現在有人在乾隆大藏經上標上新式標點符號,這行為根本是魔在毀滅佛法的一個大動作,只是一般人看不出來!
只要有人發心印經書,校對的過程一定是依藏經,
而其中最有權威的就是乾隆大藏經 (簡稱龍藏).
一部經可以依學習者程度的不同,而有不同深度的解釋,
一旦斷錯句或使用的符號不同,其義便有不同.
斷下去就瞎了學人的眼目,塞了學人的悟門!
不僅害後世修行人無據可考,還指錯路給人,
這是自掘地獄下的行為.
世間句子尚有多種斷句法,何況是佛法,須透過修證才能透徹理解!
有世間人回應此事說:
以前是因為沒有"新式標點"所以古人沒標,
一聽這話就是對佛法完全不通之人,
把佛經當世間文章看才會如此說,對佛法全然的無知!
不談修証,只要講理解,可能連文字學人都還不算啊~
佛法不是拿個世間學歷就能理解就能做實驗修証的!
且引世間例子，大家想想~
世間學尚且如此，何況要靠修行才能懂佛經真義，
誰有資格標下藏經這標點！
＜在「傳統中國文學網站」的「國學常識」單元中，有一篇文章【我國的標點符號是怎麼來的？】
提到：「清人趙恬養〈增訂解人頤新集〉中
『下雨天留客天留我不留』一句不加標點的話，可衍生如下數種不同意思」＞
＜記得過去在國語日報社出版，劉玉琛《標點符號用法》這本書中讀到，這句「下雨天留客天留我不留」有七種的標點變化，不過書中並未就各句做語意說明。（轉自龍喵喵的世界）＞
1. 下雨天留客，天留我不留。
(下雨天時留住客人，但主人自白心聲，天雖要留人，我不願留客人。）
2. 下雨天留客，天留我？不留。
（下雨天時留住客人，客人自問天意要留住自己嗎？客人的決定是不留。）
3. 下雨天留客，天留我不？留。
（下雨天時留住客人，客人自問自答，老天爺是否要我留？客人自答：對，正是要我留下。）
4. 下雨，天留客；天留我不留？
（此時天雨，老天爺在留客人，客人自己在猶豫著老天爺的真意為何?）
5. 下雨天，留客天，留我？不留。
（下雨天，正是留住客人的時候，不論天意留我或主人留我，我就是堅決不留。）
6. 下雨天，留客天；留我不？留。
（下雨天，正是個留客的日子。客人問「主人不肯留我是嗎？」客人偏要留下。）
7. 下雨天，留客天，留我不留？
（下雨天，正是個留客的日子。客人自己問自己，主人是否會慰留我？）~
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