念菩薩聖號感應

稱念聖號 空難奇跡～～史上最嚴重的空難之一，三機相撞1990年10月2日，青年佛教徒馮錦標、黃昌華、林婉明來廈門聯系工作後，正乘飛機返廣州。飛機起飛後不久，服務員宣布這架飛機被劫持了，但絕對保證各位乘客的人身安全。
這時馮對黃、林二人說：“快念觀世音菩薩，一定可以消災免難。”於是他們三人至誠稱念觀音聖號。馮錦標在閉目稱念聖號時，心中歷歷明明（沒有雜念），清楚地看見眼前一片光明，觀世音菩薩現身其中。
飛機在空中盤旋一個多小時後，燃油耗盡了，在廣州白雲機場緊急降落。飛機一著地，全體乘客面露笑容，紛紛鼓掌，就在這一瞬間，飛機突然來了個急轉彎，撞到了停機坪上一架飛機，又猛地拉起來，後面又撞到另一架起飛的上海飛機，一聲爆炸巨響，飛機頓時斷成兩截，恰巧在他們三人座位後一二排，他們三人立即鼓足全身力氣，在折斷處飛奔著離開飛機，機頭向前翻了二個跟斗，燃起熊熊烈火，幾秒鐘後，燃燒著的飛機，響起斷斷續續的爆炸聲，霎時機場濃煙滾滾，出現一片火海。
此次空難死傷一百多人，活命的除斷臂缺腿重傷十余人外，只有他們三人， 僅表皮受一點輕傷。清理機場時，所有行李東西都化為灰燼，馮錦標帶的幾本佛教書卻完好無損，當人們發現這一奇跡時，無不稱道佛法不可思議。

做有智慧的學佛人

不學佛   易迷信～

不學佛，不懂因果、業力這些道理，更不懂轉業的原理，盲目聽從新聞、媒體、網路....小到消息，認為吃什麼可長壽、吃什麼會有病、去哪補習功課會好、哪拜拜可平安、投資什麼會賺錢、上什麼課可以變聰明、怎麼打扮才有男朋友、怎麼美容會年輕-先生才不會變心.....，即使誤打誤撞滿了你的心願，只不過讓你成為一個迷信的眾生。

不學佛，你不懂眾生彼此間就是業力相吸，共業所成，你不知災難是共業導致的，不懂即使神通也抵不過業力，.....。

很多人學佛只是從膚淺的層面在看待佛教，不懂萬法從心現、唯識而變。總在枝葉上想方設法避災趨吉，卻不知，要轉的是自己的心念，要去付出時間精力去用功，業才能消，福才能現。


比如說，生病這事，有四大不調、有冤業病、有業障病。有人根本不生病，怎麼吃喝也沒病，就會有人去調查，他都吃喝什麼？以為這健康的人，是因為吃喝這些才健康，卻沒想過其他人也吃，身體卻還是生病。
尤其當有廠商要推廣某種健康食品時，他就找個人為他推銷，說是因為吃他的東西才健康的，明明這麼假的事，可是大眾卻會被唬弄。

一樣的東西給大家吃喝，卻非人人有一樣成效。大家都做一樣的運動、吃一樣的健康餐卻非人人健康，......諸如此類的事，大家都不會反觀，是「因」有所不同，因為都有相同的「緣」，卻有差別的「果」。

不懂真正佛法的人，聽到這些話，又掉入世間人所認知的因果了，世間人所謂的因果是墮在三世當中，而且妄認為實有此人事境界。這種迷境而有的因果，非是佛在大乘經為我們所開示的因果。所以因果無生，是佛弟子正知見的第一步。但「無生」非是沒有因果，只是非是凡夫所認知的那樣。..........
萬法皆空 因果無生（ 悟顯法師 開示）

皇帝與和尚 （5）陳文、宣二帝 與佛教

(5)陳文、宣二帝與佛教

陳文帝名茜字子華，是昭烈王始興的長子，當初陳霸先與其兄，同營帝王之業，因此陳武帝在世時立有遺詔。武帝駕崩後，皇太后以遺詔立川王。即皇帝位，號為文帝，改國號為天嘉。

文帝在位只有七年，修建佛寺六十所，寫經五十藏，度僧尼兩萬餘人。

為皇太后，大捨寶位

文帝在天嘉四年，為皇太后大捨寶位，設無遮大法會，行清淨捨身大法，並召集群僧，舉行方等陀羅尼法華懺，金光明懺等，在每一懺法中，文帝都親筆撰發願文，自稱菩薩戒弟子皇帝，如他所御撰的懺文有妙法蓮華經懺文，金光明懺文，大通方廣懺文、虛空藏菩薩懺文、方等陀羅尼齋懺文、藥師齋懺文、娑羅齋懺文等。

他在無遮大會捨身懺原文中這樣說：「......聖人揚罪己之說，故亡身濟物，仁者之恆心，克已利人，君子之常德。況復菩薩大士，法本行處，應赴三界，攝受四生。運無量之四心，修平等之六度......奉為天龍鬼神幽冥，空有三界四生，五道六趣，若色若想，若怨若親，若非怨親，遍虛空法界，窮過去盡未來無量名識，一切種類，平等大捨。」捨弟子自身，以及乘輿法服......珠交瓔珞，寶飾壯嚴，給用自資，生平所好，咸施三寶。今謹於殿前設無遮大會，奉行所願，並諸功德，願諸佛菩薩以及冥空幽顯，都來為他證明，開智慧日，映慈悲雲，樹寶幢於大千，擊法鼓於百億，最後要使一切沉淪的痛苦眾生，出生死輪迴，到無生彼岸。

文帝在位七年，四十五歲崩於有覺殿。

法師高材，時稱四絕

文帝天嘉年間，有一位洪偃法師，才重一時，甚為文帝所敬重。當時齊國有一位才華高絕的崔子武，出使陳國，陳國早憚崔子武的大名，知道他要來，竟無一人敢出任接待伴對之職，文帝臨時決定請才學雙優的洪偃法師任接待崔子武之職。崔武子與洪法師暢談以後，竟使那位目空一切的崔子武，加歎而歸，敬佩不巳。從此洪法師即為全國朝野所欽仰。因此，朝庭上下都勸迫法師返俗為官，於朝庭出任重職。如後秦姚興迫使道恆法師、道標法師返俗為官，唐太宗勸請玄奘大師返俗一樣。皇帝的本意是愛才，可是這些法師都是不為名利所誘惑的法王之子。

洪法師因此絕食以死自誓，皇帝不敢強其意志，法師當時有四絕之稱，即是姿容、德行、文章、草隸冠絕天下。

法師臨死時，對弟子們說「世人為貪心所暗，貪己則惜落一毫，貪他則永無厭足。至於身死之後，還要高其墳，重其槨，要想在九泉之下，交結四鄰，以為自己富貴。真是可悲可歎！我死之後，把我的鄙形佈施飛走眾生即可。」法師圓寂後弟子們遵其所囑而行。

文帝駕崩後，由他的弟弟宣帝接位，宣帝名紹世小字師利，昭烈王的次子，身高八尺三寸，勇力過人，善騎射之術，宣帝在位對佛教弘化也是不遺餘力，他受過菩薩戒，在他親撰「勝天王般若懺文」中，一開始就說「菩薩戒弟子皇帝，稽首十方諸佛，無量尊法，一切賢聖等。」

大建十四年皇太子陳叔寶即位時，就設無遮大會於太極殿，行清淨大捨，大赦天下。

南嶽大師，降伏道士

    陳宣帝在位時，慧思大師隱居南嶽山中，當時有九仙觀的道士歐陽正則等十四人，詭言誣奏，陷害慧思大師，說他在山中埋一木頭於地下，終日咒詛，欲以巫蠱之法，對皇上大大不利。宣帝聞奏後，馬上派差官急詔慧思大師進京奏對，差官尚未出京，而慧思大師忽由空中飛臨帝前，使得宣帝驚慌不已，以為慧思大師是神，當時就問道士誣告之罪，欲殺之棄市，承蒙大師為他們多方求情，最後改判這些道士到大師寺內為僧眾作侍役。敕令有司，製十四個鐵券，鐵券上識有十四人姓名，令他們隨大師回山服役舂米。但是，那些道士都是名聞當時老道，怎能舂米呢？後來道士願將田地送給寺內贖身回去，因而該地名為「留田莊」（俗呼：道士贖身莊）。於是藏其鐵券，刻石為記，石記上說：「陳朝皇帝賜南嶽慧思大師降伏道士鐵卷記」。這些道士害人不著，反害了自己。

（本文參考釋氏稽古略、佛祖厲代通載、佛祖總記、辯正錄、廣弘明集、南岳本記）

劉謙之 注經

心通注经—刘谦之


高齐时中相刘谦之，是一名太监，他笃信佛

法，厌倦世俗，不喜尘劳，虽然身在朝廷宫

闱，却经常持诵「文殊菩萨圣号」，每天念诵

达七万遍之多，并以此为定课，不论事务多幺

繁忙，他持诵菩萨名号从没有间断过。


天宝年间，刘谦之随侍高齐三王子入清凉山参

访圣迹，见到诚笃坚志的王子，为了供养大圣

文殊菩萨，引火自焚其身，这种难行能行的举

止，使他深受感动，内心自念：「王子能为法

舍身，我又何尝不能？」



于是更生起了大悲心，自叹身遭宫刑，非佛法

器（佛经中记载，以男根不具，列为「非

器」，不得出家）不如前往清凉山，专志修

行。于是奏请当朝皇上：


“可否准允鄙人在清凉山上专心修行，以期日

后能有所成，这是臣的一点志向，万祈圣上英

明鉴照，赐准所请。”


皇上许之。刘谦之遂不再返朝，在清凉山上住

了下来，整日里持名阅经，由于精诚所致，有

一天，忽然心眼开通，领悟法要，于是造了

「华严论六十卷」留之于世。 

護法菩薩 勝外道

护法菩萨 过目不忘破外道邪宗


护法菩萨的名字“护法”是意译，音译为“达磨波罗”，

“波罗”的意思是护，“达磨”就是法，

所以把他译成“护法菩萨”。

他写的《成唯识论》，玄奘大師回中土后把它译成汉文，

成为唯识宗成立之根本。那么，护法菩萨究竟是怎么降服

外道的？

在憍赏弥国境里，有一座已经毁圮的寺庙遗址，早年这里有一

个比较大的国家，国王有意想毁灭佛教，但他又不想使自己显

得很野蛮，于是他营造一种气氛，使别人认为：

佛教是因为理论上不如别的宗教信仰，所以他才支持别的宗教

信仰。

而在印度比较容易被大家接受的方式，就是由国王出面来组织

一场辩论。所以那个国王就有意地寻找了一个学问很好的外

道，这个外道非常有才能，他写过一部有一千颂的书

专门攻击佛法，

国王就有意找到他，安排他和佛教僧人进行辩论。

开出的条件（在印度辩论之前都要开出条件，赢怎么样，

输怎么样）是：

“外道有胜，当毁佛法；众僧无负，断舌以谢。”

意思是说，如果外道赢的话，国王就要彻底摧毁这个国家的

佛教；如果僧人不输的话，就割掉这个外道的舌头。

在印度如果学习佛法，舌头动不动就有被割的危险。

这个条件不是乱开的，外道赢的话，摧毁佛法不必讲，

但是相对的条件是僧人如果不输，他没有说如果僧人赢的话，

外道就要割掉舌头，

这一方面体现了外道本人的高度的自信心，

第二也显示出这个国王对这个外道的信心。

第三点呢，也反映出在这个将要举行这场辩论的国家里，

当时的僧人中没有那种被大家认为像世亲菩萨那样，特别

善于辩论，完全具备应对一切挑战能力的高僧，所以才开出这

么一个从表面上来看佛教徒还略微占了点小便宜的条件。



当时那个地方的僧人中的确没有出类拔萃的高僧，而且这些僧

人通过各种渠道了解到，国王举行的这场辩论，实际上是事先

安排好的，国王跟这个外道是事先勾结的，所以这些僧人根本

没有自信。

其次，又看到国王在旁边拉偏手，所以都很悲观。

大家就商量着，与其等国王来毁灭我们的佛教，还不如我们自

己放弃这里。在这群僧人中就有当时年轻的护法菩萨，他挺身

而出，对这些僧人讲：“我虽然算不上是一个非常聪明的人，

但我认为我们还是应该去接受国王安排好的这场挑战，而且我

觉得应该让我来出面参加这场辩论。如果我们侥幸赢了的话，

那是因为佛祖保佑，就算输了，那你们也可以说，我们这边派

出的是最差的一个年幼无知的僧人来参加辩论。这样的话，我

们胜败都有理由，也不至于对佛法的声望造成太大的損

害。”（愚虽不敏，请陈其略，诚宜以我疾应王命。高论得

胜，斯灵佑也。徵议堕负，乃稚齿也。然则进退有辞，法僧无

咎。）

大家都同意了护法菩萨的提议，于是护法菩萨就挺身而

出，参加这场辩论。





这个外道本来就知道这些僧人中没有什么了不起的高僧，现在

居然又派出这么一个乳臭未干的小孩子，心里当然就非常轻

视。这个外道先诵读了自己书里的一些观点，这按印度的习惯

是要吟诵出来的，带有音乐性的，他抑扬顿挫，声音非常美妙

地吟诵了自己的论点，就等着护法菩萨来应对、辩驳。谁知

道，护法菩萨的反应真是非常奇特，他开口就说：“行了，我

赢了。”



辩论才刚刚开始，连自己的观点都还没有提出来，护法菩萨为

什么开口就说自己赢了呢？护法菩萨不讲他为什么赢了，

却问那个外道：“那您是让我顺着背，还是倒着背呢？”

意思是说，我把你这部书从头到底跟你学样背一遍，

你总不能说我输吧。这一下更把这个外道给激怒了，你也太

自大了吧，别说倒着背，你只要正着背能背得下来，我就认

输。

于是，就大言不惭地说：“子毋自高也。能领语尽，此则

为胜。”

谁知道，这护法菩萨年纪虽不大，可他记忆力好，他

把外道的书一字不差地背了下来，并且还惟妙惟肖地模仿了他

的语调。

这一下这个外道就下不来台了，于是他拔出刀子准备把自己舌

头给割了。但在这个时候，护法菩萨劝说道：割掉舌头也

于事无补啊，我看也不用了，你只有改弦易辙，才是真正的

悔悟（断舌非谢，改执是悔）。护法菩萨在那么年轻时，

就在这场生死攸关的辩论中占了优势，而他也因为这场辩论

而一举成名。 

半桶水瞎掰

佛教所講的「漏盡通」是講證道後境界，今被少數不通道教又學道教的人竄改，將意思說為是「長生、永生、超生」。
佛門講無生，哪來的「長生、短生」！就是著相，怎麼掰都掰不出離相之言。

更誇張的是，還有瞎扯說「漏盡通」一詞傳至西域、印度，被佛家使用，變意為煩惱盡除、得解，....瞎扯耶，去看一看書，查查歷史好不好，
古代就已經證明所謂「老子化胡經」是偽經了，佛門裏知道的人不說，讓假貨滿天飛，這樣能說不出聲的人有修嗎～

真假客觀

有些人，講開場白時，



會假裝客觀地說：「我不排斥任何宗教」，但

後面他說「但只打坐、參禪、拜偶像，我就覺

得⋯」



請問：佛像對你而言只是偶像的話，那你根本

不懂佛教，也不會知道點香、打坐、讀經是為

何，你故意講句客觀話，挖坑給初學佛者及不

懂佛法者聽，目的也是要破壞佛教在大家心中

的印象。這類人再說耶穌、上帝有多好，信上

帝是多慈悲感應⋯。」就是來佛門拉些不懂佛

法、信心不堅的游離份子嘛。



還聽過本是佛教某寺功德護法（金主）因為ㄧ

張票沒過，就轉去求外道，⋯，最後反過來謗

佛教！所以，佛教不給佛弟子正知正見，最後

就可能發生這情況。
佛教不是個專讓你支票過關、愛情順利、家庭

美滿、孩子百依百順⋯的地方。
佛教徒若不聽經聞法，就會只認為佛教是滿足

自己欲求的單位，這種人多了，終將導致佛教

的衰敗。