护法菩萨 过目不忘破外道邪宗
护法菩萨的名字“护法”是意译，音译为“达磨波罗”，
“波罗”的意思是护，“达磨”就是法，
所以把他译成“护法菩萨”。
他写的《成唯识论》，玄奘大師回中土后把它译成汉文，
成为唯识宗成立之根本。那么，护法菩萨究竟是怎么降服
外道的？
在憍赏弥国境里，有一座已经毁圮的寺庙遗址，早年这里有一
个比较大的国家，国王有意想毁灭佛教，但他又不想使自己显
得很野蛮，于是他营造一种气氛，使别人认为：
佛教是因为理论上不如别的宗教信仰，所以他才支持别的宗教
信仰。
而在印度比较容易被大家接受的方式，就是由国王出面来组织
一场辩论。所以那个国王就有意地寻找了一个学问很好的外
道，这个外道非常有才能，他写过一部有一千颂的书
专门攻击佛法，
国王就有意找到他，安排他和佛教僧人进行辩论。
开出的条件（在印度辩论之前都要开出条件，赢怎么样，
输怎么样）是：
“外道有胜，当毁佛法；众僧无负，断舌以谢。”
意思是说，如果外道赢的话，国王就要彻底摧毁这个国家的
佛教；如果僧人不输的话，就割掉这个外道的舌头。
在印度如果学习佛法，舌头动不动就有被割的危险。
这个条件不是乱开的，外道赢的话，摧毁佛法不必讲，
但是相对的条件是僧人如果不输，他没有说如果僧人赢的话，
外道就要割掉舌头，
这一方面体现了外道本人的高度的自信心，
第二也显示出这个国王对这个外道的信心。
第三点呢，也反映出在这个将要举行这场辩论的国家里，
当时的僧人中没有那种被大家认为像世亲菩萨那样，特别
善于辩论，完全具备应对一切挑战能力的高僧，所以才开出这
么一个从表面上来看佛教徒还略微占了点小便宜的条件。
当时那个地方的僧人中的确没有出类拔萃的高僧，而且这些僧
人通过各种渠道了解到，国王举行的这场辩论，实际上是事先
安排好的，国王跟这个外道是事先勾结的，所以这些僧人根本
没有自信。
其次，又看到国王在旁边拉偏手，所以都很悲观。
大家就商量着，与其等国王来毁灭我们的佛教，还不如我们自
己放弃这里。在这群僧人中就有当时年轻的护法菩萨，他挺身
而出，对这些僧人讲：“我虽然算不上是一个非常聪明的人，
但我认为我们还是应该去接受国王安排好的这场挑战，而且我
觉得应该让我来出面参加这场辩论。如果我们侥幸赢了的话，
那是因为佛祖保佑，就算输了，那你们也可以说，我们这边派
出的是最差的一个年幼无知的僧人来参加辩论。这样的话，我
们胜败都有理由，也不至于对佛法的声望造成太大的損
害。”（愚虽不敏，请陈其略，诚宜以我疾应王命。高论得
胜，斯灵佑也。徵议堕负，乃稚齿也。然则进退有辞，法僧无
咎。）
大家都同意了护法菩萨的提议，于是护法菩萨就挺身而
出，参加这场辩论。
这个外道本来就知道这些僧人中没有什么了不起的高僧，现在
居然又派出这么一个乳臭未干的小孩子，心里当然就非常轻
视。这个外道先诵读了自己书里的一些观点，这按印度的习惯
是要吟诵出来的，带有音乐性的，他抑扬顿挫，声音非常美妙
地吟诵了自己的论点，就等着护法菩萨来应对、辩驳。谁知
道，护法菩萨的反应真是非常奇特，他开口就说：“行了，我
赢了。”
辩论才刚刚开始，连自己的观点都还没有提出来，护法菩萨为
什么开口就说自己赢了呢？护法菩萨不讲他为什么赢了，
却问那个外道：“那您是让我顺着背，还是倒着背呢？”
意思是说，我把你这部书从头到底跟你学样背一遍，
你总不能说我输吧。这一下更把这个外道给激怒了，你也太
自大了吧，别说倒着背，你只要正着背能背得下来，我就认
输。
于是，就大言不惭地说：“子毋自高也。能领语尽，此则
为胜。”
谁知道，这护法菩萨年纪虽不大，可他记忆力好，他
把外道的书一字不差地背了下来，并且还惟妙惟肖地模仿了他
的语调。
这一下这个外道就下不来台了，于是他拔出刀子准备把自己舌
头给割了。但在这个时候，护法菩萨劝说道：割掉舌头也
于事无补啊，我看也不用了，你只有改弦易辙，才是真正的
悔悟（断舌非谢，改执是悔）。护法菩萨在那么年轻时，
就在这场生死攸关的辩论中占了优势，而他也因为这场辩论
而一举成名。
