六祖大師識智頌解
大圓鏡智性清淨。
教中說「轉識成智」，六祖所說「識本是智」，更不須轉，只是悟得八識自性清淨，當體便是大圓鏡智矣。
平等性智心無病。
此言七識染污無知，乃心之病也。若無染污之病，則「平等性智」念念現前。
妙觀察智見非功。
言六識本是妙觀察智，於應境之時，若以功自居，則執「我見」，此則為識。若不居
功，則日用應緣，純一妙觀察智矣。
成所作智同圓鏡。
言前五識轉「成所作智」。此亦不必轉，但悟八識清淨圓明，則於五根門頭放光動地，一切作為皆「鏡智」之用矣。
五八六七果因轉。 但轉名言無實性。
此言轉識分位。雖說六、七二識是因中轉，五、八二識乃果上轉，其實轉無所轉。但轉其名，不轉其體，故云「但轉名言無實性」。
若於轉處不留情。 繁興永處那伽定。
此結前「轉而不轉」之義也。
所言「轉識成智」者，無別妙術，但於日用念念流轉處，若留情念繫著，即智成識。
若念念轉處，心無繫著，不結情根，即識成智。則一切時中，常居那伽大定矣，豈是翻轉之轉耶。
觀六祖此偈。發揮識智之妙。如傾甘露於焦渴
喉中。如此深觀。有何相宗不是參禪向上一路耶？
予昔居五臺，夢升兜率，親見彌勒，為說唯識曰：「分別是識。不分別是智。依識染。依智淨。染有生死。淨無諸佛」。
予因此悟唯識之旨。此雖夢語。不可向夢人說也。
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| 觀世音菩薩 |
