祖師講朱子百家、四書五經皆是為引世間人入佛門，不是告訴你那些世間學問就是佛法，對佛法義理不懂者，世間心重者都錯解祖師義，還給祖師扣帽子說祖師也講世間法，那麼佛在度外道、度世間人時，豈不是也講了！莫以世間心看佛法，莫以世間意看祖師大德，否則罪業很深重。
因為眾生業障習氣重，所以方便以眾生聽懂的話引他出離輪迴與執著，莫以為那些世間法就是佛法，是學的人業太深重，才會使佛門中幾乎只剩下世間意世間法了！
讓想度眾生卻又無力者 用盡世間的俗世語言來與一般人溝通～
今略舉憨山大師之文跟大家分享，從中可看到祖師不是在推世間典籍，而是在引看這些書的人來接觸佛法～
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老氏所宗、以虛無自然為妙道。
此即楞嚴所謂分別都無、非色非空、拘舍離等，昧為冥諦者、是已。
此正所云八識空昧之體也。ㄇ
以其此識、最極幽深、微妙難測、非佛不足以盡之。
轉此則為大圓鏡智矣。菩薩知此、以止觀而破之、尚有分證。至若聲聞不知、則取之為涅槃。
西域外道梵志不知、則執之為冥諦。此則以為虛無自然妙道也。
故經曰、諸修行人、不能得成無上菩提。乃至別成聲聞緣覺、諸天外道魔王、及魔眷屬、皆由不知二種根本。
錯亂修習、猶如煮沙欲成佳饌、縱經塵劫終不能得。
云何二種、
一者無始生死根本、則汝今者與諸眾生、用攀緣心為自性者。二者無始涅槃元清淨體、則汝今者識精元明、能生諸緣、緣所遺者。
此言識精元明、即老子之妙道也。
故曰、杳杳冥冥、其中有精、其精甚真。
由其此體至虛至大、故非色。以能生諸緣、故非空。
不知天地萬物皆從此識變現、乃謂之自然。由不思議熏、不思議變、故謂之妙。
至精不雜、故謂之真。天地壞而此體不壞、人身滅而此性常存、故謂之常。萬物變化、皆出於此、謂之天地之根、眾妙之門。凡遇書中所稱真常玄妙、虛無大道等語。
皆以此印證之、則自有歸趣。不然、則茫若捕風捉影矣。故先示於此。臨文不煩重出。
愚（憨山大師）謂看老莊者、先要熟覽教乘、精透楞嚴。
融會吾佛破執之論、則不被他文字所惑。
然後精修靜定、工夫純熟、用心微細、方知此老工夫苦切。
然要真真實實看得身為苦本、智為累根、自能隳形釋智。
方知此老真實受用至樂處。更須將世事一一看破、人情一一覷透、虛懷處世、目前無有絲毫障礙。
方見此老真實逍遙快活、廣大自在、儼然一無事道人。
然後不得已而應世、則不費一點氣力端然無為而治。
觀所以教孔子之言、可知已。莊子一書、乃老子之注疏。
故愚所謂老之有莊、如孔之有孟。是知二子所言、皆真實話、非大言也。
故曰、吾言甚易知、甚易行、天下莫能知、莫能行。
而世之談二子者、全不在自己工夫體會。只以語言文字之乎者也而擬之、故大不相及。
要且學疏狂之態者有之、而未見有以靜定工夫而入者。
此其所謂知我者希矣。冀親二子者當作如是觀。
