今之塵勞中人。麤戒不修。濁亂妄想。仗己聦明。
看了幾則古德機緣。箇箇都以上上根自負。
見僧便鬬機鋒。亦以自己為悟道。此雖時弊。
良由吾徒一盲引眾盲耳。
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學人即知罪根深重。古德教人隨時消舊業。切莫造新殃。
佛為業重眾生。開懺悔一門。最是出苦方便。
偈曰。眾罪如霜露。慧日能消除。
若欲懺悔者。端坐念實相。是為正行。此外皆助方便也。
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因無明故。起諸妄想。種種顛倒。造種種業。
妄取三界生死之苦。是皆無明。不了自心。隨妄想轉。
如人熟睡。作諸惡夢。種種境界。種種怖畏。眾苦難堪。
及至醒來。求夢中事了不可得。是故眾生墮在無明夢中。
隨妄想顛倒。造種種業。自取諸苦。醒眼看來。
諸顛倒狀豈可得耶。
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眾生自性與佛平等。本來無染。亦無生死去來之相。
但以最初不覺。迷本自性。故號無明
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妄想乃諸業之因也。此何以故。由無始來迷自本心。
生生世世以妄想心造種種業。業習內積八識田中。
以無明水而灌溉之。令此惡種發現業芽。是為罪根。
一切惡業從此而生。今欲舊業消除。先要發起大智慧光。
照破無明。不許妄想萌芽。潛滋暗長。
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即今現在無明夢中。如何能得消舊業。
須是以智慧光照破無明。的信自心本來清淨。
不被妄想顛倒所使。則諸業無因。
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若能於妄想起處一念斬斷。則舊積業根當下消除。
所謂不怕念起。只怕覺遲。覺照稍遲。則被他轉矣。
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若自心煩惱麤重。無明障處不自覺知。
如此則古德有教學人參究。即將念佛審實公案。
正當著力。提起一聲佛號。橫在胸中。
即便審究 這念佛的畢竟是誰。
如是隨提隨審。並不放空。將此疑團。橫在胸中。如己命根。
更不放捨。一切動靜閑忙去來坐立。唯此一事。更無餘事。
如此用心纔見妄想起時。就將此話頭一拶。則當下粉碎。
一切妄想。自然掃踪滅跡矣。
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若能於日用起心動念處。念念覺察。念念消滅。
此所謂眾罪如霜露。慧日能消除。以無明黑暗。唯智慧能破。
是謂智慧能消除也。若晝夜不捨勤勤觀察。不可放行。
但就妄想生處。窮究了無生起之相。看來看去。畢竟不可得。
久久純熟。則自心清淨無物。無物之心是為實相。
若常觀此心。又何妄想可容積業可寄耶。如此用心。
是名觀照三昧。
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此話頭。如日輪當空。無幽不照。只恐心力懈怠。
不肯著實提撕。故不能敵妄想耳。若敵得。妄想消處。
便是舊業消滅時也。捨此一著。便向心外別求。則諸佛出世。
亦無懺悔處。此在自力。非他力可代也。
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諸佛說法。譬如食蜜。中邊皆甜。本無取捨差別。
但由學人欣厭不同。故有異耳。
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吾佛出世。特為開示眾生一大事因緣。
祖師西來。直指單傳。亦祇令人了悟此一大事因緣。
所言一大事者。即指眾生本有之自心。名為佛性種子耳。
是知經乃佛所開示之路。禪乃欲人循路而行。持經而不悟心。
與參禪而不見性者。總非真行。
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六祖云。
心迷法華轉。心悟轉法華。持經與參禪豈有二耶。
是在學人堅持久長不拔之志。持經即參究。參究即持經。
所以經中佛意。若求末世持經之人。斯豈求循行數墨者耶。
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所云一乘者。
乃一切眾生之本心。吾人日用現前知覺之自性也。
以此心性。是一切聖凡之大本。故說為乘。乘者是運載義。
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三界上下法。唯是一心作。除此心外無片事可得。
即吾人日用六根門頭。見聞不昧。了了常知。
不被塵勞妄想之所遮障。光明普照。靈覺昭然。
即此一心是佛境界。則運至於佛。
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若以此心廣行六度。攝化眾生。
不見有生可度。亦不見有佛可成。如是一心。
即菩薩境界。則運至菩薩。
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佛說三界唯心。除此一心。無片事可得。
唯此一事。更無餘事。故說一 乘。
非此心外。別有一法可說也。若心外有法。是為外道邪見。
非正法也。
若了此心 。則知三賢十聖。及一切眾生。皆一心之影響。
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古人為生死大事不明。走向山中吊影單棲。
專為究明己躬下事。
故云。大事未明如喪考妣。不是養嬾圖安閒。任意度時也。
必欲究此大事。只可運糞出。不可運糞入。
直須將妄想惡習。文字知見。一齊吐却。
放得胸中乾乾淨淨。了無一法當情。
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道是假名。則知佛所說三乘十二分教 。
隨機施設。皆是假名。引導眾生。元無實法與人也。
種種方便。皆為開示此心。不 是更有異法為眾生說也。
不唯佛是方便。即末後拈華。迦葉微笑。
及達磨西來。單傳 心印。亦是方便。
所言直指人心見性成佛。若言直指早是曲矣。
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末法學人。不達自心 。專向外求。到底絕無真實受用。
及有志參究向上事。不知本來無法。不了自心一味 真實。
更要別求玄妙。如此用心。不唯正眼不明。
抑且墮落外道邪見。名雖學道 。不知翻成地獄種子。
豈不哀哉。
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學人直貴真實用心。自淨煩惱習氣。
業識 種子。破得一分業識。便露一分佛知見。達一分佛境界。
斷得十分業識。便是十分佛 境界。
豈有心外別將巧法。逗凑將來。可為佛境界乎。
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禪人更莫狐疑。但只了知自心 即是一乘。
若悟諸法但有假名。便是真實工夫。
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凡學人先習教乘。迴心向上一路。雖是有志。
無柰藏識中有新熏文字襍毒習氣。舊熏貪瞋癡愛煩惱習氣。
內外交攻。最難打疊。要放放不下。要斷斷不得。
要止止不住。因此要提話頭。
如水上葫蘆。遏捺不下。只管與之打交滾。最是難下手。
及下手不得。便打退鼓了也。如此乃是沒志氣無力量人。
說甚參禪。
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直須一切處不迷。如此著力做工夫。
不必更作一種思量較計。都是邪見種子也。
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6.1
