所观之境，即是无明。
以般若熏于无明，无明便分分脱落，
而消归于自性。
所以观无明妄心，即是观自性清净心。
以后不论行、住、坐、卧，
就常常从这寂定的性体上，
起用观照，这叫做圆照觉相，
也叫做正念真如。
古德所谓：“如珠吐光，还照珠体。
”由于觉照的 时时在前，
妄念起时，便能如片雪洪炉，
才现即灭；即使有较强的习气现前，
也自能有力把持，入于无碍。
这样再继续前进，渐渐觉得
自性本来清净，不必着意起照，
入于忘照而终日未尝离照的地步。
观心到这一阶段，
不观而观，心即非心，
言语道断，灵光独耀，
可谓达观心的极功。
