滾滾紅塵。漫漫世路。多少英雄。盡被擔誤。
賞心樂事。詩酒忘憂。琴書雖雅。 猶讓一籌。金谷蘭亭。於今荒矣。
縱有虛名。與人俱已。竹下逢僧。目中何有。豈但偷閒。徒為借口。是知出世。最上一著。可惜時人。昧而不覺。
五欲場中種種惡緣。 如沸湯裂火。能發一念為生死心。如火中生蓮。甚難得也。
苟不深生厭懼。求出離道 。難免燒煑。
世之聰明之士。生來但知世間功名富貴。妻子愛戀之樂。以為人生在世。止此而已。不知大有過於此者。
古之豪傑之士。直出生死者無他。特看破此耳。
佛言。我於然燈佛所。實無授記。若有授記。即為著我。
作佛猶恐著我。況生死事業乎。
但願空諸所有。切勿實諸所無。此語不獨為老龐家傳之祕。佛祖皆然。
前聖所知。轉相傳授。妄想無性。若妄有性。則佛祖無出頭處。
剎那剎那。生滅之稱也。悟無生者。方見剎那。此語疑殺天下人。
如幻三摩提。金剛王寶覺。彈指超無學。此法神速若是。仰山夢升兜率天白槌。 與文殊貶入鐵圍山公案。是同是別。世尊偏向魔王宮中。說心地法門。可笑別無淨土 耶。
一切諸病。從癡愛生。癡愛不生。顛倒想滅。名為涅槃。一切法不生。我說剎那義。當生即有滅。不為愚者說。是可與愚者說耶。
夢幻泡影。露電陽燄。鏡像水月。乾城芭蕉。此十種喻為入道基本。知之者希。
妄想興而涅槃現。煩惱起而佛道成。此法唯五眼圓明。方許知見。
三寸氣消誰是主。百年身後漫虛名。此語。如來二十年破執之談。無以過之。
真歇了禪師臥病詩云。病後始知身是苦。健時多為別人忙。誠哉是言也。
性本非水火。寒熱自然生。此予昔居海上時。病中詩也。今寄居海外。故病忽作 。宛若舊態。蓋病不因地異。情不為境遷。而趣味自別。難以語人。
東坡云。凡有所好。必有所蔽。余讀居儋耳集。覺範後至海外。就舊館訪其遺事 。有老嫗答曰。蘇相公無奈好作詩。何老嫗尚知其好。豈非蔽耶。
東坡初被放。至嶺外。食茘枝美。因云。日啖茘枝三百顆。不妨常作嶺南人。余始誦之。將謂其矯。余居此幾六年矣。每遇時新一度。不覺誦此什伯過。
余平生愛書晉唐諸帖。或雅事之。宋之四家。猶未經思。及被放海外。每想東坡居儋耳時。桄榔葊中風味。不覺書法近之。獻之云。外人那得知此語。殊有味也。書法之妙。實未易言。古來臨書者多。皆非究竟語。獨余有云。如雁度長空。影沈秋水 。此若禪家所說。徹底掀翻一句也。學者於此透得。可參書法上乘。
昔人論詩。皆以禪比之。殊不知詩乃真禪也。陶靖節云。采菊東籬下。悠然見南山。山氣日夕佳。飛鳥相與還。末云。此中有真意。欲辨已忘言。此等語句。把作詩看。猶乎蒙童讀上大人。丘乙己也。唐人獨李太白語。自造玄妙。在不知禪而能道耳 。若王維多佛語。後人爭誇善禪。要之豈非禪耶。特文字禪耳。非若陶李。造乎文字之外。
余少時。讀陳思王洛神賦。翩若驚鴻。婉若遊龍。只作形容洛神語。常私謂驚鴻可睹。遊龍則未知也。昔居海上時。一日侵晨。朝霞在空。日未出紅。萬里無雲。海空一色。忽見太虛片雲乍興。海水倒流上天。如銀河挂九天之狀。大以為奇。頃見一 龍。婉蜒雲中。頭角鱗甲。分明如掌中物。自空落海。其婉蜒之態。妙不可言。世閒之物。無可喻者。始知古人言非苟發。因回思非特龍也。佛之利生。威儀具足。故稱大人行履。如龍象云。
