《答順宗心要法門》 唐大華嚴寺沙門澄觀 撰
至道本乎其心，心法本乎無住。
無住心體，靈知不昧；性、相寂然，包含德用；
該攝內、外，能廣能深；非空非有，不生不滅。
求之不得，棄之不離。
迷現量，則惑苦紛然；悟真性，則空明廓徹。
雖即心即佛，唯證者方知。
然有證有知，則慧日沉沒於有地；
若無照無悟，則昏雲掩蔽於空門。
但一念不生，前、後際斷；
照體獨立，物、我皆如。
直照心源，無智無得；不取不捨，無對無修。
然迷、悟更依，真、妄相待。
若求真去妄，如避影以勞形；
若體妄即真，似處陰而影滅。
若無心忘照，則萬累都捐；
若任運寂、知，則眾行圓起。
放曠任其去、住，靜鑑見其源流。
語、默不失玄微，動、靜豈離法界！
言止，則雙忘智、寂；論觀，則雙照寂、知。
語證，不可示人；說理，非證不了。
悟寂無寂，真智無知，
以知、寂不二之一心，契空、有雙融之中道。
無住無著，莫攝莫收；是、非兩忘，能、所雙絕；
斯絕亦絕，般若現前。
般若非心外新生，智性乃本來具足。
然本寂不能自現，實由般若之功。
般若之與智性，翻覆相成；本智之與始終，兩體雙絕。
證入，則妙絕圓明；悟本，則因、果交徹。
心心作佛，無一心而非佛心；
處處證真，無一塵而非佛國。
真妄、物我，舉一全收；心、佛、眾生，炳然齊致。
迷，則人隨於法，法法萬差而人不同；
悟，則法隨於人，人人一致而融萬境。
言窮慮絕，何果、何因？體本寂寥，孰同、孰異？
唯志懷虛朗，消息沖融。
其猶透水月華，虛而可見；無心鏡像，照而常空矣！
