聽聞有人錯會修證歷程，不解祖師所說義理而妄加毀謗。發心修行而至此，實在可惜！
今特節錄祖師開示與大家結緣。
憨山大師～～～
凡修行人，有先悟後修者，有先修後悟者，然悟有解證之不同。
若依佛祖言教明心，解悟也，多落知見，於一切境緣，多不得力，
以心境角立，不得混融，觸途成滯，多作障礙，此名相似般若，非真參也。
若證悟者，從自己心中實樸樸做將去，逼拶到水窮山盡處，忽然一念頓歇，
徹了自心，如十字街頭見親爺一般，更無可疑，如人飲水，冷暖自知，
亦不能吐露向人，此乃真參實悟。
然後即以悟處融會心境，淨除現業流識妄想情慮，皆鎔成一味真心矣，此證悟也。
此之證悟，亦有深淺不同，若從根本上做工夫，打破八識窠臼，頓翻無明窟穴，一超直入，更無剩法，此乃上上利根所證者深。
其餘漸修，所證者淺。最怕得少為足，切忌墮在光影門頭，何者？
以八識根本未破，縱有作為，皆是識神邊事，若以此為真，大似認賊為子。
古人云﹕學道之人不識真，只為從來認識神，無量劫來生死本，癡人喚作本來人。
於此一關，最要透過。所言頓悟漸修者，乃先悟已徹，但有習氣，未能頓淨，
就於一切境緣上，
以所悟之理，起觀照之力，歷境驗心，融得一分境界，證得一分法身，
消得一分妄想，顯得一分本智，是又全在綿密工夫，於境界上做出，更為得力。
