能观的智，即是般若，
所观的境，即是无明，
以般若熏于无明，无明便分分脱落，
而消归于自性，
所以观无明妄心，即是观自性清净心。
以后不论行、住、坐、卧，就常常从这寂定的性体上，起用观照，
这叫做圆照觉相，也叫做正念真如，古德所谓：“如珠吐光，还照珠体。
”由于觉照的时时在前，妄念起时，便能如片雪洪炉，才现即灭；
即使有较强的习气现前，也自能有力把持，入于无碍。
这样再继续前进，渐渐觉得自性本来清净，不必着意起照，入于忘照而终日未尝离照的地步。
观心到这一阶段，不观而观，心即非心，言语道断，灵光独耀，可谓达观心的极功。
上面所说的观心，是圆顿法门，离心、意、识，无境可缘，直见本性，妙契实相。
虽暂时摄念观照，也结般若因缘，留菩提种子，何况精勤熏修。
