諸位同修，大家好！（阿彌陀佛！）請放掌。
在現在的佛教裡面，可以區分成四種，那麼第一種：就是所謂傳統的佛教，那麼傳統的佛教當然重視講經、教學，還有修行，那麼一心一意的，都是在佛法上用功，這個是非常傳統的，那麼這種佛教的道場遇到了，確實如同開經偈裡面所說的：百千萬劫難遭遇，非常的稀少也非常的難得。
那麼還有一種，第二種：就是宗教的佛教，宗教的佛教裡面，他沒有告訴你佛教的道理，只教你來道場，做法會、求平安；他也不跟你講因果，也不教你修行，裡面最主要的除了法會還是法會，甚至他告訴，做法會也是一種法門，也是在修行，還告訴你做法會就能消災免難，就能夠挽救這個世間災難。那麼這是把佛教變成了宗教，把正信的佛法變成了迷信；所以你遇到了這樣的道場，那你就要考慮考慮，那裡面不會教你了生脫死，所教的都是求滿足你世間的欲望，欲望越求只會越來越多，不會越來越少，貪心會越養越大，所以沒有辦法幫助你斷煩惱。像這種地方你接觸了幾十年，那麼你的煩惱不但不會斷，還會增長，這個是變質的佛教，也就是宗教的佛教。
那還有一種，第三種：就是學術的佛教，他把佛法當作是一門知識，一門學問，這樣子來學習，只在文字上做功夫，沒有用功修行，所以這種佛教叫做學術的佛教。甚至有一些人迷信這種學術的佛教，把他當作是正信，認為學佛就要有這些學位，什麼佛學的學士、碩士、博士，那這樣子的錯誤認知，是沒有辦法跟佛經相應；甚至有一些人，無論是在家人或是出家人，都有這樣的一個錯誤觀念，學了佛以後還要再去搞名聞利養！怎麼搞呢？看到別人有念大學、有念碩士、有念博士，他心裡就按捺不住，不肯用功，給自己一個理由，想說我來念一個佛教的學位，或是所謂世間的學位，也是能夠利益眾生，也是能夠幫助眾生，諸如此類的，都算是貪著世間名聞利養，沒有在佛法上用功。佛法講的修行，不是在於你能夠念什麼樣的學位，那是你自己心裡面看到人家有，認為自己不如人，或是認為想要超出別人，這些都是我慢心在作祟，你不能有成就，那麼學到後來呢，這佛法就變成了知識，變成了一種道理，全然沒有辦法落實在你生活上，為什麼呢？這就是廣求知見，這就是阿難尊者在楞嚴會上示現的樣子！阿難尊者，我相信這世間任何一個佛教徒，都沒有他的記憶能力，他的記憶能力不要說釋迦牟尼佛四十九年，就算佛講經講一劫，他都能完全記住，可是呢，沒有修行，沒有功夫，只有文字知解，所以遭摩登伽女難，遭遇到境界的考驗，他心裡面的煩惱習氣沒有斷除，所以把持不住！如來喝斥他：「欲漏不先除，畜聞成過誤。」沒有斷煩惱，到處學這些知見，到處學法門，這個就是被境界轉的一個示現-阿難尊者。所以我們看到這樣的一個示現，我們自己要有深刻的警惕，我們看得再多，讀得再多，拿了再高的學位，也都不及阿難！ 阿難那個時候有佛陀教導，我們現在這個時候沒有人可以救你；釋迦牟尼佛在的時候，他可以提點你，現在佛不在了，你身邊也沒有善知識，你的修行全部落到知見裡面，落在文字裡面，甚至又要世間的學位來肯定你有修行，那是大錯特錯啊！都是跟佛陀教育的宗旨相違背！那麼現在的佛教這種亂象非常的多，而且有普及的一個趨勢，大眾都錯認，以為要去念到這麼樣高的學歷，來代表他有修行，來代表他學得好，實際上，這都是名聞利養的心沒有捨掉，這是出了家還是沒有放下，所以這一點大家要注意，不然你學佛學到後來那是一場空，什麼都沒有得到，得到的呢，是滿心的我執我見，滿心的世間意；甚至有的錯得更離譜的，還會倒過來誹謗正法，那就太可惜了。所以這個是第三種，學術的佛教，這個也學術，變質了。所以能夠遇上傳統的，真正修行的道場，他教你就是把我執我見放下，把名聞利養的心放下，把你的貪嗔痴慢疑，惡見放下，這個才是佛陀教學的正法。
那麼第四種，就是所謂的邪魔外道，附佛外道，他也說他是佛法，但是裡面所教你的，都不是佛所說的，甚至有的他也講因果，他也講佛經，但是他把經中的義趣完全講錯；我們剛講的是義趣，不是名相，名相去查佛學字典，每一個人都能講得不錯，但是實相的道理他沒有辦法說，他沒有辦法說出來。甚至有些道場，他告訴你要學弟子規，學這些世間法，來做為你成佛成道的基礎，這個是邪魔外道！釋迦牟尼佛沒有學弟子規，歷代祖師那一個祖師是這樣子講的？淨宗十三代祖師，從第一代到第十三代，沒有祖師是這樣子講的！都是告訴你要：「厭離娑婆，欣求淨土；要發菩提心，一向專念。」你學這些世間法，學這些世間的典籍，都會帶起你的世間心、世間意，你出不了三界，你做得再好，你的世間情沒有捨，充其量是一個善人，彌陀經講的善男子、善女人，是具足「信、願、行」的善男子，才稱為善男子，才稱為善女人，真正發菩提心一向專念，這個才稱為善，這是淨宗所講的善。這善導大師講的「定善」，你這個「定善」有了，其他的才能夠具足。如果離開了「信、願、行」，離開了「發菩提心，一向專念」，離開了「出離心」，你學什麼都是煩惱；就像六度一樣，你離開了般若度，其他的五度都是盲修瞎練。所以這個是現代，附佛法的外道，他也說他是佛教，他也說他是道場，所以這個就要非常的注意。你看這些東西，這些東西我告訴你們，你們不用看，你們天生都帶著，都帶著這些輪迴的根，不用學，不用人家教，你就會！這「世間意」就是你來這裡輪迴的根本，不用學，越學只會越來越嚴重，越來越增長，放都放不下，沒有一絲毫的停頓，天天都是如此，現在好不容易遇到佛法，有一念淨心跟真如本性相應，那要使它相續下去啊，不要間斷，不要夾雜，還有一個，不要懷疑！很多同修都會懷疑，我基礎是不是不夠啊，你們能夠遇到淨土法門，你的善根無量，怎麼會基礎不夠？阿闍世王供養四百億佛啊，你們不會比他少啊！所以不能懷疑，懷疑自己沒有善根，這疑能生什麼？能生惡法，能生不信啊！這個唯識宗裡面講的，你有懷疑的心，你不信的心就會生出來，不信，能夠障聖道。《華嚴經》講：「信為道源功德母」，你對於你自己的善根都不相信，那人家兩三句話你就動搖了，那你修行，你對淨土的信心不夠，你這一生要出離，你要行菩薩道，成無上菩提，那就非常難。所以這是遇到附佛法外道，而且這個附佛外道你看不出來，他拿著魚目，要來混我們佛教的無價珍珠！所以只有明經人才能夠分辨，你要能夠明辨，你的知見要正，你要常常看祖師大德的經典，依四依法，依一實相印，那你就能遇到真正的佛法。除了自己的發心，還要懺悔業障，還要祈求十方諸佛的加持，你在菩提道上就真正能夠像經典講的，永無魔事，沒有這些障礙，不會遇到我們剛才講的，這三種變質的佛法，你就能遇到真正的正法。那麼以上所說的，希望大家能夠記得，我們今天就講到這裡。
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流通正法 ,功德無量,諸供養中,法供養最.
