妙法蓮華經 後序
後秦沙門僧叡 述
法華經者。諸佛之祕藏。眾經之實體也。以華為名者。照其本也。稱芬陀利者。
美其盛也。所興既玄。其旨甚婉。自非達識傳之。罕有得其門者。夫百卉藥木之英。
物實之本也。八萬四千法藏者。道果之原也。故以喻焉。諸華之中。蓮華最勝。華尚
未敷。名屈摩羅。敷而將落。名迦摩羅。處中盛時。名芬陀利。未敷喻二道。將落譬
泥洹。榮曜獨足以喻斯典。至如般若諸經。深無不極。故道者以之而歸。大無不該。
故乘者以之而濟。然其大略。皆以適化為大。應務之門。不得不以善權為用。權之為
化。悟物雖弘。於實體不足。皆屬法華。固其宜矣。尋其幽旨。恢廓宏邃。所該甚遠
。豈徒說實歸本畢定殊塗而已耶。乃實大明覺理。囊括古今。云佛壽無量永劫。未足
以明其久也。分身無數萬形。不足以異其體也。然則壽量定其非數。分身明其無實。
普賢顯其無成。多寶照其不滅。夫邁玄古以斯今。則萬世同一日。即萬化以悟玄。則
千途無異轍。夫如是者。則生生未足以期存。永寂亦未可言其滅矣。尋幽宗以絕往。
則喪功於本無。控心轡於三昧。則忘期於二地。經流茲土。雖復垂及百年。譯者昧其
虛津。靈關莫之或啟。談者乖其准格。幽蹤罕得而履。徒復搜研皓首竝未有窺其門者
。秦司隷校尉左將軍安城侯姚嵩。擬韻玄門。宅心世表。注誠斯典。信詣彌至。每思
尋其文。深識譯者之失。既遇鳩摩羅法師。為之傳寫。指其大歸真。若披重霄而高蹈
。登崑崙而俯盻矣。于時聽受領悟之僧。八百餘人。皆是諸方英秀一時之傑也。是歲弘始八年。歲次鶉火。
魯國 太夫人張氏
伏遇
亡夫太傅 大丞相 李公遠忌之辰
謹施淨財壹貫文人福州開元寺大藏經司雕鳳字凾
妙法蓮華經七卷
法華三昧等經三卷
共計一十卷
伏茲勝因薦嚴超生淨土
時紹興二十一年正月十五日謹題
