以下的常福居士不是學弟子規啊，往生淨土哪需要弟子規，
愚痴的人就會認為：你不學弟子規、不看淨業三福，不嘴上掛孝順
這一塊牌匾，你就業障重，就往生淨土無望了。講得好像很嚴重，
騙得修學淨土的今人，噤若寒蟬，不敢反駁。你若說要有人像阿闍世王
一樣殺父害母，或虐待父母的，你當然要勸他別這樣做，要孝順（但不是執著）。
但若硬說淨土法門
非要有弟子規、孝順父母到嚐糞、洗腳才能被阿彌陀佛接去極樂世界，
恐怕正是應了楞嚴經中所說：「邪師說法如恆河沙」中邪師的一份子。
佛門的孝順不是單純事相上的孝順，
說的是：「一切眾生本同一體性。」
若說現象上的孝順，「一切男子是我父、一切女子是我母。」
若有「我相」而且極度地偏激去做到所謂「孝順」，會成為真正自私的人，
因為這正是佛說的「愛緣慈」，不究竟。
你父母的利益跟別人父母的利益有衝突時，你若很自私地孝順，那你就會去侵害他人父母的利益。
或許有初學人聽不懂。
再簡單講：即使說中國的24孝，哪位是看了弟子規才孝順的？
大家都會說＿父母子女是四種緣而來的～討債、還債、報恩、報怨。
這種互有往來的有相業，不透過佛法，不透過聽經聞法修行，能轉成清淨的業嗎？
你再孝順，你我相可以去除嗎？能深達實相、解諸纏縛嗎？
只有徹底懂道理，觀一切法如夢幻泡影，老實提起佛號，心中發願求生淨土，才與彌陀相應，
眾生的心很執著：有一樣，黏一樣;見一樣，執一樣。
聽佛法來達到「放下」尚且不及，還聽邪說，以增加自己對世間的愛戀。
我問你：
你執著名利財色的這念貪心，與執著父母、愛戀子女的這念愛欲心，
難道有所不同？你有兩個心嗎？
如果你很認同的某某老和尚所說的東西，是有異於世尊所教的法，
你還敢聽下去嗎？
愚痴的人就會認為：你不學弟子規、不看淨業三福，不嘴上掛孝順
這一塊牌匾，你就業障重，就往生淨土無望了。講得好像很嚴重，
騙得修學淨土的今人，噤若寒蟬，不敢反駁。你若說要有人像阿闍世王
一樣殺父害母，或虐待父母的，你當然要勸他別這樣做，要孝順（但不是執著）。
但若硬說淨土法門
非要有弟子規、孝順父母到嚐糞、洗腳才能被阿彌陀佛接去極樂世界，
恐怕正是應了楞嚴經中所說：「邪師說法如恆河沙」中邪師的一份子。
佛門的孝順不是單純事相上的孝順，
說的是：「一切眾生本同一體性。」
若說現象上的孝順，「一切男子是我父、一切女子是我母。」
若有「我相」而且極度地偏激去做到所謂「孝順」，會成為真正自私的人，
因為這正是佛說的「愛緣慈」，不究竟。
你父母的利益跟別人父母的利益有衝突時，你若很自私地孝順，那你就會去侵害他人父母的利益。
或許有初學人聽不懂。
再簡單講：即使說中國的24孝，哪位是看了弟子規才孝順的？
大家都會說＿父母子女是四種緣而來的～討債、還債、報恩、報怨。
這種互有往來的有相業，不透過佛法，不透過聽經聞法修行，能轉成清淨的業嗎？
你再孝順，你我相可以去除嗎？能深達實相、解諸纏縛嗎？
只有徹底懂道理，觀一切法如夢幻泡影，老實提起佛號，心中發願求生淨土，才與彌陀相應，
眾生的心很執著：有一樣，黏一樣;見一樣，執一樣。
聽佛法來達到「放下」尚且不及，還聽邪說，以增加自己對世間的愛戀。
我問你：
你執著名利財色的這念貪心，與執著父母、愛戀子女的這念愛欲心，
難道有所不同？你有兩個心嗎？
如果你很認同的某某老和尚所說的東西，是有異於世尊所教的法，
你還敢聽下去嗎？
你選擇跟佛學？還是跟你心中的偶像學？是因為聽到 佛法 願意放下，求生淨土 ，
其實也不是因為聽了誰說的佛法，而是依阿彌陀佛的大願力而被接引到極樂世界去。
眾生無知，總認為是聽「誰」講佛法，知道淨土法門而求生成功，
這都是無知且忘恩之人，因為眾生真正要感恩的是阿彌陀佛，
否則沒有四十八願，沒有彌陀名號，無論是哪位老和尚，誰能接人去極樂世界嗎？
不行！！
不行！！
多少人聽過淨土法門，但只有那些自己福報因緣具足，真正願意求生的人才能去成。
末法眾生總是嘴說因果，其實不信因果，發菩提心願生淨土為因，
都是靠彌陀願力接引才能出三界。
若有說是因為聽誰的才能生淨土，那其他千千萬萬人也聽過淨土法門，
怎麼還在輪迴？
就是聽的人自己沒放下嘛！不願放下的人，即使佛跟他講淨土，他也還是輪迴，因為沒想去，或是嘴上講「要去」，心裡偷心不死，想著：「我要做點什麼來確保個人身」，想繼續輪迴做人的俗念不死，絕對無法生極樂，這念不是要出輪迴、去做佛的想法，就障著你啊。
廣欽老和尚說：
貪戀這娑婆世界的一枝草都要再來輪迴。何況你是貪圖做人。
（以下為網路分享節錄：）
常福居士為北京市海澱區一普通退休職工。2006年於普陀山初聞佛法，欣喜若狂，依止上凈下空老法師經教修學佛法，日日精進不綴，厭離娑婆，欣求極樂。並先後歷數年遍訪河北高碑店彌陀村、山東慶雲金山寺、浙江東天目山、廬山東林寺、長春百國興隆寺、遼寧海城大悲古寺等凈土道場。居士常與家人談及往生之事並預做安排，並於去天目山前告其子曰：“如我往生，不會事先告知於你，但會給你留下日記，使你知道我往生前的種種。”老居士深明“一切有為法如夢幻泡影”之至理，真修實幹不積余財，將每年之退休金全部用於布施，並帶動家人一起布施，家人笑稱其為“月光女神”，其卻一本正經地答道：“我不願當神，只願求生西方極樂！”然經數年苦修老居士卻未能伏住妄念，自言於往生一事實無真實把握。2012年5、6月間，偶得大德居士佟愛國老師之《如何念佛》光盤，觀後如獲至寶，連觀十余遍後自言今始明念佛之要也！自此依此法修學念佛，自感進步神速。
2012年8月8日（觀世音菩薩成道日）赴北京密雲施善念佛堂發心打百日精進佛七，行前將往生所用之物悉數備齊，並與家人有言：要做佟老師念佛方法往生第一人，為此方法做證明，另言此次可能就不回了。並囑其子，家中再大之事亦不可打擾，一定讓她將百日佛七圓滿！臨行前老居士要求家人寫下保證書並全家親筆簽名，書曰：尊敬的施善念佛堂堂主：2012已至，余嘗聞各地災聲不絕於耳。凈空老法師亦常勸佛子，當克期取證，不負佛恩。余母常福居士，欣聞佛法，厭離娑婆，欲求極樂。發願參加施善念佛堂百日念佛，求生凈土。今於此聲明：一飲一啄莫非前定，各人因果，個人負責！如念佛期間出現任何問題均與念佛堂無涉！此致家屬簽字。...............
自2012年9月1日起老居士將每日行持與修學心得做詳細記錄為往生極樂做好準備。日記顯示其自8月8日佛七開始以來，至9月2日耳邊出現如念佛機一樣的佛號聲。
9月23日晨起可聽到成片的清晰佛號聲。
至10月7日心中已有往生把握。10月9日自感外境清清楚楚，明明白白，但似乎又全無，身處一片紅色光明之中。
10月10日自感已可恒順眾生。
10月18日前後老居士自感身有不適，但一心念佛，心中出現一偈，
偈曰：
感恩病苦來幫忙，一心念佛奔西方。
臨終苦果提前現，心平氣和忍十方。
念佛心中蓮花開，慈父扶我坐蓮臺。
無邊聖景何時現，相隔只在一念間。
堂主勿為吾擔憂，全是彌陀之安排。
10月22日，老居士在佛前發願：在百日佛七結束前一周還完業報自在往生。
10月23日老居士有感於修行中出現的問題，心中流出一偈，題為：感悟
偈曰：
淚眼朦朧望群盟，棵棵紅果送真情。
堂主長跪獻悲心，感天動地泣波旬。
魔退佛進天地轉，心中蓮花放光明。
精進念佛不退墮，一念相應智慧生。
10月26日已達妄念不生專註佛號之境。此時又出一偈，題為：百日佛七答卷
偈曰：
當生演好人中戲，當去緊隨彌陀行。
自在隨緣了生死，不看別人瞎折騰。
百日佛七將結束，無感無應無神通。
一聲佛號誠心念，迎來妄念煩惱輕。
倒駕慈航回家轉，恢復佛陀教旅行。
佛七結束悟至此，恩師能否點頭應？
10月27日老居士寫好遺囑交與堂主，遺囑中提到：“如看到我沒氣了千萬不要為我安排助念，我只想安住在內心的佛號當中，萬緣放下一心念佛”。
11月1日自覺看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫，並言此時即使是閻王在身邊站著也可如如不動地念佛。
11月4日最後一篇日記寫到自感色身已用到盡頭，發願將往生西方極樂世界作為送給佟愛國老師的最好禮物！
自9月1日首篇日記至11月4日最後一篇日記止，共65篇，而李老居士世壽65歲。
2012年11月9日13時30分，李老居士雙盤念佛，在佛號聲中自在往生，此時距百日佛七結束還有七天正應老居士所願。
常福居士往生前，有在百日佛七共修的同修看到天降蓮花並顯現彌勒菩薩形象，往生後全身柔軟如棉。大德居士佟愛國老師聽聞常福居士在百日佛七當中往生的消息後連夜趕到密雲念佛堂看望，並提出要為老居士做為期四十九天之助念法會，在得到家屬認可後，佟愛國老師親自安排開始為期四十九天之法會。
老居士往生第三天正午，其子見往生堂上空有雲，其雲周邊有彩虹圍繞雲下有阿彌陀佛之字，老居士兒媳則見雲上立一尊佛忙用隨身手機拍攝，但見佛身下有蓮花寶座佛身放光妙不可言。
老居士往生第十八天時往生堂內香氣彌漫，助念佛友多聞滿室異香。老居士往生後四十九日內眾多瑞相不可勝言！
至七七四十九天法會圓滿正值阿彌陀佛聖誕，大眾為老居士召開往生大會，大會結束後其子看時間時發現正好也是13點30分。四十九天期間老居士身體始終柔軟、面色如生且指尖因脫水開始變成半透明狀，手掌已現金色，眾人皆嘆真菩薩也！
....................。
（眼見他人生淨土，隨喜讚嘆莫能止，
苦口婆心勸眾人，往生正因要清楚～）
