裴休宰相與《警策箴》
繼平
繼平
裴休宰相（791－846）是唐朝一代名相。字公美，唐代河內(河南濟源)人。進士出身，後來做到宰相，對佛教信仰相當虔誠，與禪宗有深厚因緣。裴休在禪宗史上，與當時的龐蘊、白樂天、李翱、陸亙大夫等居士齊名，均為著名的大居士。他與溈山靈祐同門，精通《華嚴》教旨與禪宗心要。
裴休任洪州刺史的時候，結識了黃檗希運禪師。當時，希運禪師在黃檗山大安精舍隱修，終日混跡於僧眾之中，做一些諸如掃灑殿堂之類的雜務，人莫測其深淺。
一日，裴休入寺燒香，寺院主事僧負責接待。在參觀一處壁畫的時候，裴休問：“是何圖相？”主事僧回答道：“高僧真儀（一位高僧的肖像）。”裴休問道：“真儀可觀，高僧何在？”主事僧無言以對。裴休又問：“此間有禪人否？”
主事僧道：“近有一僧，投寺執役，頗似禪者。”裴休道：“可請求詢問得否（請他來問一問，好嗎）？”
於是，主事僧急忙把黃檗禪師叫來，裴休仔細地打量了一下黃檗禪師，心裡很高興，於是對黃檗禪師道：“休適有一問，諸德吝辭，今請上人代酬一語。”
黃檗禪師道：“請相公垂問。”裴休於是把剛才的問話重複了一遍。黃檗禪師大聲喊道：“裴休！”裴休應諾。黃檗禪師道：“在甚麼處？”裴休當下知旨，如獲至寶，欣喜不已，連聲讚歎道：“吾師真善知識也！示人克的若是，何故汩沒於此乎？”寺院僧眾都愕然不已。
裴休於是便禮請黃檗禪師到自己官署，執弟子禮，接受他的供養，黃檗禪師屢屢推辭。不得已，裴休只好請求他入住黃檗山，大興祖教。黃檗禪師住山以後，裴休一有空兒就進山拜謁黃檗禪師。有時候因為太想聽到黃檗禪師的精妙開示，就直接懇請黃檗禪師入州小住。
在黃檗禪師的指導下，裴休不僅徹底通達了祖意，而且對教相也很精通。諸方禪德都讚歎裴相國不愧出於黃檗之門下。
裴休後來調任安徽宣城刺史，路遠山遙，不能時時親近黃檗，於是他在宣州別創精舍，迎請黃檗禪師入居。裴休在撰圭峰碑的時候講，“休與師於法為昆仲，於義為交友，于恩為善知識，於教為內外護。”可見裴休與黃檗禪師之間的道情之深。
裴休升任宰相之後，操守嚴正，著述佛教經典序文頗豐，被宣宗稱譽為“真儒者”。作官後的裴休，更加“寬惠仁厚、屏息貪欲，更不貪戀錢財、不弄權術、不食葷腥”，潔身自好，甚至達到“太過”的程度。他把自己的錢財用在施捨、興義學、捐修寺院等方面。他善於文章，楷書造詣尤其受人推崇。在武宗時，佛教遭逢大難，裴休雖身為重臣，卻能功祿盡拋，以一片赤誠，挺身衛護聖教，使佛教在短短幾年內復興。裴休不僅以文筆來莊嚴經藏，並立下宏誓：願生生世世為國王翼護佛教。雖身居高位，卻兩次禮請黃檗禪師于鐘陵、宛陵，日夜問法，精勤不休，筆記其言，成《鐘陵錄》、《宛陵錄》各一卷，並親自書寫作序。同時，他還書寫過《大藏經》五百函，又撰《傳心偈》一章。裴休曾為《傳心偈》作序：“予于宛陵、鐘陵，皆得親黃檗希運禪師，盡入心要，乃作偈爾。”裴休也曾隨圭峰宗密禪師學習華嚴，因此，凡圭峰有所著述，都邀請他撰序，如《圓覺經序》、《華嚴經法界序》、《禪源諸詮集都序》等，皆可看出裴休優遊于藏經的文字般若。
裴休學識淵博，擅長為文，長於書翰，筆法自成一體。中年以後，他一心向佛。任職期間，只要一有空閒，就游踐山林，在各大山寺中，和寺僧探討佛學，切磋佛理，坐禪修行。所到之處，留下了無數墨寶。
裴休不僅是位虔誠的佛教徒，而且他還將深愛的兒子送到溈山密印禪寺出家。密印寺是裴休任湖南觀察使期間所捐建的寺院。寺院建成後，請當時高僧靈祐禪師前去住持。裴休送子出家是源於這樣的因緣：
當時皇子得了重病，看盡天下名醫均不奏效。有高僧點撥：遠離紅塵，可得性命。裴休聞知，想道：我何不將自己兒子代皇子出家，既能解皇上之憂，又使吾兒解脫塵緣之苦，也了卻自身從佛之願。這樣想過之後，裴休當即稟告皇上，皇上大為感動，遂以重禮相待，將裴休之子送出皇宮，裴休又親自送子入住溈山密印寺。住持靈祐聞訊大喜，曰：丞相之子代皇子出家，功德無量，出家敝寺，為山門大壯顏色。遂賜號“法海”。
裴休的兒子裴文德年紀輕輕就中了狀元，皇帝封他為翰林學士。但裴休不希望兒子少年得志，利用代皇子出家的機緣送子出家，並作了“警策箴”，字字句句勸勉其子精勤向道，莫荒廢大好時日。其文摘錄如下：
汝及出家須立志，求師學道莫容易。
燒香換水要殷勤，佛殿僧堂勤掃拭。
莫閒遊，莫嬉戲，出入分明說處去。
三朝五日不歸家，妙法何曾聞一句。
敬師兄，訓師弟，莫在空門爭閒氣。
上恭下敬要謙和，莫輕他人自逞勢。
衣食難，非容易，何必千般求細膩。
清齋薄粥但尋常，粗布麻衣隨分際。
榮華止在紫羅袍，有道何須黃金貴。
解三空，明四智，要超初果至十地。
禮觀音，持勢至，別人睡時你休睡。
三更宿盡五更初，好向釋迦金殿內。
點明燈，換淨水，禮拜如來求智慧。
報答爹娘養育恩，天龍八部生歡喜。
裴休宰相在這段警策文中勸誡兒子裴文德：
應當珍惜出家的殊勝因緣，立志學道。在寺院中燒香換水、掃灑殿堂、修學誦經要勤勞。舉止文雅，莫頑皮嬉戲。如果打算出門，應當向寺院執事說明去處。要與人和睦相處，尊老愛幼，謙恭禮讓，不要因為自己出身名門而驕傲逞強。裴休還告誡兒子時常想到衣食來之不易，在佛門中粗茶淡飯、粗布麻衣，隨緣隨份，不過分貪求飲食衣服的美味與華麗。裴休對兒子說，真正的榮華並不在於身著紫羅袍，真正的富貴也不是家有萬兩黃金。如果能夠真正用心修道，證得初果至十地果位，頂禮觀音、大勢至菩薩就是真正的富貴。裴休勸誡兒子應當精勤用功，常點佛前燈，常換佛前淨水，禮拜如來，求得智慧，以報答父母的養育之恩。若能如此，則天龍八部都會歡喜讚歎。
接著裴休還作了兩首偈語作為送子出家的贈言，以警示兒子裴文德。
偈語之一云：
含悲送子入空門，朝夕應當種善根。
身眼莫隨財色染，道心須向歲寒存。
看經念佛依師教，苦志明心報四恩。
他日忽然成大器，人間天上猶稱尊。
含悲送子入空門，朝夕應當種善根。
身眼莫隨財色染，道心須向歲寒存。
看經念佛依師教，苦志明心報四恩。
他日忽然成大器，人間天上猶稱尊。
在本首偈語中，裴休懷著悲傷的心情將兒子送到溈山密印寺出家，勸誡兒子每天常懷善念，種下善根，切不要身在佛門之中，而心被世俗的財色名利等染汙，妨礙了自己出家之本意。在修道方面，應當有“歲寒然後知松柏之後凋”的雄心壯志。在裴休看來，出家是一件很榮幸的事，但當他真正送子出家時，面對出世的修煉和父子親情的兩難選擇時，裴休的心情仍然是複雜的。他一方面希望兒子能夠虔心修道，報答父母之恩；另一方面，作為一個父親，將兒子送入佛門，仍然難以割捨這份親情，因此，他才寫下了“含悲送子入空門”的偈語，來表達自己送子出家時的複雜感情。
儘管心情複雜，但懷著對佛教深厚的感情，裴休還是毫不遲疑地送子出家了。他在偈語中勉勵兒子修行證果，報答國土恩、父母恩、師長恩、眾生恩。
不過這位享盡榮華的裴文德出家之初，經不起寺院的苦行生活，但父命難違，只有強忍。有一天，將滿腹牢騷以一偈道出：
“翰林挑水汗淋腰，和尚吃了怎能消？”
寺院住持和尚禪師聽了，微笑隨口說道：“老僧一炷香，能消萬劫糧。”裴文德深以為愧，從此收攝身心，苦勞作役。
在本首偈語之外，裴休還寫有另外一首偈語，偈云：
江南江北鷓鴣啼，送子忙忙出虎溪。
行到水窮山盡處，自然得個轉身時。
偈語的前兩句是說，在江南江北鷓鴣啼鳴的春暖花開時節，裴休在送子到密印寺出家之後，又陪同兒子到江西廬山參訪。這裡的“送子忙忙出虎溪”中的虎溪是指廬山東林寺旁邊的一條溪水。據傳東晉高僧慧遠在廬山東林寺弘揚佛法的時候，在廬山安住三十年，足不出山，跡不入俗。雖然足不出山，但由於聲名遠播，許多文人士大夫都慕名前來親近，慧遠大師因此結交了大批方外之友。當時在東林寺前有一條小溪，溪水常年潺潺繞寺流淌。慧遠大師約束自己，每次送客，不論貴賤，都不過虎溪（即以虎溪為限），若過虎溪，則會有虎的吼叫，以示提醒。
與慧遠大師交往最為密切的好友陶淵明和道士陸修靜來訪，慧遠大師與兩位老友談得十分投機。在招待客人結束，大師送客出寺。三人邊走邊談，由於談得十分投緣，慧遠大師竟然忘記了“足不過虎溪”的警戒，不覺之間已經跨步過了虎溪。此時，山中老虎突然發出吼叫，慧遠馬上回過神來，與兩位好友笑語話別，返回寺院。
在後兩句“行到水窮山盡處，自然得個轉身時”的偈語中，裴休鼓勵兒子在修行過程中應當不畏艱險，於山窮水盡的絕境之時，自然會得個峰迴路轉的消息。
裴休的兒子在出家之後，沒有辜負裴休的一片苦心。他在離開廬山之後，後來又來到江蘇鎮江氏俘山的澤心寺修禪。當時建於東晉時期的澤心寺瀕臨傾毀，破爛不堪。法海發誓要修復寺廟，為表決心，他燃指一節，身居山洞，開山種田，籌資修廟，並精研佛理。一次，法海挖土修廟時意外挖到一批黃金，但他不為金錢所動，將其上交當時的鎮江太守李琦。李琦上奏皇上，唐宣宗深為感動，敕令將黃金發給法海修復廟宇，並敕名金山寺。從此澤心寺改名金山寺，裴休的兒子法海禪師也成了金山寺的一代祖師。
