佛說淨業障經
失譯師名開元附秦録
如是我聞一時佛住毗舍離菴羅樹園與大
比丘衆五百人俱菩薩摩訶薩三萬二千其
名曰壞魔菩薩神通遊戲光燄菩薩蓮華身
菩薩放光王菩薩常調身菩薩滿衆願菩薩
寳莊嚴堅意菩薩雜華眼菩薩淨音聲王菩
薩光照明菩薩妙眞金菩薩降伏一切諸根
境界菩薩大雷音菩薩如意光積菩薩文殊
師利法王子如是等三萬二千菩薩而爲上
首爾時有一比丘名無垢光入毗舍離城次
第乞食以不知故入婬女家時無垢光入其
家已是時婬女於無垢光起染汙心作是思
惟我今必當與此比丘共行欲法若不從我
我將殞命作是念已即便閉門語比丘言願
與尊者共行欲事若不從我我當必死時無
垢光語婬女言且止大姊我今不應犯如此
事所以者何佛所制戒我應奉行寧捨身命
不毀此戒爾時婬女復更思惟我今當以呪
術藥草令此比丘共爲欲事語比丘言我今
不能令汝退轉毀犯禁戒但當受我所施之
食而入舍內便呪其食投比丘鉢呪術力故
令此比丘便失正念起於欲心展轉增盛爾
時婬女見此比丘顏色變異即前牽手共爲
欲事是時比丘與彼婬女共相愛樂行婬欲
已持所乞食還詣精舍到精舍已生大憂悔
舉體煩熱咄哉何爲破大戒身我今不應受
他信施我今則是破戒之人當墮地獄時無
垢光向諸比丘同梵行者說如是言我今破
戒非是沙門必趣地獄時諸比丘問無垢光
何因縁而破此戒耶時無垢光具說上事時
諸同學語無垢光仁者當知此有菩薩摩訶
薩名文殊師利得無生法忍善能除滅破戒
之罪亦令衆生離諸蓋纏我今與汝共詣文
殊師利菩薩摩訶薩所除汝憂悔時無垢光
猶故未食與諸比丘詣文殊師利法王子所
到已問訊供養恭敬即以上事具白文殊師
利文殊師利語無垢光汝今且食食已當共
詣如來所問如此事如佛所說當[共]受持比
丘食已與文殊師利共詣佛所到已頂禮佛
足却坐一面爾時無垢光比丘心懷恐懼不
敢問佛於是文殊師利即從坐起整衣服偏
袒右肩右膝著地合掌向佛即以上事具白
世尊爾時世尊告無垢光汝實爾不答言實
爾佛告比丘汝本有心欲犯婬不答言不也
佛告比丘汝本無心云何而犯比丘答言我
於後時乃生欲心如是比丘心犯欲耶答言
如是佛告比丘我常不言心垢故衆生垢心
淨故衆生淨耶答言如是佛告比丘於意云
何汝曾夢中受欲之時心覺知不答言覺知
佛告比丘汝向犯欲豈非由心而覺知耶答
言如是若如是者比丘寤夢犯欲有何差別
比丘答言寤夢犯欲無差別也佛言於意云
何我先不言一切諸法皆如夢耶答言如是
佛言於意云何如夢諸法是眞實耶答言不
也佛告比丘於意云何寤夢二心俱眞實耶
不也世尊佛告比丘若非眞實是有法不不
也世尊佛告比丘於意云何無所有法爲有
生不不也世尊佛告比丘若法無生有滅有
縛有解脫耶不也世尊佛告比丘於意云何
無生之法尚無所有而當有墮三惡道耶佛
告比丘一切諸法本性清淨然諸凡夫愚小
無智於無有法不知如故妄生分別以分別
故墮三惡道復告比丘諸法無實而現種種
所應作事爲著貪欲瞋恚愚癡凡夫等故分
別諸法不知如故非是眞實復告比丘諸法
虚誑如野馬故諸法如夢本性自然逮清淨
故諸法究竟如水中月泡沫等故諸法寂靜
無生老病死諸過患故諸法無取非是色法
不可見故諸法無聚如虚空故諸法無性過
諸性故諸法甚深過虚空故諸法廣大無處
所故法無所作究竟寂故法無所依境界空
故法無根本畢竟空故法離蓋纏煩惱結使
不可得故法離熾然性不生故法無障礙本
性淨故諸法無報猶如影故諸法如幻猶不
實故法無所依妄分別故諸法流轉而諸衆
生著諸邊故諸法不起諸縁各各性相違故
法無染愛無所屬故法無穢汙一切結使不
可得故諸法無垢淨過空故法無微相相寂
靜故諸法調柔性不生故諸法如如初中後
際無差別故諸法解脫不相屬故諸法無聞
如瓦礫故諸法非色同虚空故諸法平等無
積聚故法不可持猶如虚空不可執故諸法
無得智者推求不可得故法無擾動三世淨
故法無扼縛破闇冥故法無刺棘離諸纏故
諸法安隱如涅槃故法無怖畏過諸畏故法
無彼岸無此岸故諸法無量過算數故諸法
無相其相空故諸法無作斷諸願故諸法無
行行虚誑故法無戲論滅覺觀故法無窟宅
離住處故法無有濁常清淨故法同涅槃生
不可得空無有故比丘當知諸法如是不可
宣說是故我昔坐於道場得無所得無有一
法有出有没有縛有解亦無有法有障有纏
有憂有悔所以者何諸法清淨無雜穢故爾
時無垢光聞說是法心懷踊躍悲喜交集雨
淚叉手合掌一心觀佛即說偈言
快哉世尊大功德 諸天世人所歸仰
善覺一切妙勝行 稽首能斷諸苦行
無所依者爲作依 無有導者爲獎導
安住實道常清淨 稽首世尊大威德
爲世闇冥作燈明 諸無目者爲作目
深著虚妄能度脫 稽首勇猛大精進
已離染汙無瞋恚 於諸縛著得解脫
等於怨親能解縛 稽首眞實功德聚
乾竭渴愛及愚癡 破壞諸有除衆苦
生死輪轉久已斷 稽首大力無上乗
於諸分別無所著 解脫妙智難思議
三界最勝離諸垢 稽首清淨無垢人
我今悉求如是道 當脫無依衆生苦
願令我得如是乗 終不小乗盡諸漏
億那由他無量劫 常受衆苦不捨道
如月盛滿顯衆星 我觀如來亦如是
譬如有人入大海 其意下劣求水精
雖遇無量珍寳聚 捨之而取下賤者
如人聞佛無量力 而不生念我當得
大乗廣博所作事 放捨菩提證聲聞
譬如有人見大王 與諸群臣相圍繞
不求王位悕臣佐 當知是意非黠慧
如人聞佛大功德 妙勝智慧所作事
而於小乗生喜樂 是則下劣懈怠心
衆生不應貪小乗 以如闇夜螢火明
當悕日光普大照 能破一切諸黑闇
佛有無量大名聞 聲徹人天諸惡趣
佛光微妙爲最上 能照世間諸闇冥
譬如師子處野干 其心好樂野干衆
放捨師子所應作 而更隨逐野干法
如有大人在聲聞 其猶師子在野干
貪樂小法以爲足 當知是輩行貧道
若人欲求大乗道 當應常發如是心
利益世間斷衆苦 不應同彼諸聲聞
爾時衆會聞無垢光所說偈已四萬二千天
子發阿耨多羅三藐三菩提心即散摩訶曼
陀羅華拘茂陀等供養世尊文殊師利讃無
垢光作如是言善哉善哉無垢能報佛恩於
菩提道多所饒益爾時世尊即時微笑諸佛
常法若微笑時有五色光從口而出所謂青
黃赤白紅玻瓈色徧照無量無邊世界上至
梵世蔽於日月所有光明還至佛所繞佛三
帀從頂上没爾時阿難即從坐起整衣服偏
袒右肩右膝著地合掌向佛而白佛言世尊
有何因縁而現微笑諸佛世尊不以無縁而
現微笑佛告阿難此無垢光比丘有大深慧
發阿耨多羅三藐三菩提心我今當授阿耨
多羅三藐三菩提記佛告阿難此無垢光比
丘於未來世彌勒佛所逮無生忍亦當供養
見賢劫千佛過是之後復經十劫供養二十
億諸佛已得成爲佛號名功德蓮華最勝妙
行師子雷音如來復告阿難功德蓮華最勝
妙行師子雷音如來應正徧知彼佛世界名
無量音七寳所成無有縁覺聲聞弟子純諸
菩薩彼佛世界常轉平等不退法輪阿難此
無垢光速當得阿耨多羅三藐三菩提所以
者何所乗妙勝淨佛土故爾時世尊復告阿
難譬如日光所至之處破衆闇冥如是阿難
若有衆生得聞此經當知是處有大照明能
令衆生於一切法得無障礙爾時阿難前白
佛言世尊云何衆生於一切法得無障礙佛
言且止阿難何用問此如是事爲如來若說
障與無障諸天世人皆當驚疑爾時文殊師
利法王子白佛言世尊願說障礙不障礙法
諸菩薩聞能於後時五濁惡世於諸世法不
生染著佛告文殊師利夫障礙者貪欲是障
礙瞋恚是障礙愚癡是障礙布施是障礙持
戒是障礙忍辱是障礙精進是障礙禪定是
障礙智慧是障礙佛想是障礙法想是障礙
僧想是障礙空想是障礙無相想是障礙無
作想是障礙無行想是障礙不生想是障礙
文殊師利取要言之若於諸法有縛有解當
知如是皆是障礙爾時文殊師利法王子白
佛言世尊云何布施持戒忍辱精進禪定智
慧是障礙法佛告文殊師利法王子一切諸
法性無障礙而諸凡夫愚小無智自生分別
於布施持戒忍辱精進禪定智慧而作障礙
所以者何文殊師利凡愚之人行布施時於
慳衆生不生恭敬以不恭敬便生瞋心以瞋
心故墮大地獄身自持戒見犯戒者而生輕
慢說其過惡令他聞之生不恭敬以不恭敬
故墮於惡趣自修忍辱以忍辱故而生高心
我是忍辱餘人麤惡以是忍故而生放逸當
知即是衆生之本自行精進於懈怠者生如
是念如此愚人不應食他信施供養乃至不
應受一飲水常於己身而起貢高卑下他人
當知是輩愚小無智自行禪定見亂想者發
如是念我常修定其餘比丘多諸亂心說於
邪論如此之人去道尚遠何能得佛作是念
時隨所起念一念一劫還受生死甫當更修
菩提之道自恃多聞於無名法以不眞智妄
生分別見有所得起大憍慢我說是輩更大
愚癡無智之人諸覺所覆非是大人雖復志
求大乗之道作如是言我當於世爲最爲勝
而於聲聞小乗之人不生恭敬輕慢惡賤說
其過罪以其惡心說麤語故而墮惡趣爾時
文殊師利法王子白佛言世尊菩薩不應於
佛法中妄宣人惡佛言如是如是文殊師利
於意云何菩薩豈不於諸衆生常起慈心憐
愍愛念不以惡眼而視之耶文殊師利言如
是世尊復次文殊師利於意云何菩薩豈當
於一衆生不以聲聞縁覺大乗而度脫耶不
也世尊菩薩未曾捨一衆生而不度脫常於
一切起平等心佛告文殊師利譬如良醫等
療衆病國王大臣長者居士及諸貧民常作
是念云何能令衆生免苦得離諸病文殊師
利菩薩亦爾常於衆生起大悲心發平等意
云何當令一切衆生受行佛法使不斷絶又
如良醫所有醫王經書呪術不斷絶時心生
歡喜踊躍無量文殊師利菩薩亦爾諸佛種
性不斷絶時心生歡喜亦復如是文殊師利
一切衆生不盡如醫能治衆病設有能者是
亦難得文殊師利菩薩亦爾不盡如佛起菩
提心而自莊嚴設有能者是亦難得又如良
醫於諸醫方經書祕術不應懈怠以修醫法
文殊師利菩薩亦爾不應懈怠如羸病人發
菩提心文殊師利自然無師是爲難得不從
他知是亦難得妙勝之心是亦難得修行佛
法是亦難得爾時文殊師利法王子白佛言
世尊云何菩薩於一切法心無障礙逮得清
淨佛告文殊師利法王子言若有菩薩觀於
貪欲是一切法瞋恚愚癡於一切法是則名
爲淨諸業障復次文殊師利若有菩薩於諸
五欲不生愛樂亦不放捨觀欲實性即是佛
法是則名爲淨諸業障復次文殊師利若有
菩薩而於五蓋以求菩提如是觀時不得五
蓋及與菩提是則名爲淨諸業障復次文殊
師利若有菩薩觀九惱法即是慈心思惟觀
察九惱法時不得他人及與己身名最上慈
以於諸法無所得故菩薩忍亦復如是是則
名爲淨諸業障復次文殊師利若有菩薩觀
於犯即是不犯觀非毗尼即是毗尼觀於繫
縛即是解脫觀於生死即涅槃界是則名爲
淨諸業障復次文殊師利若有菩薩觀貪欲
界即涅槃界瞋恚愚癡亦復如是是則名爲
淨諸業障復次文殊師利若有菩薩觀一切
法即是佛法是則名爲淨諸業障復次文殊
師利若有菩薩觀一切法無有體相亦無根
本是則名爲淨諸業障復次文殊師利若有
菩薩觀慳及施不作二想持戒毀戒不作二
想瞋恚忍辱不作二想懈怠精進不作二想
亂心禪定不作二想愚癡智慧不作二想是
則名爲淨諸業障復次文殊師利若有菩薩
觀諸煩惱即是佛法是則名爲淨諸業障爾
時文殊師利法王子白佛言世尊云何菩薩
觀諸煩惱即是佛法佛告文殊師利於意云
何汝頗見法能還與法作繫縛不答言不也
世尊文殊師利於意云何頗見有法能爲諸
法作解脫不不也世尊文殊師利云何菩薩
得無生忍文殊師利言一切煩惱即無生忍
所以者何一切煩惱同虚空性以是義故我
觀諸法無智無斷無證無修而諸凡夫障礙
所蔽無有佛法見有斷結修佛法故爾時世
尊讃文殊師利法王子言善哉善哉文殊師
利善能解說無盡之法文殊師利過去久遠
無量無邊不可思議阿僧祇劫爾時有佛號
日無垢光如來應供正徧知明行足善逝世
間解無上士調御丈夫天人師佛世尊出現
於世文殊師利曰無垢光如來壽九十劫國
名衆香彼佛世界多諸衆生好樂小法少能
修習無上大乗彼佛世尊般涅槃後法住千
歳分布舍利如我滅後等無差別時有比丘
名曰勇施慚愧樂學善修戒身多聞智慧顏
貌端正成就第一清淨妙色爾時勇施著衣
持鉢入難勝城次行乞食到長者舍其家有
女容貌端正未適夫主時長者女見勇施已
生愛染心作如是念我若不得勇施比丘以
爲夫者當自殞命初不向人說如此念欲心
內結遂以成病爾時勇施乞食得已還詣精
舍而於後時女父命終爾時其母而問女言
汝何因縁而致斯病女時嘿然遂不飲食爾
時女母密遣餘女先來親善同苦樂者而徃
問言以何因縁而致斯病時女答言我於先
時見一比丘顏貌端正便生欲心以致斯病
若得從意我病則愈若不得者便當殞命是
時餘女聞此事已還向其母具說上事其母
聞已作是思惟今我此女病患如是若使不
得勇施比丘當作何計復作是念我今當請
勇施比丘數至我家當使此女從受經法爾
時勇施而於異時入城乞食復至其家見長
者女身體羸瘦而問之言此女何因何縁而
有此病時母答言而我此女好聽經法我常
固遮不遂其意以致斯病爾時勇施語其母
言莫遮此女使不聽法母還報言尊者若能
教授此女經法我當聽之爾時勇施即便許
可其母語言從今已徃常至我家答言可爾
時長者女聞是語已心大歡喜我今當作種
種方便令此比丘於我生著時長者女語勇
施言惟願尊者哀愍我故常至我舍爾時勇
施嘿然許可即受其食還詣精舍爾時其母
語其女言從今已徃好自莊嚴以好栴檀種
種雜香以塗其身更著新好上妙衣服如是
莊嚴可得從意其後勇施數到其家轉相親
厚數相見故便失正念而生欲心即與彼女
共行婬法心遂躭著徃來頻數時彼女夫見
此比丘徃來頻數心生疑惡即設方便欲斷
其命勇施比丘聞是事已即作是念當以毒
藥持與彼女令斷夫命爾時勇施即以毒藥
持與彼女而語之言若必念我可持此藥以
殺汝夫時長者女即以毒藥和著食中勑其
婢使持此飯食以飯我夫夫食飯已即便命
終爾時勇施聞彼命終心生大悔作是思惟
今我所作是大重惡何名比丘受行婬法又
斷人命我今如是當何所歸生大憂惱我若
命終當墮惡道誰能免我如是之苦以是事
故從一精舍至一精舍惶怖馳走衣服落地
作如是言咄哉怪哉我今即是地獄衆生時
有精舍名曰醯無中有菩薩名曰鼻揉多羅
勇施比丘即入其房舉身投地時彼菩薩問
勇施言何爲以身自投於地答言大德我今
即是地獄衆生又復問言誰乃令汝爲地獄
人勇施答言我作大罪犯於婬戒又斷人命
時彼菩薩語勇施言比丘莫怖我今力能施
汝無畏爾時勇施聞彼菩薩施無畏聲心生
歡喜踊躍無量爾時鼻揉多羅菩薩即時從
地接起勇施牽其右手將至異處坐林樹中
時鼻揉多羅菩薩湧身虚空高一多羅樹語
勇施言今汝於我生深信不勇施即時叉手
合掌而答之言我見仁者如遇大師亦如世
尊爾時鼻揉多羅菩薩即時入於諸佛境界
大乗妙門如來寳印三昧入三昧已即於身
上出無量佛身皆金色三十二相徧林樹間
爾時諸佛即時同聲說是偈言
諸法同鏡像 亦如水中月 凡夫愚惑心
分別癡恚愛 法無作無處 如虚空清淨
亦無有覺知 虚誑不牢固 於內求恚愛
未甞有得者 凡夫生染愛 實無有染著
如於眠夢中 染著於諸色 亦如刀割物
而刀無所知 凡夫亦如是 愚惑妄分別
於愛生染著 於著增諍訟 世間猶如夢
空無不牢固 如焰空中雲 癡愛寂無相
諸法如草木 心不在內外 愛非壽命人
自性無所有 凡夫見諸法 計從因縁生
無作不可取 性離常寂靜 諸法猶如幻
凡夫生取著 幻性無堅固 貪瞋癡亦然
諸法常無相 寂靜無根本 無邊不可取
欲性亦如是 衆生如鏡像 計著於我所
離如妄分別 無堅固可取 諸法如影響
欲恚無處所 如幻夢水月 實無染恚者
境界不眞實 空無不可取 分別法無主
根本常寂靜 譬如幻化人 無有貪恚癡
幻夢等諸法 其邊不可得 如月現於水
而不在水中 凡夫染癡恚 癡愛恚無性
貪瞋恚愚癡 諸縁常空無 無衆生壽命
虚無常寂靜 無眼亦無耳 鼻舌亦復然
凡夫癡無智 虚妄生牢固 如虚空無邊
無盡無去來 諸法亦如是 如手摸虚空
種種分別法 實無分別者 凡愚計諸隂
而實無有生 我觀一切法 性根無所有
無生亦無滅 未曾有聚散 諸法性解脫
寂靜無處所 無能希取者 解此名爲智
爾時林中萬二千天子詣鼻揉多羅菩薩來
聽法者聞說是偈即時皆得無生法忍勇施
比丘見諸化佛神通變現於諸法中思惟選
擇離諸蓋纏得無生忍文殊師利汝莫生疑
爾時鼻揉多羅菩薩豈異人乎今彌勒菩薩
是也勇施比丘豈異人乎寳月如來是也爾
時文殊師利白佛言世尊勇施比丘已成佛
耶佛告文殊師利今已成佛在於西方去此
佛土恒河沙數諸佛世界有國名常光寳月
如來於彼成佛文殊師利汝觀是法能令衆
生離諸業障受行婬法斷人命根能令現身
得無生忍所以者何能觀三界如影響故猶
如幻師觀於幻人無有障礙文殊師利諸凡
夫人於無有法妄生分別墮諸惡趣受於無
量百千萬苦爾時文殊師利白佛言世尊若
有菩薩得聞是經受持讀誦書寫供養尊重
讃歎而於現世得何等利佛告文殊師利於
意云何如日光明照閻浮提於是衆生有幾
何文殊師利白佛言世尊如日光明照閻浮
提於諸衆生而作利益無量無邊不可思議
文殊師利當知是經亦復如是能令菩薩破
諸結縛能生無量智慧光明亦於諸法得無
障礙速疾能生無礙智辯若說法時不爲衆
生魔及外道之所破壞斷其樂說文殊師利
譬如大火焚燒草木無有遺餘當知是經燒
一切結亦復如是文殊師利如雪山王諸餘
黑山不能障翳若有菩薩得聞是經亦復如
是諸餘外道不能如法而毀壞者文殊師利
如轉[ 翰?輪?]王諸小國王無敢拒逆若有菩薩得
聞是經亦復如是一切雜論嚴飾章句如是
之人不能抑制文殊師利譬如比丘善能持
律能除他人破戒疑悔當知此經亦復如是
能令衆生離諸憂悔文殊師利如日天子所
至之處能破衆冥若有菩薩得聞是經亦復
如是能破一切無明黑闇能生一切智慧光
耀所以者何以因是經善修慧故爾時惡魔
來至佛所白佛言世尊如來大悲憐愍一切
常施安樂唯願世尊莫說此經所以者何若
說此經諸魔宮殿皆悉震動諸憂惱箭入我
身中以此經典行閻浮提故世尊我今當令
如是經典無有受持讀誦書寫供養之者當
使此經似如邪道令諸衆生起於邪見讀誦
方廣大乗比丘心生疑悔誹謗此經爾時釋
提桓因以佛神力即於佛前頭面禮足以天
曼陀羅華而散佛上白佛言世尊惡魔波旬
設諸方便欲爲此經而作留難世尊我當受
持讀誦書寫供養恭敬如來滅後我與阿難
當令此經行閻浮提普令周徧我與四王諸
鬼神等常當擁護說是經者若有受持讀誦
書寫供養恭敬是經典者於諸擁護我爲宗
主爾時世尊告阿難言汝當受持讀誦書寫
供養恭敬如是經典亦爲他人流布顯現所
以者何阿難此經則是諸法之鏡阿難言如
世尊教我當受持當何名斯經云何奉行佛
告阿難此經名爲淨諸業障亦復名爲入於
諸法無障礙慧說是經時六十比丘不受諸
法漏盡意解八十菩薩得無生法忍爾時尊
者阿難文殊師利法王子及諸天世人乾闥
婆阿修羅等聞佛所說皆大歡喜信受奉行
佛說淨業障經
