寒 笳 集 （蕅益大師警訓略錄） 3 弘一法師編訂

 
　　●緣起
　　退戒緣起並囑語
　　某生於萬歷己亥。二十四歲壬戌為天啟二年，痛念生死事大，父未葬，母不養，決志出家。時紫柏尊者已寂圜中，雲棲老人亦遷安養。憨山大師遠游曹溪，力不能往。其餘知識，非予所好。乃作務雲棲，坐禪雙徑，訪友天台。念念趨向宗乘，教、律咸在所緩。後因幾番逼拶，每至工夫將得力時，必被障緣侵擾。因思佛滅度後，以戒為師，然竟不知受戒事何為如法，何為不如法。但以雲棲有學戒科，遂從天台躡冰冒雪，來趨五雲，苦到懇古德法師為阿阇黎，向蓮池和尚像前頂受《四分戒本》。此二十五歲，癸亥 臘月初八 也。甲子 臘月二十一 ，重到雲棲，受菩薩戒。乙丑春，就古吳，閱《律藏》四旬余，錄出《事義要略》一本，此後仍一心參究宗乘矣。戊辰春，雪航檝公，留住龍居，再閱《律藏》一遍，始成《集要》四本。己巳春，送惺谷壽公至博山剃發。無異禪師見而喜之，即欲付梓。予曰︰“未可也。”是冬，同歸一籌師，結製龍居，更閱律一遍訂成。庚午 正月初一 ，燃臂香，刺舌血，致書惺谷。三月盡，惺谷同如是昉公，從金陵回，至龍居，請季賢師為和尚、新伊芳法主為羯磨阇梨、覺源法主為教授阇梨，受比丘戒。予三閱律，始知受戒如法不如法事。彼學戒法，固必無此理。但見聞諸律堂，亦並無一處如法者。是夏，為二三友盡力講究。不意或尋枝逐葉，不知綱要；或東扯西拽，絕不留心；或頗欲留心，身嬰重恙，聽不及半。其餘緣眾，無足責者。予大失所望。解夏後，結壇持《大悲咒》。惺谷以此書呈金台法主，隨付梓人。次年，予入壇持《大悲咒》十萬加被之，然已發念退休。越二年癸酉安居，作八鬮供佛像前，燃香十炷，一夏持咒加被。自恣日，更燃頂香六炷，拈得菩薩沙彌鬮，深自慶快，愿永作外護，奉事如法比丘。孰意末運決難挽回，正法決難久住。予又病苦日增，死將不久。追思出家初志，分毫未酬，數年苦心，亦付唐喪，撫躬自責，哀哉痛心。恐混跡故鄉，虛生浪死，故決志行遁，畢此殘生。以手書《集要》全帙，謹付徹因海比丘（比丘名果海，為新伊芳法主指示令來學人）。仍涕泣而囑曰︰
　　嗚呼﹗佛法下衰，斯時為盛。毗尼一脈，不絕如絲。教道、禪宗，尤為混亂。予數年苦心，未能砥狂瀾於萬一，僅成此書，並《問辯》、《音義》各二卷。一文一字，罔敢師心。一義一法，咸符聖教。蓋不惟律部精髓，亦禪、教綱維。由斯戶可升堂入室，執斯鏡可照膽辨邪。惜公根性稍鈍，僅知開遮持犯條目，未達三學一貫源委，且福相未純，智慧力薄，缺於辯才，短於學問，豈能即弘傳斯道？但念公之從予游者五夏，有三事足取焉︰幾番惡辣鉗錘，難堪難忍，絕無退心，縱未頓改舊觀，番番略有進益；有人如法受具，未肯細心行持，惟公聽《集要》後，輕重諸戒，悉思躬行；予癸酉甲戌，匍匐苦患，公獨盡心竭力相濟於顛沛中，毫無二心。充此三善之致，何必不可荷擔正法？但須解行雙修，戒乘俱急，虛其心，實其志，擴其眼界，牢其腳跟。盡在我修持，任外緣自集，萬勿輕舉妄動，貽羞法門。倘煩惱未伏，慧眼未開，辯才未具，學問未充，縱有福運，須力卻之，況作意邀求耶？苦身形，堅愿力，依念處而精進行道，以《律藏》為法身父母，臨深履薄，守茲一脈。倘遇英哲，當殷重付囑之。無其人，寧供塔廟尊像中，慎莫授非人也。天定能勝人，人定亦能勝天。予運無數苦思，發無數弘愿，用無數心力，不能使五比丘如法同住，此天定也。然此思此愿、此心此力，豈遂唐捐？公若善繼吾志，敬守之以俟後賢，庶幾亦可稱人定乎﹗始終不忘吾囑，千裡同風，否則塵劫永隔矣。勉哉﹗
　　●序
　　《重治毗尼事義集要》自序
　　予生於萬歷己亥 五月初三 日亥時，至壬戌 五月七日 剃髮出家，是為二十四歲。次臘，受具戒於雲棲和尚像前。又次年，受菩薩戒於和尚塔前。二十七歲春，閱律一遍，錄出《事義要略》，僅百余紙。次夏，第二閱律，錄成四冊。次冬，第三閱律，成六冊，計十八卷。三十二歲夏，為壽、昉、檝三友（惺谷壽師、如是昉師、雪航檝師），細講一遍，添初、後二集，共八冊。次年，金台法主，梓於皋亭之佛日寺。是冬在靈峰，僅講七卷，次夏方續完，聽者十余人，惟徹因比丘能力行之。次夏，在金庭西小湖寺，徹講一遍，聽者九人，能留心者，惟徹因、自觀及緣幻大德耳。次冬，在吳門幻住庵，又講一過，聽者五、六人，惟自觀、僧聚二比丘能力行之。三十八歲入九華，四十歲入閩，四十四歲至苕城，從此十三、四年，無有問者。徹因、自觀、僧聚三人，又皆物故。毗尼之學，真不啻滯貨矣﹗五十一歲冬，從金陵歸臥靈峰。次夏，乃有發心學律者十余人，迫予重講。因念向所輯，雖諸長並采，猶未一一折衷。又《問辯》、《音義》二書，至今未梓。不若會入《集要》而重治之，兼削一二繁蕪，以歸簡切。庶鈍根者，亦不致望洋也。