念佛的人，每每毀謗參禪，
參禪的人，每每毀謗念佛，
好像是死對頭，
必欲對方死而後快。
這是佛門最堪悲嘆的惡現象！
俗語也有說：「家和萬事興，家衰口不停」，兄弟門牆，那能不受人家的恥笑和輕欺嗎？
參禪念佛等等法門，本來都是釋迦牟尼親口所說，道本無二，不過以眾生的夙因和根器各各不同，為應病與藥計，便方便說了許多法門來攝化群機；後來諸大師依教分宗，亦不過按當世所趨來對機說法而已。
如果就其性近者來修持，則那一門都是入道妙門，本沒有高下的分別。
而且，法法本來可以至互通、圓融無礙的。
譬如
念佛念到一心不亂，
何嘗不是參禪，
參禪參到能所雙亡，
又何嘗不是念實相佛。
禪者，凈中之禪，
凈者，禪中之凈，
禪與凈本相輔而行，
奈何世人偏執，起門戶之見，自贊毀他，很像水火不相容，盡違背佛祖分宗別教的深意，且無意中犯了毀謗佛法、危害佛門的重罪，不是一件極可哀、可愍的事嗎？
望我同仁，不論修持那一個法門的，都要深體佛祖無諍之旨，勿再同室操戈，大家協力同心，挽救這只浪濤洶涌中的危舟吧！
一位禪門泰斗，能在自撰的《參禪法要》一文中，如此透徹地闡明參禪與念佛的關係，為古今所罕見。
虛雲老和尚說法數十年，
總是融通性相，合一禪凈，毫無門戶之見。
平時有參扣者，往往先試以禪，不契，則示以念佛三昧。
當年，他住持嶺南禪宗六祖南華寺時，
前後十年，重申戒律，創立禪堂，
同時於禪堂之外，別立念佛堂，讓一部分信徒專修凈土。
嘗謂：
禪宗雖一超直入，
非上根利智不能修；
末法眾生，障深慧淺，
惟依持名念佛法門，
得了生死，往生極樂國土。
初入手與禪是二，
及其成功，二而不二。
惟念佛須攝心觀照，
句句落膛，落膛者，
著實之謂也。
句句著實，念念相應，
久之自成一片，
由事一心而至理一心，
能所兩忘，自他不二，
與參禪有何差別？
他還引古德嘉言說：
「若人但念阿彌陀，是為無上深妙禪。」
又引中峰大師所說：
「禪者，凈土之禪，凈土者，禪之凈土。」
