(10)佛光王 唐中宗
佛光王剃度
唐朝有一個皇帝，他出世剛滿一個月，就舉行了出家落髮剃度的儀式；他是誰呢？就是佛光王唐中宗皇帝。先高宗在位時，他與玄奘法師的私誼很厚，武則天皇后又是曾經出過家的人，當然對玄奘法師的才德更外欽佩了。有一天高宗皇帝在奘法師前，以開玩笑的口吻，指著武則天皇后說：「皇后懷孕若生男子，聽其出家，拜你為師。」類似兩家通好，指腹為婚。當嬰兒一出世，雙方就為兒女訂親一樣。
永徽六年十一月間，天后難產，就命宮人在佛前上香，祈求平安，上香不久，就分娩了。唐中宗誕生時，神光滿宮，自庭燭天，因此號名「佛光王」。高宗生了皇子，君無戲言，玄宗法師真的來向他要佛光王出家，並上表請高宗實行諾言，讓佛光王出家，紹隆三寶；可是真正向他要人出家時，他又捨不得了。故於十二月五日為佛光王度僧七人，代表佛光王出家，不過嬰兒滿月的那一天，仍請玄奘法師，為佛光王舉行剃髮皈依出家禮。
因此佛教中有寄名出家沙彌者，在江蘇地方就很多，父母恐怕幼兒多災難，長不大，就把小兒送到佛寺內，拜一師父寄名出家，到了此子長大成人，要娶親結婚前，一定要去寺內向師父贖身，舉行一次還俗的儀式，寄名出家的假和尚，跪在佛前，由他的師父罵他一頓，說他如何不守佛家的清規，犯了不容出家的戒法，假意打他兩下，逐出山門；這樣寄名子才能夠結婚。
還有一種是用金錢買人替自己出家的有錢人因病發願，病癒後出家，可是病好後又捨不得出家，就拿錢買一個人，替他出家，這個人在寺內一切生活費用，都由還願人負責。因此有些有錢有勢的替身出家後，也就仗勢欺人，連寺內住持僧對他也沒有辦法，因為他是某某大人的替身。替身出家的先例，大約就是從佛光王開始。
曹溪六祖，屢詔不起
唐中宗名顯。是高宗皇帝的第七子，是武則天的第三子，接皇帝位，因為他從小就皈依三寶，寄名出家，因此對佛教的信仰始終不退，就是遜位在房州時，仍然不斷持誦藥師如來名號，並請義淨法師，翻譯藥師經兩卷，其他如：實叉難陀，菩提流志，義淨法師等譯經場所，中宗都曾參加協助。例如：翻譯八十華嚴的實叉難陀法師，景隆元年再奉詔來京時，中宗隆蹕迎勞，備用兩街法儀，以及旗幢鼓吹等執事來歡迎他。
中宗對於有道高僧，都曾迎請到宮中供養，如：慧安、神秀二禪師，他都以弟子之禮相待，尤其對六祖惠能大師的向慕，屢次派專使詔請，六祖卻不肯應召。
中宗在神龍元年四月間，又特降御劄，召請六祖，詔書中說：「朕延請安、秀二師入宮供養，每於二師究其一乘法妙時，他們都推讓地說：『南方的能禪師曾密受忍大師衣缽，可以就彼問道。』今特遣內侍薛簡，馳詔迎請，願師慈念，速赴上京。」中宗雖然如此的誠心邀請，可是六祖仍然以有病，堅辭不去。
薛簡內侍無法達成任務，心中很難過，不得已求其次道：「弟子回朝，主上必問，願大師指示心要，令得明道。」六祖開示道：「道無明暗。」薛簡道：「明喻智慧，暗況煩惱。倘不以智慧照破煩惱，生死憑何出離？」六祖答道：「若以智慧照煩惱者，這是二乘小機。」簡再問道：「何謂大乘見解。」六祖答道：「明與無明，其性無二，無二之性，即是實性。實性在凡不減，在聖不增，住煩惱而不亂，居禪定而不寂，性相如如，名之為道。」薛簡又問道：「大師說不生不滅，何棄外道？」六祖答道：「外道將滅止生，以生顯滅，滅猶不滅，生說無生。我說本自不生，今亦無滅，所以不同外道。汝欲知心要，但一切善惡，都莫思議，自然得入，清淨心體，湛然常住，妙用恒沙」。
薛簡內侍只有回京覆旨，表奏與六祖相見會談，以及大師開示法語的經過。中宗聽法後稱讚不已，並遣使御賜六祖大師磨衲袈裟、瓶、缽，絹五百匹，並諭知天子向慕之忱。
神僧萬回，所言皆驗
召請神僧萬回法師宮，賜號法雲公、圓通大士，住在集賢院內，並派兩個宮女侍奉他，有一天萬回法師忽然要吃他出生地，閿鄉河的水，左右的人一時愴惶無法可得，萬回法師說：「掘堂前地下有穴，你們掘地可以得水。」掘地果然得水，回師飲水後，就安然坐化，賜虢國公，並圖形於集賢院。
萬回法師出生在貞觀六年的五月，他在幼小時，他的哥哥在數千里外當兵，他代他媽媽送東西給他哥哥，早去晚回，萬里路程，一天往回，因號萬回。
高宗聞其名，詔他入宮，度他出家為僧，武則天在位時，常常把他迎到宮內，賜其錦衣，派有宮人侍給。莊惠太子初生後，武則天抱著給萬回法師看，萬回法師說：「這是西域的樹精，養之宜兄弟。」安樂公主與韋后將要謀逆，萬回法師路遇安樂公主時，待她走過後，望之，唾口水道：「血腥不可近。」不久安樂公主事敗，果然被殺，玄宗在青年時，曾私自拜見萬回法師，請他看相，萬回法師拊其背說道：「五十年的太平天子！」睿宗為相王時，每每將要出來時，萬回法師就先告訴市人說：「天子來了。」一會兒相王出來了。
他的神異類皆如此，萬回法師不但屢現神異，並對佛法作有偈語道：
明暗兩忘開佛眼，不繫一法出蓮叢，
真空不壞靈智性，妙用嘗存無作功，
聖智本來成佛道，寂光非照自圓通。
僧伽大士，入宮供養
景龍元年，中宗遣專使到泗洲將僧伽大師迎來宮中供養，有度惠、儼惠、岸木叉三位法師為大師侍者同來，中宗親筆為大師所居住之寺，題額曰「普光王寺」。不久又遷住薦福寺，第二年京城大旱，有旨請僧伽大師祈雨，大師用瓶水向空中散灑，不久就看到濃雲從大師住的地方湧出天空，驟然間大雨傾注而下。
第二年僧伽大師圓寂，世壽八十歲，神采如生，皇上本想為大師在薦福寺，塑像建塔，當旨下不久，就有穢氣滿城，皇帝不得已，在大師前炷香，允許他仍然送他回泗洲，祝禱後馬上就異香郁然。關於僧伽大師中宗曾經問法雲公萬回法師，說：「僧伽大師何如人？」萬回法師答道：「觀音菩薩化身。」
大師是從西國來華，在唐高宗時，就到過長安洛陽各地行化，後來常在吳楚之間，手執楊枝，混跡在僧侶之中，有人問他：「大師何姓？」他答：「我姓何。」再問他：「你是何國人？」他答道：「我是何國人。」有一次他在泗洲要建一寺，那是宿州居士賀跋氏施捨的房地，大師對人說：「其實這地方本來就是佛寺，諸位如不信，就請掘地看看。」掘地果然在地下得一石碑，碑上有香積寺，是齊朝時李龍建所創的寺，又在地下獲一金佛像，大家說：「這是然燈如來。」大師說：「普光王也」因此就以普光王為寺之名稱。
智嚴出家，道岸入宮
神龍二年八月試經度僧，詔天下童子，舉行考試經義，如考試經義通順，就合格度之出家為僧，試經度僧，就是從此開始。
沙門智嚴是于闐國王子，不過他從小就來唐為官，早年榮祿，到了中宗登位時，已經授為將軍，封為郡公，可是他正在高官厚祿之時，忽然看破紅塵。在景龍二年，請求捨家為寺，皇上允其所請，久又堅請出家為僧，十二月廿四日，皇上詔旨中有「人之情也，莫不貪祿惜位，卿之願也，乃欲棄俗出家。而今只有滿你所願，成就高志了。不過出家後，仍然住在終南山至相寺，參加翻譯經論。」
景龍元年，詔請道岸律師入宮，為妃主們傳授三皈五戒，並留住禁中，有一天中宗到來，諸師們見到萬歲駕臨，大家都避席而起，獨有道岸律師長揖而已，皇帝也不以為忤，反而高其德量，並圖其形於林光宮。
在圖形上皇帝還親筆題字讚道：
「戒珠皎潔，惠光清淨。身局五篇，心融八定。 學妙真宗，貫通實性。維持法務，綱紀德政。
律藏冀兮傳芳，像教因而光盛。」
道岸律師能得大唐天子，圖形題句，實為難得，難怪道律師門徒皆以此為榮。
八月內高宗的舊宅同聖寺，有一顆柿樹，在天授年中就枯死了，這時忽然重榮復活，中宗因此大赦天下，賜封百官爵祿，普度僧尼道士數萬人出家。
（本文參考釋氏稽古略、佛祖歷代通載、傳燈錄、釋教錄高僧傳等書。）
