綱目
綱者大綱。目者細目。
儒書綱目。為世間法。善惡俱陳。以備法戒。故有褒有貶。
佛祖綱目。為出世間法專為託彼已成之佛祖。顯我自性之佛祖。故無褒無貶。
卷帙
如來示生印度。大教漸被支那。則此方著述。斷以釋迦為主。今不論篇數多寡。以一甲子。週為一卷。起周康王二年甲子。止洪武十六年癸亥。總計四十一甲子。成四十一卷。仍編字號以便查考。
年號
西土東土。不同世法。道法亦異。今每卷綱目前。先將此土年號。注入甲子內。然後專書佛祖機緣化跡。庶不混雜。
五時
如來示現有五時。一降生。二出家。三成道。四說法。五涅槃。
如來說法亦有五時。一華嚴。二塵苑。三方等。四般若。五法華。
機緣
教外別傳。纔出母胎。便已漏逗。何待拈花綱目。
於涅槃後。純錄機緣者。良有深意。
上流之士。若於此處覷得破時。一千七百則公案。不消一揑。
化跡
神通變化。雖佛祖。亦時藉以折伏魔外。實則正法不係乎此。
如溈山雲門。道滿天下。未聞以三世國王失通之故。而少貶其宗風。故綱目雖不削化跡。亦不滯化跡。
宗教
教是佛語。宗是佛心。但愁心不作佛。不愁佛不解語。
然通宗不通教。開口便亂道。
故是書以傳法正宗。為主而教。尤不可不看。
淨土
佛開淨土一門。實救世之良方。亦參禪之捷徑。
達磨未來。遠公始創蓮社。教人一心念佛。
要其歸極與直指單傳。毫髮無異。
近世雲棲宏師。古佛再來。儼然德山臨濟而不用棒喝。單提念佛話頭。可謂善學柳下惠。不師其跡。讀綱目者。直須識得此意。
