慧達和尚

慧達和尚

在傳世佛典、海內外現存的大量敦煌壁畫和遺書文獻中，有關東晉高僧慧達大師的記載非常豐富。2003年，考古學家從印度國際文化研究院帶回了原敦煌藏經洞佚失的有關慧達大師的大量資料（複印件）。這些珍貴的史料向世人展現了一位高僧極富傳奇色彩的一生。

慧達大師是大規模策劃、興建莫高窟的最重要的人物之一，他到敦煌後曾預言：「此處將出現千座佛。」其中光他預言開鑿的就有299窟之多。他備受家鄉及河西走廊一帶民眾的崇拜，尊稱他為「劉薩訶和尚」。稽胡人認為他是觀音菩薩專為教化稽胡人而來的。 

劉薩訶，西北匈奴稽胡族人。他早年並不信佛，目不識丁，為人凶頑，勇健力大，喜射獵，殺過很多鹿。曾做過梁城突擊騎將，守於襄陽，平日居家豪侈，橫行鄉里。

三十一歲那年，劉薩訶酗酒過度，昏死一整天后醒來，自言遍歷了諸地獄的種種苦刑。他被領到閻羅王面前，閻王問他是否殺過鹿，劉薩訶抵賴，眾怨家紛紛現前作證，甚至連他射鹿時騎坐的黑馬也來作證。劉薩訶當即變成一隻鹿，被箭射中肚子，一陣迷悶，頓時失去了知覺。在冥游中，他還見到了前世的師父，為他說法訓誨，並要他出家，前往江南尋覓阿育王的塔像，禮拜佛像，懺悔自己及先人的罪業。

劉薩訶醒來後，深信因果真實不虛，毅然於五台山捨俗出家，法號慧達。

敦煌絹畫中的「劉薩訶和尚」

慧達大師出家後，精勤修福，以拜佛懺罪為先。

公元390年，他前往江南各地朝拜佛寺。在建康（今南京）長干寺，慧達法師早晚虔誠禮拜佛塔。在夜裡，他看到佛塔基座發出異光，便與人一起，在基座下挖出了三個佛舍利、指甲和頭髮。頭髮長達數尺，捲起來則成一個螺的形狀，光色炫耀。慧達法師認定該塔是公元前3世紀印度阿育王建造的八萬四千佛塔之一，一時轟動了江南大地，長干寺從此被佛教界廣泛認可為中土19份真身舍利的瘞藏聖地之一。

慧達大師聽說吳郡（今蘇州）通玄寺里的「惟衛佛、迦葉佛」二尊石像非常靈異，便在通玄寺住了三年。這三年里，他早晚虔誠拜佛，沒有片刻停歇。

不久，他來到鄮（音mào）縣禮拜阿育王建造的佛塔。由於年久失修，佛塔已經荒蕪破敗，僅存塔基。慧達法師入定了一會，便看見一道道神光像火焰一樣噴發出來，於是在此處建立了一個神龕。從此以後，群鳥都不敢在神龕上棲集，凡是在塔附近打獵捕魚的必定一無所獲。一時間，大家對此感動不已，太守便對佛塔進行了修繕和擴建。

2010年在南京重光的阿育王塔

阿育王塔內的感應舍利

江南巡禮佛塔後，慧達法師回到家鄉傳播佛法。時值戰亂，他為羌胡所虜，幾乎斃命。逃出後，便孤身前往天竺巡禮佛陀聖跡。途中幾度巧遇法顯法師，曾一度結伴同行。慧達法師、法顯法師及其同道者成為中國歷史上第一代赴天竺求法取經的僧人。

慧達法師等一路上渡流沙、翻雪山、過草地，數日水米未進，露宿嚴寒酷暑，虎狼兇猛防不勝防，為法捐軀的有數人。歷盡千辛萬苦，途經十餘國後，終於到達印度。

　　慧達法師在天竺禮拜佛陀聖跡時，曾感應佛缽出現。在取得多部梵文佛經後，他於公元409年與寶雲、僧景二法師，先於法顯法師三年回國，因此成為中國歷史上西行取經最早的歸國弘法者。

回國後的六年間，慧達法師廣弘佛法於家鄉石、丹、延等八州。他雖然目不識丁，但感化無數，一時官民雲集，對他十分信仰，建立很多寺廟供養他的畫像和雕像。

(五代)莫高窟第72窟南壁：《劉薩訶和尚因緣變相全圖》

莫高窟大量壁畫完整描繪了慧達弘法利生的一生。

公元415年起，慧達大師西行至敦煌等地弘化，直至圓寂，歷時22年。

公元435年，他途經番禾御望山谷（今甘肅永昌縣城外）時，突然遙向山崖禮拜，並預言：此處將出現瑞相，若佛像完整，則天下太平，如有缺損，則預示天下大亂。

八十六年後的一天，風雨大作，雷震山裂，山崖上果真現出了一尊莊嚴的無頭天然大佛像。人們立即為無頭大佛安裝佛頭，可是每次一安上就掉下來，總是無法成功。隨後元魏衰亡，慧達大師的預言得到應驗。

又過了三十多年，在慧達大師的涅槃地——涼州七里澗突然出現了一尊發光的石佛頭，被輾轉送到二百里外的御容山時，佛頭突然自動飛向佛身，竟然身首璧合，儼然一體，即時靈光遍照。當時正是北周初年，國泰民安。百姓歡慶，在此修建了寺院，從此，這裡「燈光流照，鐘聲飛向，相續不斷，莫測其由」。

此佛頭經專家鑒定，一致認為是北周時期的原作，與文獻記載相合。現收藏於甘肅金昌市永昌縣文化館。

建德初年，佛頭頻落，數次安放，仍是落地。果然，公元574年北周武帝滅佛，下令禁止佛教，關閉佛寺，強迫僧尼還俗，直至隋文帝初年復興佛教，佛像又能身首合一。

這就是史上著名的「番禾預言」。玄奘大師取經歸國途中，仰慕先賢，專程赴聖容寺謁拜並講經三日。

1600年後，御容山石壁上的無首佛身。

此圖係為電腦合成後的有首佛像。

　　慧達大師一生，神異故事極多。1979年，武威出土了一塊唐天寶元年的石碑，對番禾瑞相的記載十分詳細。

碑文里有這麼一句話：

對那些頑劣的愚人，不示現這些神通，

又如何去感化他們，使他們去惡向善？

編譯自：《高僧傳》、《續高僧傳》、

敦煌本《劉薩訶和尚因緣記》、《法顯傳》等。

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