什麼禪？

現在的佛教，在禪堂裡坐著用功，

依照受日本佛教觀念影響的「話」，就叫－－－坐禪，

其實只是所謂的靜坐而已！最多算是修禪定。

跟所謂真正的「禪」，是沒什麼關係。

有許多人說：「禪就是生活」。

再問他，為什麼？

他就講不出來了。

還有人說
：「當下就是禪」

你當下就是在輪迴，怎麼會是禪！

學人就是學人，不要把經典中的佛境界， 當成是自己的。

更不要誤將祖師證入的境界當自己的。

－－－－

禪是佛心，禪是佛的境界，你是嗎？還是只是口頭禪？

禪宗子孫是有其修證過程，不是坐一坐，喝喝茶就是禪喔。

大乘起信論推廣

對於修學大乘佛法的學人而言，大乘起信論是一本非常重要的書。

是 馬鳴菩薩所造。有一譯是：梁 真諦 三藏 譯，成為梁譯。

另一譯是：唐代 實叉難陀 譯，稱為唐譯。

是為破小乘、外道邪見，宗百部大乘經典所作，以為發起正信也！

故立論宗法界一心，開真妄二門，徹生滅之本、窮迷悟之源，

指修行之正路、示止觀之妙門，總括一萬一千餘言；

理無不盡、事無不該，可謂大教之關鑰、禪宗司南也！

其中主要分為五大部份。

第一部份為「因緣分」，敘述此論的目的：讓人們正確地瞭解大乘佛法，從而通過修行、證得極樂；

第二部份為「立義分」，確立本論的中心論點；

第三部份為「解釋分」，詳細闡釋主題，為全論之重點所在；

第四部份為「修行信心分」，說通過修行證入大乘佛法的重要性；

第五部份為「勸修利益分」，說明依據此論而修將帶來的功德利益。

大乘起信論的註疏，歷代甚多，其中以
隋代慧遠大師的《起信論義疏》、
新羅國元曉大師的《起信論疏》、
唐代賢首宗法藏法師的《起信論義記》最為重要，
三書合稱為《起信論三疏》。

悟心

達摩祖師講「藉教悟宗」，教是教理，也就是佛教的義理。

藉由佛法中這些教理來覺悟眾生現前這一念心。

「宗」即是心，也就是世間人所講的「萬法歸宗」。

想要能藉教悟宗，就要做到四行觀中這句：「深信含生同一真性」。

「含生」是指一切有情眾生。相信一切蠢動含靈皆同一真性、具足佛性。

佛性是覺性，也是空性，空性當中具有作用。

佛經講：「在聖不增、在凡不減」，凡夫、聖人都是這念心，

一切眾生都有佛性，也就是同一真性。

　現前大家雖未悟，但只要好好用功，悟了這念心，就和佛的心沒有兩樣。

禪宗－－－

看清楚他在賣什麼！！

身為佛弟子真正的知恩報恩，就是依四依法而修行，

隨份盡力弘揚正法，不帶自己的情見，不隨世間情欲認知。

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怎麼樣是「情欲認知」？

也就是世間人說的：

他雖做錯了，傷害了佛教，誤導大眾，瞎人慧眼，

但因他與我有層特殊關係，我就不說，當做沒事，免得人家批評我.....。

這就是世間欲心不捨。
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前幾天有蓮友說：他朋友因親戚因緣誤入邪教（妙x），被恐嚇說

不能說師父壞話喔，師父是佛、是如來喔，不能質疑。

雖覺得他們有問題，但嚇得不敢多說，像這類以恐嚇為手段，

又以老鼠會方式竄起（你吸收多少會員可以當x長），每月繳費，包你所求滿願（去的人都帶欲心－不是情慾心、就是物欲心。當然不會有要求出輪迴的。）！

用傳銷手段，包裝精美在大家面前展出，吸引學子、企業家...所謂的社會精英。
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即使你不懂佛法，也要知道那都是世間人的手段，吸引不懂的人來壯大自己的團體。

老話一句，『就是大家不願看祖師開示』，

否則馬上知道：

讓你可以打妄想的，怎麼會是佛法？

（禪師不罵到你噴鼻血、不打到你斷手腳才怪。）

娑婆世界教主就是釋迦牟尼佛，沒有別人，

說自己是「如來」？怎麼瞎掰的！那些人還信喔。

佛學詞彙去查一下，「如來」是什麼意思嘛。

所以說勸大家要聽經，聽真正的法師講經。

那種繳兩仟塊，隨你欲求滿願，講些似是而非的假佛法，還能騙一堆人去信，實令人哭笑不得！

不懂佛法就別亂講

總有不懂佛法的人胡言亂語，
說
佛教是主張某種思想、佛又是提倡什麼思想、祖師大德又有什麼主張或理論看法....。
像這樣敘述佛教人事物的人，基本上可以斷定他對佛法不懂，

完全墮在自的妄想境界中，在胡謅毀謗佛、佛教及祖師。
他所說的，以及著作都不能看，內容大有問題，學到的只是知見！

鏡上污痕

現在的人喜歡聽些 善言善語，也隨喜說幾句好話，但真正想修行的人沒有幾位，

若說念佛求生淨土，還能接受，

因為那是以後的事，開支票不是要馬上兌現，

所以都點頭說好，說要求生。

講到「現在」要轉變，改去有生以來，幾十年所保有的習慣，

那就不敢說「好」了！

所以看看在推廣佛陀正法的地方，幾乎是99％都摻著世間話、世間心，

考量道場營運的現實，也不得不配合大眾的口味，

即使知道佛法是了生死、出三界、成佛道為主要目的，

也怕一下講太真實，信眾跑光，也就昧著良心配合大眾，

說佛教不離儒家、道家、x家.....。就是想全包，大家別跑，

最好連世間不學佛的也來，昧著良心套用祖師所說世間法也是佛法，佛法不離世間，

明知祖師的境界，所說絕不是貪名利者所指狀況，

趁此機會連小朋友的『弟子規』也貓進佛門 說他是根！

為錢財名利這樣騙信徒，搜刮財富、名利，真是佛菩薩看了都要掉眼淚啊！

還有是自己一竅不通，還拿禪宗做招牌，一把抓，假禪之名，這個禪、那個禪、一日禪、三日禪.....反正都要賺！

難怪佛門衰敗，因為他自己不修，整天看有無人要修，趁機刮些油水，

佛門清淨地，被那群人搞得很髒！！






ps:以前淨x老法師說

自古在道場領執事為大眾服務、統理大眾的，皆是佛菩薩來示現護持修行人，

現在看他，已經老到腦筋顛倒，

說群書治要可以管道場，那『百丈清規』呢？

真是懶得提他！

想到就.嘔，可說是晚節不保。

這就是只講經，沒有實證功夫的下場。

出家難過恭敬關，真是沒錯。

舍利相關

舍利子是由梵文音譯而來，亦作「設利羅」或「馱都」譯為「遺身」或「靈骨」，意思為堅固子，通俗的說，就是指身體火化後，留下來的結晶品。而佛教源於印度，故採取火葬之法，不僅清潔，還可留下骨灰或舍利，裝入器皿中供奉，以為孝敬父母或親屬的精神對象，如同中國人奉祠祖先，以牌位為代表一般。
一般俗人或外道的屍體火化後，很少有舍利子的。據大涅槃經記載：釋迦牟尼佛火化後，得舍利子八斛四斗之多。當時，引起八國國王的覬覦而相爭不下，幾乎動武戰爭。處胉經云：「爾時八大國王、優填王、頂生王、惡上王、阿闍世王、最豪兵馬王、容顏兵馬王、熾盛兵馬王、金剛兵馬王，此八大幽王共諍舍利，各領兵眾列住一面，各言佛舍利我應獨得，大臣優波吉諫言，諸王莫諍，舍利應分，普皆供養。」又云：「八王分得舍利，各還本國起塔供養。」故舍利之被稱為靈骨，是從佛身火化後，才被傳播出來的。
常有醫學界人士質疑舍利子為人體結石，舍利子果真是人體結石嗎？據佛經記載，釋迦牟尼佛火化後得舍利八斛四斗之多，遠超過他自身的重量，若說舍利是結石，則佛陀生前早該硬化了。太虛大師火化後得舍利子四百多粒。章嘉大師在台北圓寂，火化後的舍利子有七、八千粒，至少可以裝半個麵粉袋，若說舍利子是結石，身體早已阻塞，還能盤坐圓寂嗎？且章嘉大師生前曾照過ｘ光，並無結石症。廣欽老和尚火化後，也有很多舍利子，如果舍利子是人體結石，廣欽老和尚還能如此長壽，而生死來去自如嗎？
更奇妙的是佛舍利能神變示現，孳生不息，古代如梵僧康僧會初到東吳。孫權命其取一粒佛舍利為憑，因此，他在佛前至誠拜禱，於半夜聞瓶中有聲，獲舍利一枚，遂獻于孫權。近代如福隆無生道場至印度尼泊爾迎取佛陀舍利二粒，由於虔誠禮拜供養，竟孳生不息。連不識字的老婦人將舍利迎請回去供養。只有誠心的念誦「南無阿彌陀佛」。舍利子由一粒孳生三百多粒，粒粒珠圓玉白。藏密宗喀巴大師晚年掉了一顆牙齒，弟子把它當作舍利禮敬，竟在牙根下長出許多舍利子，後來大家分開供養，常常會增生許多微粒出來，一直供養到現在。黨國元老 居覺生 居士曾供奉班禪活佛舍利子二粒，後來自動變為七粒， 居覺生 居士逝世時， 居 夫人收舍利子二粒置入其口中，大殮後居氏家屬返家，發現家中所供舍利子仍為七粒，現在善導寺供養，又自動增為十粒。以上之現象，豈是人體結石所能產生，故知舍利子實是戒定慧之結晶，非常殊勝難得。
舍利可分為全身舍利與碎身舍利二種。全身舍利又分二：〈一〉法身舍利─指如來之法身慧命，體遍一切時處，無相不壞，究竟堅固之謂；〈二〉色身舍利─指有形相的色身，因戒定慧等功德薰修，道行成功，此有形之色身，已變成金剛不壞的堅固體。色身舍利則有多種，有赤色肉舍利，白色骨舍利，黑色髮舍利，亦有作黃、綠、橘、透明、褐、金、藍等五色斑爛不一。但可隨各人的善惡因緣，而現不同之色，以見白色為上根，見黑色為下乘。如我國近代法學 家羅傑 先生，誠信佛法，曾至寧波阿育王寺拜舍利，初見為黑色，自知業重，憂鬱不樂，乃留住寺中，至誠禮拜七晝夜，至第七日見舍利變為白色，遂歡喜而歸。此乃因為佛的舍利是智慧、功德、神力的表徵，所以能別起勝用。舍利不一定全是圓的，也有不規則的，稱為舍利花。嘉章大師火化後，除了舍利子數十粒，尚有金剛寶若干粒，六字輪一粒，以上三種佛身至寶兼而有之。既知舍利為戒定慧薰修所成，禮拜供養必獲福無量，福報經云：供養皈依舍利者，死後百劫不墮地獄，受天上人中富樂，終得羅漢果。舍利變化無方，或現佛界，神通力自在故。
大悲經云：佛告阿難，我滅度後，若善男女恭敬供養我舍利，是人以此善根，皆得佛果，果報不可思議，造塔供養亦如是。供養福德不可思議，未來世得釋天王、梵王、聖王，福德善根不可思議。作佛形像經云：若有人住慈悲心，又手禮拜舍利塔者，命終往生西方佛國。寶深經云：有人受慚破戒受信施無悔心，依此定墮三塗八難，一心拜見舍利者，其罪即消滅。
大寶積經云：我以神通力，留舍利為度無智眾生故，〈難陀尊者〉昔供養舍利故，二千五百世中，常做轉輪聖王。最勝王經云：諸眾生於舍利興供養者，生生世世遠離八難處，值遇諸佛令出離生死。
金光明經捨身品云：「舍利是戒定慧所薰修，甚難可得，最上福田。」不修行的凡夫，或修行不得要領的外道，火化後，並不能得到舍利，而佛門弟子，生時若沒有戒定慧的真實修行功夫，死後也絕對沒有舍利，因此，舍利子的有無，似乎成了修行得力與否的驗證，但是修行的真諦，乃在於是否能夠掌握自心，契入自性，一個證悟佛性的人，才是真身舍利，才能了生脫死，不求舍利，舍利自得，切莫為了身後虛榮，而妄求舍利，則捨本逐末，偏離正道了。

【附錄】供養舍利之方式
1、準備一般壓克力舍利塔即可，有心者可奉高貴莊嚴之舍利塔。一般舍利若不多，則建議中型壓克力塔即可。內裝物為紅花三、四葉即可～不要過多，因為紅花亦會潮濕吸收水分及退色。同時避免紅花因潮濕附著於舍利，導致舍利受潮、染色而無法清除之遺憾。
2、舍利塔內除紅花外，再放七粒新米，及新茶葉一片供養。此方法亦可避免舍利塔受潮發黴之用，相當有效！取米及茶葉（舍利）時需淨身且不能用手拿，可用全新竹筷子夾取，或購買舍利專用夾，或用全新紅包紙裁剪成小方塊狀來搖取聖物----紅花、新米、茶葉等。
3、舍利塔不可一直開塔！一來會受潮，二來會產生執著舍利增長與否導致信心變化。舍利塔於數日後因已封死所以塔內無空氣，加上新米及茶葉，絕對可有效避免舍利受潮。
4、可固定於西藏（神變月）或自訂半年一次，或浴佛節禮拜開塔整理舍利塔內之聖物， 開塔後需將紅花＋新米＋茶葉更新。特別注意紅花換新時，若其中有紅花葉產生白點狀則可能就是增生小舍利附著於紅花上，此時此片紅花切勿丟棄，可選擇繼續放置於塔內，其餘紅花更新即可，若不想繼續供奉同塔，則再購一小壓克力塔，將此附有白點狀之紅花供入新塔內並將舍利塔鎖緊！
信心最重要！
5、可每日念誦 舍利咒 供養舍利（7~21遍），如能煙供更佳：
（1）舍利短咒：呀阿哈夏薩瑪
（2）舍利長咒：一滴必熟畏　些些一　一些些布得　那眛一　一眛那布得　丹熟一　一熟丹布得　必滴一　一喀畏滴
（3）供養簡軌：
一心頂禮 萬德圓滿 釋迦如來 身心舍利 本地法身 法界塔婆 我等禮敬
為我現身 入我我入 佛加持故 我證菩提 以佛神力 利益眾生 發菩提心
修菩薩行 同入圓寂 平等大智 我將頂禮
舍利咒：呀 阿 哈 夏 薩 嗎 二十一遍或越多越好
舍利咒誦畢：再誦（南無本師釋迦摩尼佛）三稱（供養圓滿）禮拜

一路好走

頻頻看到許多世間人遇到親朋好友往生，都會附上一句：「一路好走」！

忍不住慶幸自己能學佛、聽聞正法，

無論學哪個宗派，禪宗、淨宗、律宗、密宗.....。

甚至無論是否已經明心見性，都要將修行功德回向求生極樂世界，

乘阿彌陀佛慈悲願力，接引亡者至淨土開始新生活，

在那裡的殊勝狀況大家幾乎都知道，不必再像這裡為生老病死而擔心，

為三餐而累得半死，壓力大、薪水少，....

或是有錢、有好受用，怕被搶、被騙、被嫉妒.....

怕功課不好、怕找不到工作，怕女友變心、先生外遇.....

做人問題真多，要養小孩而衍生的問題更多....

看到一些人即使學佛多年，遇到跟自己有業力的人，

還是脫不開罣礙之心、執著之念！

難怪佛說末法眾生要靠淨土法門阿彌陀佛大願接引才有出離輪迴的機會！

但所謂淨土法門不是只有「持名念佛」而已。

平日要多聽經，
了解實相，有般若（空性）智慧才能對現前一切人事放得下，

但也絕不能只聽聽道理就算數，還要在生活中起觀照，

不會作觀的，就執持名號，業障消自然會轉，

但不是只能念阿彌陀佛才行，佛的心量沒這麼小，

其實無論你念啥佛菩薩名號、

修啥法門，只要回向求生極樂，同樣得度！

就怕不修也不念的，那就沒輒了！！

真正發心學佛

有些人說：「現在的人都用白話文，學佛還要去看古文，很麻煩，看不懂啦」！

想想，你為了賺世俗財富、為賺錢養你一家、為了追男女朋友、為拍攝你想要的照片⋯⋯,你會去做你原本沒興趣的事、原本不會的事，再困難你都願意做。

現在為開智慧、出生死、成佛道，你卻不願多花點時間讀經、看祖師註解或是念佛，由此可見，你對佛法的興趣，遠遠不及對這世間的萬分之一啊！

當初說要學佛的是你，現在懶得花時間、精神的也是你，唉----。


學佛會進進退退，就是自己堅固的道心慢慢被自己的世間業所取代，

本是學道人，從同修－到老同修－慢慢變成老眾生，已經忘記要精進，

忘記要覺察、轉變習氣，甚至以為佛書自己看得可多著呢，

最後只會講些『佛言佛語』，引些禪宗公案在泡茶時吹牛，

其實只是自以為懂佛法罷了！

看到這狀況能不自我警惕嗎？

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誰咎由自取？

現代的人不如佛菩薩 、祖師有智慧，

總認為末法眾生業障重，一定看不懂、聽不懂佛法。


所以想盡方法要簡化佛經義理，使用生活上白話陳述。


卻不知因自己沒有實修，連文字上的說明都錯誤百出，遑論幫助大家修學証道！


不說長篇大論的文章，就單常看幾句話，就知其非但未見性，更是處處執。

還自以為好心在解釋佛法或禪宗公案給人聽。


真是自誤誤他，怪誰？


只能怪 要學卻又懶惰的人，

才引得自以為懂的人寫些錯誤知見害你！

勿謗祖師大德

有些人自己錯悟，再拿錯悟的境界去對照祖師大德的開示、註解與境界，

說祖師錯了、說大德錯，都沒開悟。其實是他自己錯了！

因為沒有實證，只是從文字再加上妄想，去判斷祖師大德的實證境界。


對這類人，不用去跟他們辯，因為他沒那個境界，錯解了。

誤以為慢慢拜幾拜佛、查查佛經、上上課就有多殊勝的境界，

就看祖師也不如他清楚！

其實連無心都達不到，遑論起用！

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假禪觀

現在一堆假禪觀之名開設的單位，辦些活動，

吸引世間人去參加，

所給的，只是叫大家去看清楚自己的妄想，

之後，再加上禪觀中心給予他的妄想，其實是雪上加霜。

偏偏大家學得不亦樂乎，以為有所得。

只因世間人不曾靜下心來，

不曾覺察自己的心念，這下一靜，還真以為自己有什麼不一樣。

說到底，那些所謂的 方法 都還在教人著相，無法離相，

離所謂的「禪」是越來越遠啊！

誰在迷信鬼神？？

眾生都希望自己是『不迷信』的一份子。

所以聽說「迷惑于鬼神通靈」，就有許多人毅然決然地說：－－－－「那不行！！！」，

可是，還有人因為是「某老法師」說的，所以就接受下來，不反對了！而且一直為其漂白，說盡好話。

讓原本 世尊 所說的「依法不依人」

是依「實相」之法，不依世人認為有修、有名的「某師」。

倒變成現在的：

依淨空法師所說的就是所謂的「法」，

一群盲從的人，用這錯誤認知的「法」取代

世尊講述的「般若實相之法」，更以此去漂白錯誤邪說，

將世間法、外道法，全部漂成「佛門正法」、「學佛必經之道」。

不如此學便是無根。

如此迷惑眾生，破壞佛教之甚，

稍有一點良知，稍有一點慈悲的佛弟子，都不敢與之苟同。

希望真想學佛修行，尚未邪知迷心的人早早回頭。

至於小部分已中毒且甘願淪為其打手禍害佛教者，

不必在此多說，留下邪見污染版面。

解行並進

佛門講的不是「解」重要，還是「行」重要。

而是「解行並進」。偏廢哪邊都不對。

「解」：理解道理，聽經聞法...。
「行」：念佛、修法、禪觀等共修....落實法而修證。

佛經如同實驗課本，課本讀得再熟，不做實驗（實修），

只拿前人實驗結果宣傳，這對自己沒半點好處。

講到 解、行的落實，重點在於：

也不要因為看誰哪裡沒做好，就排斥佛門的哪一法門或修法。

比如說：有個人 多在念佛，但還是很執著、脾氣大，
你就覺得念佛沒用。這是錯的！

或是有個人 常在聽經，滿嘴道理，但遇境緣就顛倒。
你也覺得聽經無用。這也是錯的！

都是你不善學！

「法」本身都沒問題，
不然怎有楞嚴經二十五圓通，法法皆契無上道。

只是學人不善學，偏廢某方而導致學法不得力。
所以當看到有人沒做好，那是個人習氣，不能對法門有所偏見。

無論念佛或是修密修禪...都有其道理，也有其修法，

學佛，只看自己怎麼學，絕不因他人不善學而令自己生出偏見，

這樣損失的只會是自己。