正確學習經典

錯誤的學習方法
導致你無法成就道業 反而淪為 外道
所以一定要聽這段開示
即使你不學經教
也要看 教你的人是如何學的

不是顯顯神通,說說世間話安慰你情緒的 就是好老師

要跟 佛 學習要跟 有成就的 祖師 學
才不枉此生聽到佛法啊~


http://www.youtube.com/watch?v=tzhPRt3ehts&feature

這一生決定成佛

很多人不敢想這一生就可以做佛,他會說:我相信淨土法門,相信四十八大願也願意求往生,但你問他:此生你就可以脫六道去做佛,信嗎?....他就默然!

這就是沒有決定力,沒有從心中毅然發出"放下"的心,
想過嗎:為何近代往生淨土的人多數都是有病者?

因為多數人平日生死沒逼到眼前,都想再搞一搞事,過幾年才來真的,但問:"過幾年"是幾年?又啞口了!
⋯⋯
我們常說無常在呼吸間,一口氣不來就隔世了,但卻沒有一個人是準備好隨時可以往生的~

以前我就常冷不防的想:如果阿彌陀佛現在要來接我,我有沒有什麼放不下的?還需要交代什麼嗎?

學佛的人若不常作如是想,或不改習氣與行為,我們學佛到道場會變成只是參加一個有活動的社團而已,
我們的梵唄就像唱歌,我們禮佛就像運動,佛法的真實利益沒得到,真可惜 太可惜了,可惜了我們的好因緣,可惜了我們無量劫來積累的善根,.....
我們有緣,所以一定要跟你分享這席話!~~~

免費法寶結緣-中峰禪師法語

http://www.mdxv.idv.tw/5.html

正確認識" 老實念佛"!

◎老實念佛

就是老老實實 地把一句「阿彌陀佛」當作自己的本命元辰，

清清楚楚，綿綿密密地持念下去。不貪家親眷屬,不執事業榮華,

⋯⋯ 絕不為任何玄妙神奇的方法:包括什麼 養生健康 ,鬼神附身通

靈,科學知識之類說法所蠱惑~

或任何有名望有學問的 老和尚 或 大居士 所動搖。

講經說法的目的在於令不識得全體法界真相的眾生覺悟,

所以世尊出世講了49年,為的是幫眾生出離迷境,

如在喊醒昏睡之人,

眾生不薰習佛法,便薰世間法,聽聞大乘才能違逆自己的輪迴世間

業,只有一種人不用聽經,就是心裡對世間徹底放下,如鍋漏匠,

百不管之流,才有資格說不要聽經不要看經,只念一句佛號,

其餘不過是自欺欺人而已,

當然,修學其餘法門也可以將功德迴向求生西方淨土,

但若是心中對世間充滿貪愛執著,修啥法門都僅是種來生善因而

已啊

不思出離? 僅求福報! 危險啊~

~~佛教依各人的根器，有不同法門可修。

若不想修出離道，只想求世間的富貴，佛法中也有八福田法可得富貴。

但富貴榮華僅一生，即使你再多修福也有三世怨之虞，

 

所謂三世怨是：此生修福來生享福，福大造業機會多，習氣更會日漸增長，且沒學佛的更慘，

 

連因果都不信者更可能造大業障，無形中種惡因，再下一世就是在惡道受報了。

所以佛菩薩教導我們：「榮華富貴如夢幻泡影，轉眼成空。」

 

所謂「人過留名，雁過留聲」的黃粱夢，有何用？

只有現前把握當下修行，依聖教而修步步入聖流，方為大智慧之抉擇

佛法非僅文字

有人說:
聽了一輩子佛法，如果在待人接物上，沒有一句自己可以受用，如此的文字相，
又有什麼用？

隨緣回應:沒有一句自己可以受用?應該說"不會用"吧.

~~如果聽的是正知見的佛法,除了自己不善學及不善用心外,哪有文字相的問題?

佛菩薩及祖師的開示都是真真實實應用在自心,運用在生活上,

如果學習佛法不願改自己的習氣,且不說習氣,講太深刻了,

就說不願改習慣吧,連習慣都改不了,那更深刻的心念問題就甭提了,

自然所剩下的自然只有"文字"而已,那是學人自身的問題,而非佛法的問題!

在道場如果要求改習慣,少部分人還可以忍受,

但說到改習氣,那就一不小心成怨親債主了!

不要不信喔,以前祖師教學人,打罵兼有,不管有理無理,學生都接受,

他就是要磨你的習氣我執~

現在不行,人權高漲,眾生我執重,一點重話聽不得,何況打罵,

許多道場以前拿香板警策學人,現在都改了,便成"點一下""放一下"意思意思!

眾生都知道要放下我執,但一被講,就是受不了,師父一看學人臉色不對,

立刻住嘴,省得結惡緣啦@@

所以非佛法問題,是眾生自己的問題,若有人真願學,佛菩薩也會應化來教你的~~

念起不隨

關於＂念起不隨＂
有人說：那麼難。怎麼做得到！
其實覺得難是因我們心念動得太快，事情一發生，眼睛一看，就心中馬上動念，是不是？

問題出在：你念念向外攀緣，所以一攀到就立刻回應，連想的時間都沒有何況是有定力，不為所轉。
所以說要上「靜坐班」，有位英國人參加密宗在英國所辦的靜坐班，可是平日並不練習坐，所以這靜坐的好處他就體會不到。

所以持續用功是最重要的。

勿用錯誤方法引人學佛

現在佛門多了許多新名詞，說著世間話，想吸引一般人來學佛，這其中通常會有兩個問題：

 

1.沒有定力亦未證果之人說多世間話，只會讓自己的世間習氣冒出來或增長。

 

2.自以為用世間法來表達說明佛法可以讓人易懂易學，卻不知所說與法並不相應，若能以世間俗語闡述佛法，佛早就說了。意識心若能契入真如，那佛菩薩及祖師那麼辛苦修行做啥？清淨心說法與意識煩惱心所說的話，其攝受力有如天壤之別。」

關於學佛人吃香菜的問題

近來佛門中盛傳關於吃香菜之疑惑！

隨緣請問悟顯法師此事，法師指出在《梵網經菩薩戒疏》中說：
“道家以蕓苔（油菜）、胡荽（香菜）為葷，非也。
~
這是華嚴宗三祖賢首國師說的，有修有證的祖師所言決定比今人所言可信，今人無修證千萬別在佛門亂傳話，到底這是外道欲壞佛還是自己搞不清楚？
以前道教欲壞佛，出了西遊記，
佛教諷道教，出了封神榜，
學佛人不要搞不清楚，把道教或其他外道修行理路方式套到佛教來。不要仙佛不分，仙活得再久還是在六道中，跟佛不一樣。
之前有篇貼文祖師不是講得很清楚嗎？
在之前的那張十法界圖中，不是很明白嗎？
佛說自性現十法界。
自性不是在兩眼間！！


油菜當然不是葷的，出家學戒律的那些律宗法師沒哪個說這油菜不能吃。佛在世就說不要用神通看，用肉眼看清楚就沒問題。用神通看太多都不能吃了，水也不能喝，煮水也殺生，問題搞不完啦。最後還要跟大家說，學佛若只在事相上打轉，跟佛法真是了不相干啊。


眾生就是迷惑在此，名師與明師的差異，搞不清楚，總以為知名度高的就是對的，末法邪魔外道 勢大錢多，眾生常接觸得到，正法勢微音弱，所以稱法末。
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長時薰修功德勝

淨宗常勸人：少說一句話，多念一聲佛。

這句話狹義解釋：就是不講話。

如真想成就功夫成片或一心不亂，那這話就不是只單指嘴巴不發出聲音說話，

 

包括心中四處攀緣的念頭也不能有。

學佛的人若對境緣起心動念，心中嘀咕不停，也是在說話的一種。

 

若嘴巴不說話就可成就，那啞巴都成就了，所以要知祖師開示的意思。

不信？那你看後面是否接著「打得念頭死，許汝法身活」。

時值末法，眾生修學外緣不好，自身無定，亦無般若智。

經云：譬如暗中寶，無燈不可見，佛法無人說，雖慧末能了。

因此多數人學佛都需透過聽經聞法修學，聽了法就像是有了地圖，不會走錯路，可正確抵達目的地。

閒話是非少說是必要的，但聽經聞法更重要，為何？口說極樂邦，心戀娑婆界的人太多，

 

且多不自覺，不然怎會有「念佛人多，往生人少之說呢？」原因就在於沒聽經熏習出世法，

 

不了達實相，不知這宇宙人生的真相所致。

每天聽法師開示15分鐘或聽一小時無量壽經，那請問：接著不是又回到世間事世間念上去了嗎？

所以怎可不逮到機會就熏習出世正念？怎能不提起這句清淨的佛號啊。

一次又一次聽經熏習，試著放下執着，日常配合著佛號作息，讓自己時時有佛力加持，我們的生活就很不一樣了喔。^_^

莫錯解禪

有人錯解佛法，在此更正：

隨緣將原文~「“禅”字解释起来，叫做“思惟修，禪就是用心思去想定那一种道理，修自己的心；
又叫做“一心”，就是把心里头的念头，专门用在一种道理上」。分為三段，並將正確的答案寫於後面（）內

1、“禅”字解释起来，叫做“思惟修”，(這句是書上說的，沒錯！)

2、禪就是用心思去想定那一种道理，修自己的心；(問題就出在這裡，禪非用想的，更不會是去想一種道理，
若只是「想道理」千年萬世也不會見性開悟，只會墮入妄識所攀緣的境界，那跟禪完全無關。
禪是佛心，與思想無關)

3、又叫做“一心”，就是把心里头的念头，专门用在一种道理上（是把心念專注在一種方法上，而不是道理上。）

專於修行 勿走偏

學佛在於明見心性，解脫生死煩惱，

若你是佛弟子,勸人學世間技藝知識 此與修行正好背道而馳，

世間人學那些事除了習氣、興趣還有就是為賺錢養命！

這些事與修行一點關係都無！

為何佛制出家人不做生意,就是要弟子專心於修行上才易有成就

~即使有在家或出家大菩薩欲度眾生,也是在他成就後才廣學。

初學者須善識此事。不要在有功夫前聽人亂引去廣學世法~

無論是拿"學xx可以健康的方法（說身安道隆）"或

"哪類技藝可以幫眾生（說接引初機）"做藉口

那與你修證佛法沒有關係！反而會障道

了達此身惟心所現，業報所感，正因放不下才要學佛。

當然如果你學佛只為了生意興隆-家庭和順-婚姻美滿....

那就不在此文所說範圍了!

勿輕賤佛法

今人 口中好言 空性般若智慧之語, 說要用此來管理企業???
殊不知佛陀在世 所說般若法是要眾生離塵垢,不是讓眾生更執著~

夏蓮居居士 開示過:
說時句句空,行時步步有,
掩耳盜鈴漢,虛空笑破口~

有人心中明明執著放不下,還說想要用空性,"想要用"就已經著有了,一心不成翻成兩端,豈會有智慧?
學佛根本不是在搞這些事,偏偏有人為了增長人氣賣點,如此輕賤無上妙法,真是哀哉~

佛子不宜

學佛行儀
【讀書第九】

~凡沙門、居士讀書，宜分別 邪正偏圓。
凡世之命書相書、兵書、卜筮書、輿地書、仙道書、天文書、圖讖書，乃至外道濟公降乩、爐火煉丹、黃白、神奇鬼怪、符水、西遊封神、偽傳才子，及近時各類小說等書，皆不得閱。

雖佛經亦須辨其真偽，即屬正經，亦不得先取應赴道場經懺習學。

若 智力有餘，為欲知內外教深淺者，則可翻閱中西宗教、子史、哲學等書，然亦但可涉躐，不得生習學想。

⋯⋯ 若佛經早已洞徹，發心廣度眾生，欲逗眾生機緣，非明瞭彼書不可者，斯亦稍可涉躐群書
。然判斷是非曲直，則須以佛經為標準。

其未成年之幼童，不能不知國民之普通學者，不在此例。~

貼者感言:
今人學佛,雖掛三寶弟子之名,卻 多習學外道典籍,世間學問,

並以世間知見分析研判佛經及祖師行持或開示語錄 ,

就是沒讀過這本學佛行儀,如想要做世間人,那就去學世間執相之法及標準,
若欲修行,出離煩惱,解脫輪迴,那就要讀佛經看祖師法語,以聖言量做準則才是啊~

《答順宗心要法門》 唐大華嚴寺沙門澄觀 撰

《答順宗心要法門》   唐大華嚴寺沙門澄觀 撰

 至道本乎其心，心法本乎無住。
 無住心體，靈知不昧；性、相寂然，包含德用；
 該攝內、外，能廣能深；非空非有，不生不滅。
 求之不得，棄之不離。
 迷現量，則惑苦紛然；悟真性，則空明廓徹。
 雖即心即佛，唯證者方知。
 然有證有知，則慧日沉沒於有地；
 若無照無悟，則昏雲掩蔽於空門。
 但一念不生，前、後際斷；
 照體獨立，物、我皆如。
 直照心源，無智無得；不取不捨，無對無修。
 然迷、悟更依，真、妄相待。
 若求真去妄，如避影以勞形；
 若體妄即真，似處陰而影滅。
 若無心忘照，則萬累都捐；
 若任運寂、知，則眾行圓起。
 放曠任其去、住，靜鑑見其源流。
 語、默不失玄微，動、靜豈離法界！
 言止，則雙忘智、寂；論觀，則雙照寂、知。
 語證，不可示人；說理，非證不了。
 悟寂無寂，真智無知，
 以知、寂不二之一心，契空、有雙融之中道。
 無住無著，莫攝莫收；是、非兩忘，能、所雙絕；
 斯絕亦絕，般若現前。
 般若非心外新生，智性乃本來具足。
 然本寂不能自現，實由般若之功。
 般若之與智性，翻覆相成；本智之與始終，兩體雙絕。
 證入，則妙絕圓明；悟本，則因、果交徹。
 心心作佛，無一心而非佛心；
 處處證真，無一塵而非佛國。
 真妄、物我，舉一全收；心、佛、眾生，炳然齊致。
 迷，則人隨於法，法法萬差而人不同；
 悟，則法隨於人，人人一致而融萬境。
 言窮慮絕，何果、何因？體本寂寥，孰同、孰異？
 唯志懷虛朗，消息沖融。
 其猶透水月華，虛而可見；無心鏡像，照而常空矣！