古代叢林道場的清規。以佛法為重。故先西單而後東單。
如今之叢林（正好相反）。反以會辦事為能。所以成了先東而後西。
佛法漸衰由此可知，所謂的道場是給要修行的人用功的，
應以修行者為主，做事服務的目的是為了護持要修行的人，
但要重視的是，如果要做事護持的人不懂佛法，那要怎麼護法！！
所以講來講去，無論在家出家還是要修行，
佛教才能興旺，才能真正做到廣利群生。
這廣利群生不是你去做法會、去安慰病患、捐錢救苦....，所能相比的，
真正佛教的廣利群生是要幫助一切眾生出生死輪迴、明心見性！
身為護法必須了解佛法，真正去用功，才知道選擇應該護持的對象，
如果自己不懂佛法，又如何知道自己護持的是外道或真佛法？
如果護法不修行，只知選某位法師講得跟自己很相應
（其實是你自己情見滿足了），而不是依照經典、依四依法，你選錯護持對象了，你為虎作倀，散播錯誤知見，那真是得不償失啊！！
2014年9月12日 星期五
古代叢林道場的廚房～香積廚
古代叢林道場的廚房～
香積廚中出祖師
中國僧人必須自行炊煮，負責僧眾飲食的執事人便因應出現了，在百丈清規中記載了以下的執事：
一、典座：職掌大眾齋粥一切供養。
二、飯頭：負責煮粥飯。
三、行頭：於齋堂中執勞役。
四、火頭：負責燒飯鍋。
五、水頭：負責大寮茶房及各堂缸水，常令盈滿清潔。
六、菜頭：負責煮菜。
七、桶頭：負責洗淨齋堂菜桶、飯桶。
八、磨頭：負責磨米麥、作豆腐。
其他尚有炭頭、茶頭、鍋頭不等，各寺院因時因地而設，並不統一。
中國寺院叢林並有嚴格的廚房規約、庫房規約，註明各執事的職掌及應具備的知見，
如：「寸薪粒米當知來處之艱難.... 更當思調和夫眾口， 酸鹹適味、香軟得宜，慎重烹飪，勿生輕忽，以供養為懷....粥飯三時，不得一朝失誤.... 」
作為僧人領執的指南， 在執事中無我利他的精神，在修福中時時用功，提起功夫。
古來許多偉大的祖師皆出自大寮（廚房），
如：
雪峰禪師當過飯頭，溈仰禪師當過典座....，
「莫謂執事之外，更無所營，須知運水搬柴，無非佛事；舂米作飯，正好參求。」
雖然中國僧人不再出外乞食，卻在執事，尤其大寮執事中，同時修福及修慧，大寮（齋堂）等執事真是成就道業的最佳道場。
香積廚中出祖師
中國僧人必須自行炊煮，負責僧眾飲食的執事人便因應出現了，在百丈清規中記載了以下的執事：
一、典座：職掌大眾齋粥一切供養。
二、飯頭：負責煮粥飯。
三、行頭：於齋堂中執勞役。
四、火頭：負責燒飯鍋。
五、水頭：負責大寮茶房及各堂缸水，常令盈滿清潔。
六、菜頭：負責煮菜。
七、桶頭：負責洗淨齋堂菜桶、飯桶。
八、磨頭：負責磨米麥、作豆腐。
其他尚有炭頭、茶頭、鍋頭不等，各寺院因時因地而設，並不統一。
中國寺院叢林並有嚴格的廚房規約、庫房規約，註明各執事的職掌及應具備的知見，
如：「寸薪粒米當知來處之艱難.... 更當思調和夫眾口， 酸鹹適味、香軟得宜，慎重烹飪，勿生輕忽，以供養為懷....粥飯三時，不得一朝失誤.... 」
作為僧人領執的指南， 在執事中無我利他的精神，在修福中時時用功，提起功夫。
古來許多偉大的祖師皆出自大寮（廚房），
如：
雪峰禪師當過飯頭，溈仰禪師當過典座....，
「莫謂執事之外，更無所營，須知運水搬柴，無非佛事；舂米作飯，正好參求。」
雖然中國僧人不再出外乞食，卻在執事，尤其大寮執事中，同時修福及修慧，大寮（齋堂）等執事真是成就道業的最佳道場。
2014年9月11日 星期四
佛弟子 的責任
世間法混雜在佛門中，讓佛門面目全非，
如今世間人都認為佛教就是做法會、唸書拿佛教文憑、捐錢做善事....!
凡受過三皈依，你就有一分責任，救佛教，救自己的慧命，讓眾生有真正大乘佛法可聽～
把竊據如來法座，在佛門胡說八道的人指出來，讓佛門回復清淨修道的本來面目吧！！
http://youtu.be/A3XklNrGx4Y
如今世間人都認為佛教就是做法會、唸書拿佛教文憑、捐錢做善事....!
凡受過三皈依，你就有一分責任，救佛教，救自己的慧命，讓眾生有真正大乘佛法可聽～
把竊據如來法座，在佛門胡說八道的人指出來，讓佛門回復清淨修道的本來面目吧！！
http://youtu.be/A3XklNrGx4Y
因果跟你想的不一樣
欲知前世因，今生受者是。
欲知來世果，今生作者是。
這幾句是佛門接引初學者常說的話。
可惜，講的人多，懂的人少，即使出家、即使
學佛幾十年的人，都還常說些無因果的話（fb
上一堆，尤其佛教貼文特多）。
講：你老實學、保持恭敬⋯就會有成就，他就
是沒講到重點：你必須要遇到正知正見的佛
法。他跟你講要依止善知識，可是他指的善知
識都是教你執著情欲、家親眷屬，更有用世間
法冒充佛法，不然就是用小乘戒冒充大乘⋯。
所以不是你努力就一定有所收穫，因為佛教講
因果之外，還有講「緣」，因透過「緣」就會
轉變其結果，而在造作的當下，又落下未來的
因⋯。無論造善造惡，這些都屬三界中有相造
作，任你怎麼做都不可能出輪迴。
但真正佛法修行不同，它先告訴你不用著相，
因為你心念幻出的眼前境界是如同睡著時做夢
一樣，只是你當真了，它就影響著你。
你夢中著相，就帶動你緊張亢奮、傷心流淚、
氣憤衝動⋯,所以連瞬間醒時都還有著那夢中的
情緒，
聽聞佛法的人多，覺悟的人少。就是因為不懂
得在生活中運用佛法起觀照。
所以即使念上千萬遍「一切有為法如夢幻泡影
⋯」都還是一樣認世間為實有，遇事一樣顛
倒，還亂講，說大乘沒用，其實是你不會用。
不要說真心妄心，你連用意識心都不會用，遑
論其餘。網絡上看到佛法有去轉變並用功的是
鳳毛麟角，少之又少啊～
欲知來世果，今生作者是。
這幾句是佛門接引初學者常說的話。
可惜，講的人多，懂的人少，即使出家、即使
學佛幾十年的人，都還常說些無因果的話（fb
上一堆，尤其佛教貼文特多）。
講：你老實學、保持恭敬⋯就會有成就，他就
是沒講到重點：你必須要遇到正知正見的佛
法。他跟你講要依止善知識，可是他指的善知
識都是教你執著情欲、家親眷屬，更有用世間
法冒充佛法，不然就是用小乘戒冒充大乘⋯。
所以不是你努力就一定有所收穫，因為佛教講
因果之外，還有講「緣」，因透過「緣」就會
轉變其結果，而在造作的當下，又落下未來的
因⋯。無論造善造惡，這些都屬三界中有相造
作，任你怎麼做都不可能出輪迴。
但真正佛法修行不同，它先告訴你不用著相，
因為你心念幻出的眼前境界是如同睡著時做夢
一樣，只是你當真了，它就影響著你。
你夢中著相，就帶動你緊張亢奮、傷心流淚、
氣憤衝動⋯,所以連瞬間醒時都還有著那夢中的
情緒，
聽聞佛法的人多，覺悟的人少。就是因為不懂
得在生活中運用佛法起觀照。
所以即使念上千萬遍「一切有為法如夢幻泡影
⋯」都還是一樣認世間為實有，遇事一樣顛
倒，還亂講，說大乘沒用，其實是你不會用。
不要說真心妄心，你連用意識心都不會用，遑
論其餘。網絡上看到佛法有去轉變並用功的是
鳳毛麟角，少之又少啊～
把握機會改過
不是假裝去聽戒，就是真的要學戒，必須放下自己對世間的愛好，
完全依照佛教的戒律，先明白何為戒體，依戒體起用才算真正在持戒，
方是佛弟子在真正在學戒。
如果拿世間有相的執著心在是非善惡中揀擇，那絕不是大乘戒。
當你把佛法講錯，被人指出時，是應該趕快修正自己的錯誤，把正確的佛法說出來，
不是我執深重地狡辯說：「這就是逆境，在順逆境界都要以平常心看待，....」
這種人的反應是百分百的業障，是愚痴，不懂得是佛菩薩在教你，
讓你在未斷氣前懺悔前愆。
完全依照佛教的戒律，先明白何為戒體，依戒體起用才算真正在持戒，
方是佛弟子在真正在學戒。
如果拿世間有相的執著心在是非善惡中揀擇，那絕不是大乘戒。
當你把佛法講錯，被人指出時，是應該趕快修正自己的錯誤，把正確的佛法說出來，
不是我執深重地狡辯說：「這就是逆境，在順逆境界都要以平常心看待，....」
這種人的反應是百分百的業障，是愚痴，不懂得是佛菩薩在教你，
讓你在未斷氣前懺悔前愆。
2014年9月7日 星期日
錯誤的佛法
佛門中，充斥著各種自以為是佛法的說法，但其實所教的，
都是讓本來要學佛的人「我執」更重，「人、我」念更深，
全與金剛經所講的離四相「我相、人相、眾生相、壽者相」相違背！
可是幾乎所有的人都無法分辨，還是一窩蜂地去學，真是悲哀啊～
都是讓本來要學佛的人「我執」更重，「人、我」念更深，
全與金剛經所講的離四相「我相、人相、眾生相、壽者相」相違背！
可是幾乎所有的人都無法分辨，還是一窩蜂地去學，真是悲哀啊～
持齋念佛～往生淨土實例
淨土宗 往生極樂世界實例
持齋念佛
持齋念佛
宋朝，廣平郡有位 夫人馮氏，名叫 法信。
年紀輕時就多病，後來嫁 鎮洮軍 承宣使
陳思恭，
病日益加劇，向「慈受 深禪師」求卻病方，
禪師教她持齋念佛，她隨即信受奉行，
屏除葷血，從此素食，卸去世間的服裝飾品，
穿上佛門掃塔衣，專心修持淨業。
自己無論誦經行道用功，或生活起居，
所有活動無論動靜，以及剎那的念頭，
行任何的善行，一切以西方淨土為依歸。
接著她的病就痊癒，持理家中事務如當初，
但也沒有荒廢稱念佛號。
這樣持續十年，絲毫沒有懈怠懶惰、
沒有自我誇耀，心中安寧，身體健康，
精神氣力旺盛。
有一天她忽寫下偈語：
「隨緣任業許多年，
枉作耕牛大可憐，
打疊身心早脫去，
免將鼻孔被人牽。」
看見的人覺得奇怪，她說：「我將要往生西方，有什麼好奇怪的。」
接著就臥病在床，有一天黃昏，告訴服侍她的人說：
「我已經神遊淨土，當面頂禮慈尊阿彌陀佛，觀世音菩薩左顧、大勢至菩薩右盼，還有百千萬億的清淨佛子在場，跟我行禮，
慶祝我能得生極樂國。那裡的宮殿光明，林樹池沼極為神麗，與十六觀經上所說的無二無別，這一切，要真正到了那裡的人才能知道，我是無法用言語告訴你們的。」
後來她的侍者通報她的丈夫到了，
她告訴她丈夫這件事情，於是她丈夫
與她一起合掌念佛，直到第二天早晨，她吉祥臥往生淨土。，那年她三十六歲。
經過三天要入殮，家裏人聞到陣陣妙香，
等到要荼毘（火化）時，掀開來看，
她的面貌跟生前一樣。
年紀輕時就多病，後來嫁 鎮洮軍 承宣使
陳思恭，
病日益加劇，向「慈受 深禪師」求卻病方，
禪師教她持齋念佛，她隨即信受奉行，
屏除葷血，從此素食，卸去世間的服裝飾品，
穿上佛門掃塔衣，專心修持淨業。
自己無論誦經行道用功，或生活起居，
所有活動無論動靜，以及剎那的念頭，
行任何的善行，一切以西方淨土為依歸。
接著她的病就痊癒，持理家中事務如當初，
但也沒有荒廢稱念佛號。
這樣持續十年，絲毫沒有懈怠懶惰、
沒有自我誇耀，心中安寧，身體健康，
精神氣力旺盛。
有一天她忽寫下偈語：
「隨緣任業許多年，
枉作耕牛大可憐，
打疊身心早脫去，
免將鼻孔被人牽。」
看見的人覺得奇怪，她說：「我將要往生西方，有什麼好奇怪的。」
接著就臥病在床，有一天黃昏，告訴服侍她的人說：
「我已經神遊淨土，當面頂禮慈尊阿彌陀佛，觀世音菩薩左顧、大勢至菩薩右盼，還有百千萬億的清淨佛子在場，跟我行禮，
慶祝我能得生極樂國。那裡的宮殿光明，林樹池沼極為神麗，與十六觀經上所說的無二無別，這一切，要真正到了那裡的人才能知道，我是無法用言語告訴你們的。」
後來她的侍者通報她的丈夫到了，
她告訴她丈夫這件事情，於是她丈夫
與她一起合掌念佛，直到第二天早晨，她吉祥臥往生淨土。，那年她三十六歲。
經過三天要入殮，家裏人聞到陣陣妙香，
等到要荼毘（火化）時，掀開來看，
她的面貌跟生前一樣。
2014年9月6日 星期六
舉出不如法，不是罵人！
有些附佛外道說 悟顯法師 講菩薩戒 舉出 佛門
中不如法的行為，是在罵出家人，
其實不是啦，那是佛在罵他們，悟顯法師只是
依經而說，
被罵到？那是他們應該檢點，該改正，否則怎
麼能算是佛子咧！！
世間的公司，如果員工不符合公司規章、要
求，一定被炒魷魚，
哪有依規章要求員工是錯誤的！！
一定是那些不如法者的 「擁護粉絲」才會亂講
法師依經說法 是在罵人。
～～～～～～～～～～～～～～～～
菩薩戒正說第一集
菩薩戒正說第二集
菩薩戒正說第三集
菩薩戒正說第四集
菩薩戒正說第五集
菩薩戒正說第六集
菩薩戒正說第七集
三皈依
三皈依：
阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；
皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，
乃至命存，
皈依佛陀，兩足中尊；
皈依達摩，離欲中尊；
皈依僧伽，諸眾中尊。
阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，
乃至命存，
皈依佛陀，兩足中尊；
皈依達摩，離欲中尊；
皈依僧伽，諸眾中尊。
阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；
皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，
乃至命存，
皈依佛陀，兩足中尊；
皈依達摩，離欲中尊；
皈依僧伽，諸眾中尊。
阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，
乃至命存，
皈依佛陀，兩足中尊；
皈依達摩，離欲中尊；
皈依僧伽，諸眾中尊。
2014年9月4日 星期四
努力直往～往生淨土實例
淨土宗 往生極樂世界真實案例
努力直往
明朝有位盧智福居士，她是徽州人，
對自己很要求，對下人很寬厚，從來不罵人。
丈夫名叫程季清，供奉佛菩薩非常虔誠，
盡全部心力在營修福業，盧居士於是
竭盡資財幫助他。
她吃素持長齋，每日功課是稱念佛名三萬聲。
傳授五戒，請問修學往生極樂淨土的法要，
之後就一心求生西方。她丈夫勉勵她，說：
「我們百劫千生，出輪迴生死的機會就在
此一舉，你儘管努力直往，好好念佛，
不要猶豫了。」
她就馬上高聲念佛，夜以繼日不停，這樣
念了半個月。她的母親及女兒來探視她的
疾病，她都一律謝絕，她曰：「不要來擾亂我心。」
忽然看見蓮華現在眼前，有化佛垂下手臂，
她身心踴躍歡喜，就趕緊沐浴，面向西方
念佛，向右臥而往逝，過了許久，
她的頂門都還是熱的，那年她的年紀是卅九歲。
誰又在亂解經？
末法眾生善根不夠，
自己亂解釋佛經及祖師開示，
把「煩惱即菩提」講成他自己猜測的『煩惱就
是菩提』，
煩惱若是菩提，那就不用修啦，
那煩惱越重 豈不是 菩提越圓滿！！> <（誇
張）
把祖師的「善巧方便」講成是「詭計多端」。
把祖師當凡夫，真是業障太重了！
不會解釋佛經，就直接貼經文、貼祖師開示，
不要自己亂解釋，
自己不能成道也就算了，還害人家看錯誤知
見，將來果報都是很嚴重的！
勸大家：不要自己亂解經，現在言論自由，你
胡說八道沒人拿你有轍，
死後就曉得厲害囉。
自己亂解釋佛經及祖師開示，
把「煩惱即菩提」講成他自己猜測的『煩惱就
是菩提』，
煩惱若是菩提，那就不用修啦，
那煩惱越重 豈不是 菩提越圓滿！！> <（誇
張）
把祖師的「善巧方便」講成是「詭計多端」。
把祖師當凡夫，真是業障太重了！
不會解釋佛經，就直接貼經文、貼祖師開示，
不要自己亂解釋，
自己不能成道也就算了，還害人家看錯誤知
見，將來果報都是很嚴重的！
勸大家：不要自己亂解經，現在言論自由，你
胡說八道沒人拿你有轍，
死後就曉得厲害囉。
2014年9月3日 星期三
醫勸念佛～往生淨土實例
往生極樂世界實例
清朝，沈啟白，稱中旭居士，吳縣人。
年少即性格豪邁，助人於急難。以醫名著稱，更加喜歡布施，對於貧困的人不收取藥費，有的反而還給對方錢糧。他年紀廿五歲時，妻子往生，後來就不再娶妻。之後就虔誠專修淨業，所到過的僧坊、街頭、橋旁，到處寫滿佛號及警策道心的開示，常常勸人念佛。遇到病情危急的人，立刻皺眉頭說：「業已深重，我能力已不能救，實在無可奈何！」
若病患哭泣，堅持請他幫忙，他就說：「只有西方極樂世界阿彌陀佛有辦法。只要能以至誠懇切的心稱念一聲，就可滅除八十億劫生死之罪，你能深信稱念嗎？」病患便說可以。他說：「真能這樣做到，那你的病就可以治。」於是就開藥，這樣每次都有神奇效驗。跟隨他一起學佛的人很多。到他七十多歲時也是念佛往生。
年少即性格豪邁，助人於急難。以醫名著稱，更加喜歡布施，對於貧困的人不收取藥費，有的反而還給對方錢糧。他年紀廿五歲時，妻子往生，後來就不再娶妻。之後就虔誠專修淨業，所到過的僧坊、街頭、橋旁，到處寫滿佛號及警策道心的開示，常常勸人念佛。遇到病情危急的人，立刻皺眉頭說：「業已深重，我能力已不能救，實在無可奈何！」
若病患哭泣，堅持請他幫忙，他就說：「只有西方極樂世界阿彌陀佛有辦法。只要能以至誠懇切的心稱念一聲，就可滅除八十億劫生死之罪，你能深信稱念嗎？」病患便說可以。他說：「真能這樣做到，那你的病就可以治。」於是就開藥，這樣每次都有神奇效驗。跟隨他一起學佛的人很多。到他七十多歲時也是念佛往生。
2014年9月2日 星期二
撒手便行～往生淨土實例
淨土宗 念佛往生極樂世界實例
所以自幼年就接觸佛法。
年長後，就嫁給張秩斯，受持佛法皈戒，
捨離俗心，斷除愛慾，當年紀到廿七歲時，
生了一場嚴重的病，發願求生西方，房室中
供養著接引佛像，高聲念佛。
持續念了五天，聞到栴檀的香味，到第七天，閉著眼睛，卻看見觀音大士，大士說：「你已有極樂世界的蓮華，成功了一半，
另一半，就看妳自己的手段了。」
她問大士：「要從何處著力？」
大士答：「撒手便行。」
她立即合掌念佛，趺坐而逝。
清朝，有位張楊氏居士，從小她家就學佛，
所以自幼年就接觸佛法。
年長後，就嫁給張秩斯，受持佛法皈戒，
捨離俗心，斷除愛慾，當年紀到廿七歲時，
生了一場嚴重的病，發願求生西方，房室中
供養著接引佛像，高聲念佛。
持續念了五天，聞到栴檀的香味，到第七天，閉著眼睛，卻看見觀音大士，大士說：「你已有極樂世界的蓮華，成功了一半，
另一半，就看妳自己的手段了。」
她問大士：「要從何處著力？」
大士答：「撒手便行。」
她立即合掌念佛，趺坐而逝。
勉強念佛~念佛往生實例
淨土宗 念佛往生極樂世界實例
清朝 余宗氏居士，他是徐州人。
兒子是昭月和尚、主持揚州的高旻寺，
昭月和尚另外闢一間居室，將她迎接來居
住，她常思念俗家，跟和尚說話時，往往
講家中俗事。昭月和尚為她講說「苦、空、
無常、無我」之法，勸俗家母親一心念佛，
求生西方。可是俗家母親總不覺悟，於是
昭月和尚就避不見面，即使俗家母親召喚
請他，他也不過去。在無可奈何情況下，就
勉強持佛名號，就是苦於不能相續念佛，
這樣居住三年，佛號念得較熟，才開始發起
深切信願，受菩薩戒，早晚禮拜甚為虔誠。
昭月和尚去看她，問她想家嗎？她回說：
「念佛好，不思念家。」有一天，坐在庭院
前，面對塔念佛，忽然光明開闊，看見金色
世界，光明顯耀無有邊際，牆壁樹林，
都消失不見。
她心中生大歡喜，立即起身往前，影像卻
倏間不見。
從此以後，她眼耳鼻舌身意六根悄然寂靜，
無論動靜起居，都不生二念。
久久之後，作夢到一家中，有位婦要生產
了，她嚇了一跳說：「我怎麼會到這裡來，
我是求生西方極樂世界，這樣輪迴流轉入胎
出胎，實在太恐怖了。」於是她急急忙忙
走出屋外，瞬間醒來，早晨起床後，告訴
和尚說：「我此生因緣已經盡了，請召
集出家僧人為我念佛，送我往生西方。」
接著她就立即面向西方坐著往生。
訂閱：
文章 (Atom)