妙法蓮華經譬喻品第三
爾時舍利弗踴躍歡喜，即起、合掌、瞻仰尊顏、而白佛言：「今從世尊聞此法音，心懷踴躍，得未曾有。所以者何。我昔從佛聞如是法，見諸菩薩授記作佛，而我等不與斯事，甚自感傷、失於如來無量知見。世尊，我常獨處山林樹下，若坐若行，每作是念：『我等同入法性，云何如來以小乘法而見濟度？』是我等咎，非世尊也。所以者何。若我等待說所因，成就阿耨多羅三藐三菩提者，必以大乘而得度脫。然我等不解方便隨宜所說，初聞佛法，遇、便信受、思惟取證。世尊，我從昔來，終日竟夜、每自克責。而今從佛，聞所未聞、未曾有法，斷諸疑悔，身意泰然，快得安隱。今日乃知真是佛子，從佛口生，從法化生，得佛法分。」
爾時舍利弗欲重宣此義，而說偈言：
我聞是法音， 得所未曾有， 心懷大歡喜， 疑網皆已除。
昔來蒙佛教， 不失於大乘， 佛音甚稀有， 能除眾生惱，
我已得漏盡， 聞亦除憂惱。 我處於山谷， 或在樹林下，
若坐若經行， 常思惟是事， 嗚呼深自責， 云何而自欺。
我等亦佛子， 同入無漏法， 不能於未來、 演說無上道。
金色三十二， 十力諸解脫， 同共一法中， 而不得此事，
八十種妙好， 十八不共法， 如是等功德， 而我皆已失，
我獨經行時， 見佛在大眾， 名聞滿十方， 廣饒益眾生。
自惟失此利， 我為自欺誑。 我常於日夜， 每思惟是事，
欲以問世尊， 為失為不失， 我常見世尊， 稱讚諸菩薩，
以是於日夜， 籌量此是事。 今聞佛音聲， 隨宜而說法，
無漏難思議， 令眾至道場。 我本著邪見， 為諸梵志師，
世尊知我心， 拔邪說涅槃。 我悉除邪見， 於空法得證，
爾時心自謂， 得至於滅度。 而今乃自覺， 非是實滅度，
若得作佛時， 具三十二相， 天人夜叉眾、 龍神等恭敬，
是時乃可謂， 永盡滅無餘。 佛於大眾中， 說我當作佛，
聞如是法音， 疑悔悉已除。 初聞佛所說， 心中大驚疑，
將非魔作佛， 惱亂我心耶。 佛以種種緣、 譬喻巧言說，
其心安如海， 我聞疑網斷。 佛說過去世、 無量滅度佛，
安住方便中， 亦皆說是法。 現在未來佛， 其數無有量，
亦以諸方便， 演說如是法。 如今者世尊， 從生及出家、
得道轉法輪， 亦以方便說。 世尊說實道， 波旬無此事，
以是我定知、 非是魔作佛。 我墮疑網故， 謂是魔所為，
聞佛柔軟音， 深遠甚微妙， 演暢清淨法。 我心大歡喜，
疑悔永已盡， 安住實智中。 我定當作佛， 為天人所敬，
轉無上法輪， 教化諸菩薩。
爾時佛告舍利弗：「吾今於天、人、沙門、婆羅門、等，大眾中說，我昔曾於二萬億佛所，為無上道故，常教化汝，汝亦長夜隨我受學。我以方便引導汝故，生我法中。舍利弗，我昔教汝志願佛道，汝今悉忘，而便自謂、已得滅度。我今還欲令汝憶念本願所行道故，為諸聲聞說是大乘經，名妙法蓮華、教菩薩法、佛所護念。」
「舍利弗，汝於未來世，過無量無邊、不可思議劫，供養若干千萬億佛，奉持正法，具足菩薩所行之道，當得作佛，號曰華光如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。國名離垢，其土平正，清淨嚴飾，安隱、豐樂，天人熾盛。琉璃為地，有八交道，黃金為繩、以界其側。其傍、各有七寶行樹，常有華果。華光如來、亦以三乘教化眾生。」
「舍利弗，彼佛出時，雖非惡世，以本願故，說三乘法。其劫、名大寶莊嚴。何故名曰大寶莊嚴，其國中以菩薩為大寶故。彼諸菩薩，無量無邊，不可思議，算數譬喻所不能及，非佛智力、無能知者。若欲行時，寶華承足。此諸菩薩，非初發意，皆久植德本，於無量百千萬億佛所、淨修梵行，恒為諸佛之所稱歎。常修佛慧，具大神通，善知一切諸法之門，質直無偽，志念堅固。如是菩薩、充滿其國。」
「舍利弗，華光佛、壽十二小劫，除為王子、未作佛時。其國人民，壽八小劫。華光如來過十二小劫，授堅滿菩薩、阿耨多羅三藐三菩提記。告諸比丘，是堅滿菩薩、次當作佛，號曰華足安行、多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀，其佛國土，亦復如是。舍利弗，是華光佛滅度之後，正法住世、三十二小劫，像法住世、亦三十二小劫。」
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
舍利弗來世， 成佛普智尊， 號名曰華光， 當度無量眾。
供養無數佛， 具足菩薩行、 十力等功德， 證於無上道。
過無量劫已， 劫名大寶嚴， 世界名離垢， 清淨無瑕穢。
以琉璃為地， 金繩界其道， 七寶雜色樹， 常有華果實。
彼國諸菩薩， 志念常堅固， 神通波羅蜜， 皆已悉具足。
於無數佛所， 善學菩薩道， 如是等大士， 華光佛所化。
佛為王子時， 棄國捨世榮， 於最末後身， 出家成佛道。
華光佛住世、 壽十二小劫， 其國人民眾， 壽命八小劫。
佛滅度之後， 正法住於世， 三十二小劫， 廣度諸眾生。
正法滅盡已， 像法三十二， 舍利廣流布， 天人普供養。
華光佛所為， 其事皆如是， 其兩足聖尊， 最勝無倫匹。
彼即是汝身， 宜應自欣慶。
爾時四部眾，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、等大眾，見舍利弗於佛前受阿耨多羅三藐三菩提記，心大歡喜，踴躍無量，各各脫身所著上衣、以供養佛。釋提桓因、梵天王、等，與無數天子，亦以天妙衣、天曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、等，供養於佛。所散天衣，住虛空中，而自回轉。諸天伎樂、百千萬種，於虛空中、一時俱作，雨眾天華。而作是言：「佛昔於波羅奈、初轉法輪，今乃復轉無上最大法輪。」
爾時諸天子欲重宣此義，而說偈言：
昔於波羅奈、 轉四諦法輪， 分別說諸法， 五眾之生滅。
今復轉最妙， 無上大法輪， 是法甚深奧， 少有能信者。
我等從昔來， 數聞世尊說， 未曾聞如是， 深妙之上法。
世尊說是法， 我等皆隨喜。 大智舍利弗， 今得受尊記，
我等亦如是， 必當得作佛， 於一切世間， 最尊無有上。
佛道叵思議， 方便隨宜說。 我所有福業， 今世若過世，
及見佛功德， 盡回向佛道。
爾時舍利弗白佛言：「世尊，我今無復疑悔，親於佛前、得受阿耨多羅三藐三菩提記。是諸千二百心自在者，昔住學地，佛常教化，言我法、能離生老病死，究竟涅槃。是學無學人，亦各自以離我見及有無見等、謂得涅槃。而今於世尊前、聞所未聞，皆墮疑惑。善哉、世尊，願為四眾說其因緣，令離疑悔。」
爾時佛告舍利弗：「我先不言、諸佛世尊、以種種因緣、譬喻言辭、方便說法，皆為阿耨多羅三藐三菩提耶。是諸所說，皆為化菩薩故。然舍利弗，今當復以譬喻、更明此義，諸有智者、以譬喻得解。」
「舍利弗，若國邑聚落，有大長者、其年衰邁，財富無量，多有田宅、及諸僮仆。其家廣大，唯有一門，多諸人眾，一百、二百、乃至五百人、止住其中。堂閣朽故，牆壁隤落，柱根腐敗，梁棟傾危，周匝俱時、欻然火起，焚燒舍宅。長者諸子，若十、二十、或至三十、在此宅中。長者見是大火從四面起，即大驚怖，而作是念：『我雖能於此所燒之門、安隱得出，而諸子等，於火宅內、樂著嬉戲，不覺不知，不驚不怖，火來逼身，苦痛切己，心不厭患，無求出意。』」
「舍利弗，是長者作是思惟：『我身手有力，當以衣祴、若以幾案、從舍出之。』復更思惟：『是舍、唯有一門，而復狹小。諸子幼稚，未有所識，戀著戲處，或當墮落，為火所燒。我當為說怖畏之事，此舍已燒，宜時疾出，勿令為火之所燒害。』作是念已，如所思惟，具告諸子，汝等速出。父雖憐愍、善言誘喻，而諸子等樂著嬉戲，不肯信受，不驚不畏，了無出心。亦復不知何者是火，何者為舍，云何為失，但東西走戲、視父而已。」
「爾時長者即作是念：『此舍已為大火所燒，我及諸子若不時出，必為所焚，我今當設方便，令諸子等得免斯害。』父知諸子、先心各有所好，種種珍玩奇異之物，情必樂著。而告之言：『汝等所可玩好、稀有難得，汝若不取，後必憂悔。如此種種羊車、鹿車、牛車，今在門外，可以遊戲。汝等於此火宅、宜速出來，隨汝所欲，皆當與汝。』爾時諸子聞父所說珍玩之物，適其願故，心各勇銳，互相推排，競共馳走，爭出火宅。是時長者見諸子等安隱得出，皆於四衢道中、露地而坐，無復障礙，其心泰然，歡喜踴躍。時諸子等各白父言：『父先所許玩好之具，羊車、鹿車、牛車，願時賜與。』」
「舍利弗，爾時長者各賜諸子、等一大車，其車高廣，眾寶莊校，周匝欄楯，四面懸鈴。又於其上、張設幰蓋，亦以珍奇雜寶而嚴飾之，寶繩交絡，垂諸華纓，重敷婉筵，安置丹枕。駕以白牛，膚色充潔，形體姝好，有大筋力，行步平正，其疾如風。又多僕從、而侍衛之。所以者何。是大長者、財富無量，種種諸藏，悉皆充溢。而作是念，我財物無極，不應以下劣小車、與諸子等，今此幼童，皆是吾子，愛無偏党，我有如是七寶大車，其數無量，應當等心、各各與之，不宜差別。所以者何。以我此物、周給一國，猶尚不匱，何況諸子。是時諸子各乘大車，得未曾有，非本所望。」
「舍利弗，於汝意云何，是長者、等與諸子珍寶大車，寧有虛妄否？」舍利弗言：「不也、世尊，是長者、但令諸子得免火難，全其軀命，非為虛妄。何以故。若全身命，便為已得玩好之具，況復方便，於彼火宅而拔濟之。世尊，若是長者，乃至不與最小一車，猶不虛妄。何以故。是長者先作是意：『我以方便、令子得出。』以是因緣，無虛妄也。何況長者、自知財富無量，欲饒益諸子，等與大車。」
佛告舍利弗：「善哉善哉，如汝所言。舍利弗，如來亦復如是，則為一切世間之父。於諸怖畏、衰惱、憂患、無明闇蔽，永盡無餘，而悉成就無量知見、力無所畏，有大神力及智慧力，具足方便、智慧波羅蜜，大慈、大悲，常無懈倦，恒求善事，利益一切。而生三界朽故火宅，為度眾生、生老病死、憂悲、苦惱、愚癡、闇蔽、三毒之火，教化、令得阿耨多羅三藐三菩提。見諸眾生為生老病死、憂悲、苦惱、之所燒煮，亦以五欲財利故、受種種苦，又以貪著追求故，現受眾苦，後受地獄、畜生、餓鬼、之苦，若生天上、及在人間，貧窮困苦、愛別離苦、怨憎會苦、如是等種種諸苦。眾生沒在其中，歡喜遊戲，不覺不知，不驚不怖，亦不生厭，不求解脫。於此三界火宅、東西馳走，雖遭大苦，不以為患。舍利弗，佛見此已，便作是念：『我為眾生之父，應拔其苦難，與無量無邊佛智慧樂，令其遊戲。』」
「舍利弗，如來復作是念：『若我但以神力、及智慧力，捨於方便，為諸眾生讚如來知見、力無所畏者，眾生不能以是得度。所以者何。是諸眾生，未免生老病死、憂悲、苦惱，而為三界火宅所燒，何由能解佛之智慧。』」
「舍利弗，如彼長者、雖復身手有力，而不用之，但以殷勤方便、勉濟諸子火宅之難，然後各與珍寶大車。如來亦復如是，雖有力、無所畏，而不用之，但以智慧方便，於三界火宅、拔濟眾生，為說三乘、聲聞、辟支佛、佛乘，而作是言：『汝等莫得樂住三界火宅，勿貪粗敝、色聲香味觸也。若貪著生愛，則為所燒。汝速出三界，當得三乘、聲聞、辟支佛、佛乘，我今為汝保任此事，終不虛也。汝等但當勤修精進。』如來以是方便、誘進眾生，復作是言：『汝等當知此三乘法，皆是聖所稱歎，自在無繫，無所依求。乘是三乘，以無漏根、力、覺、道、禪定、解脫、三昧、等，而自娛樂，便得無量安隱快樂。』」
「舍利弗，若有眾生，內有智性，從佛世尊聞法信受，殷勤精進，欲速出三界，自求涅槃，是名聲聞乘，如彼諸子為求羊車、出於火宅。若有眾生，從佛世尊聞法信受，殷勤精進，求自然慧，樂獨善寂，深知諸法因緣，是名辟支佛乘，如彼諸子為求鹿車、出於火宅。若有眾生，從佛世尊聞法信受，勤修精進，求一切智、佛智、自然智、無師智、如來知見、力無所畏，愍念、安樂無量眾生，利益天人，度脫一切，是名大乘，菩薩求此乘故，名為摩訶薩，如彼諸子為求牛車、出於火宅。」
「舍利弗，如彼長者、見諸子等安隱得出火宅，到無畏處，自惟財富無量，等以大車而賜諸子。如來亦復如是，為一切眾生之父，若見無量億千眾生，以佛教門、出三界苦、怖畏險道，得涅槃樂。如來爾時便作是念：『我有無量無邊智慧、力無畏等諸佛法藏，是諸眾生，皆是我子，等與大乘，不令有人獨得滅度。』皆以如來滅度而滅度之。是諸眾生脫三界者，悉與諸佛禪定、解脫、等娛樂之具，皆是一相、一種，聖所稱歎，能生淨妙第一之樂。」
「舍利弗，如彼長者、初以三車誘引諸子，然後但與大車，寶物莊嚴，安隱第一，然彼長者無虛妄之咎。如來亦復如是、無有虛妄，初說三乘、引導眾生，然後但以大乘而度脫之。何以故。如來有無量智慧、力無所畏諸法之藏，能與一切眾生大乘之法，但不盡能受。」
「舍利弗，以是因緣，當知諸佛方便力故，於一佛乘、分別說三。」
佛欲重宣此義，而說偈言：
譬如長者、 有一大宅， 其宅久故， 而復頓敝，
堂舍高危， 柱根摧朽， 梁棟傾斜， 基陛隤毀，
牆壁圯坼， 泥塗褫落， 覆苫亂墜， 椽梠差脫，
周障屈曲， 雜穢充遍。 有五百人， 止住其中。
鴟梟雕鷲、 烏鵲鳩鴿、 蚖蛇蝮蠍， 蜈蚣蚰蜒，
守宮百足， 狖狸鼷鼠， 諸惡蟲輩， 交橫馳走。
屎尿臭處， 不淨流溢， 蜣蜋諸蟲、 而集其上。
狐狼野干， 咀嚼踐蹋， □齧死屍、 骨肉狼藉。
由是群狗、 競來搏撮， 饑羸慞惶， 處處求食。
鬥諍□掣， 啀喍嗥吠， 其舍恐怖， 變狀如是。
處處皆有， 魑魅魍魎， 夜叉惡鬼， 食啖人肉，
毒蟲之屬， 諸惡禽獸， 孚乳產生， 各自藏護。
夜叉競來， 爭取食之， 食之既飽， 惡心轉熾，
鬥諍之聲， 甚可怖畏。 鳩槃荼鬼、 蹲踞土埵，
或時離地， 一尺二尺， 往返遊行， 縱逸嬉戲，
捉狗兩足， 撲令失聲， 以腳加頸， 怖狗自樂。
復有諸鬼， 其身長大， 裸形黑瘦， 常住其中，
發大惡聲， 叫呼求食。 復有諸鬼， 其咽如針。
復有諸鬼， 首如牛頭， 或食人肉， 或復啖狗，
頭髮蓬亂， 殘害兇險， 饑渴所逼， 叫喚馳走。
夜叉餓鬼， 諸惡鳥獸， 饑急四向， 窺看窗牖，
如是諸難， 恐畏無量。 是朽故宅， 屬於一人。
其人近出， 未久之間， 於後舍宅， 忽然火起，
四面一時， 其炎俱熾。 棟梁椽柱、 爆聲震裂，
摧折墮落， 牆壁崩倒。 諸鬼神等、 揚聲大叫。
雕鷲諸鳥， 鳩槃荼等， 周章惶怖， 不能自出。
惡獸毒蟲， 藏竄孔穴， 毗舍闍鬼、 亦住其中，
薄福德故， 為火所逼， 共相殘害， 飲血啖肉。
野干之屬， 並已前死， 諸大惡獸、 競來食啖，
臭煙烽烰， 四面充塞。 蜈蚣蚰蜒， 毒蛇之類，
為火所燒， 爭走出穴， 鳩槃荼鬼、 隨取而食。
又諸餓鬼， 頭上火燃， 饑渴熱惱， 周章悶走。
其宅如是、 甚可怖畏， 毒害火災， 眾難非一。
是時宅主 在門外立， 聞有人言， 汝諸子等，
先因遊戲、 來入此宅， 稚小無知， 歡娛樂著。
長者聞已， 驚入火宅， 方宜救濟， 令無燒害。
告喻諸子， 說眾患難， 惡鬼毒蟲， 災火蔓延，
眾苦次第、 相續不絕。 毒蛇蚖蝮， 及諸夜叉、
鳩槃荼鬼， 野干狐狗， 雕鷲鴟梟， 百足之屬，
饑渴惱急， 甚可怖畏， 此苦難處， 況復大火。
諸子無知， 雖聞父誨， 猶故樂著， 嬉戲不已。
是時長者， 而作是念， 諸子如此， 益我愁惱。
今此舍宅， 無一可樂， 而諸子等、 耽湎嬉戲，
不受我教， 將為火害。 即便思惟， 設諸方便、
告諸子等， 我有種種， 珍玩之具， 妙寶好車，
羊車鹿車、 大牛之車， 今在門外。 汝等出來，
吾為汝等 造作此車， 隨意所樂， 可以遊戲。
諸子聞說， 如此諸車， 即時奔競、 馳走而出，
到於空地， 離諸苦難。 長者見子， 得出火宅，
住於四衢， 坐師子座、 而自慶言， 我今快樂。
此諸子等， 生育甚難， 愚小無知， 而入險宅。
多諸毒蟲， 魑魅可畏， 大火猛炎、 四面俱起，
而此諸子、 貪著嬉戲， 我已救之， 令得脫難。
是故諸人， 我今快樂。 爾時諸子、 知父安坐，
皆詣父所、 而白父言， 願賜我等， 三種寶車。
如前所許， 諸子出來， 當以三車、 隨汝所欲，
今正是時， 惟垂給與。 長者大富， 庫藏眾多，
金銀琉璃、 硨磲瑪瑙， 以眾寶物、 造諸大車。
莊校嚴飾， 周匝欄楯， 四面懸鈴， 金繩交絡。
真珠羅網， 張施其上， 金華諸瓔， 處處垂下，
眾彩雜飾， 周匝圍繞， 柔軟繒纊， 以為茵蓐。
上妙細疊， 價值千億， 鮮白淨潔， 以覆其上。
有大白牛， 肥壯多力， 形體姝好， 以駕寶車。
多諸儐從， 而侍衛之。 以是妙車， 等賜諸子。
諸子是時， 歡喜踴躍， 乘是寶車， 遊於四方，
嬉戲快樂， 自在無礙。 告舍利弗， 我亦如是，
眾聖中尊， 世間之父。 一切眾生， 皆是吾子，
深著世樂， 無有慧心。 三界無安， 猶如火宅，
眾苦充滿， 甚可怖畏， 常有生老 病死憂患，
如是等火， 熾燃不息。 如來已離， 三界火宅，
寂然閒居， 安處林野。 今此三界， 皆是我有，
其中眾生， 悉是吾子。 而今此處， 多諸患難，
唯我一人， 能為救護。 雖復教詔， 而不信受，
於諸欲染， 貪著深故。 以是方便， 為說三乘，
令諸眾生， 知三界苦， 開示演說、 出世間道。
是諸子等， 若心決定， 具足三明、 及六神通，
有得緣覺、 不退菩薩。 汝舍利弗， 我為眾生，
以此譬喻、 說一佛乘， 汝等若能、 信受是語，
一切皆當， 成得佛道。 是乘微妙、 清淨第一，
於諸世間、 為無有上， 佛所悅可， 一切眾生、
所應稱讚、 供養禮拜。 無量億千、 諸力解脫，
禪定智慧， 及佛餘法， 得如是乘。 令諸子等，
日夜劫數、 常得遊戲， 與諸菩薩、 及聲聞眾，
乘此寶乘， 直至道場。 以是因緣， 十方諦求，
更無餘乘， 除佛方便。 告舍利弗， 汝諸人等，
皆是吾子， 我則是父。 汝等累劫、 眾苦所燒，
我皆濟拔， 令出三界。 我雖先說、 汝等滅度，
但盡生死， 而實不滅， 今所應作， 唯佛智慧。
若有菩薩， 於是眾中， 能一心聽、 諸佛實法，
諸佛世尊、 雖以方便， 所化眾生， 皆是菩薩。
若人小智， 深著愛欲， 為此等故、 說於苦諦。
眾生心喜， 得未曾有， 佛說苦諦， 真實無異。
若有眾生， 不知苦本， 深著苦因， 不能暫捨，
為是等故、 方便說道。 諸苦所因， 貪欲為本，
若滅貪欲， 無所依止， 滅盡諸苦， 名第三諦。
為滅諦故， 修行於道， 離諸苦縛， 名得解脫。
是人於何 而得解脫， 但離虛妄， 名為解脫，
其實未得、 一切解脫。 佛說是人、 未實滅度，
斯人未得， 無上道故， 我意不欲、 令至滅度。
我為法王， 於法自在， 安隱眾生， 故現於世。
汝舍利弗， 我此法印， 為欲利益， 世間故說，
在所遊方， 勿妄宣傳。 若有聞者， 隨喜頂受，
當知是人、 阿鞞跋致。 若有信受， 此經法者，
是人已曾， 見過去佛， 恭敬供養， 亦聞是法。
若人有能， 信汝所說， 則為見我， 亦見於汝、
及比丘僧、 並諸菩薩。 斯法華經， 為深智說，
淺識聞之， 迷惑不解， 一切聲聞、 及辟支佛，
於此經中， 力所不及。 汝舍利弗， 尚於此經、
以信得入， 況餘聲聞。 其餘聲聞， 信佛語故，
隨順此經， 非己智分。 又舍利弗， 憍慢懈怠、
計我見者， 莫說此經。 凡夫淺識， 深著五欲，
聞不能解， 亦勿為說。 若人不信， 譭謗此經，
則斷一切， 世間佛種。 或復顰蹙， 而懷疑惑，
汝當聽說， 此人罪報。 若佛在世， 若滅度後，
其有誹謗， 如斯經典， 見有讀誦、 書持經者，
輕賤憎嫉、 而懷結恨， 此人罪報， 汝今復聽，
其人命終， 入阿鼻獄， 具足一劫， 劫盡更生，
如是展轉， 至無數劫， 從地獄出， 當墮畜生，
若狗野干， 其影□瘦， 黧黮疥癩， 人所觸嬈，
又復為人， 之所惡賤， 常困饑渴， 骨肉枯竭，
生受楚毒， 死被瓦石， 斷佛種故， 受斯罪報。
若作駱駝， 或生驢中， 身常負重， 加諸杖捶，
但念水草， 餘無所知， 謗斯經故， 獲罪如是。
有作野干， 來入聚落， 身體疥癩， 又無一目，
為諸童子 之所打擲， 受諸苦痛， 或時致死。
於此死已， 更受蟒身， 其形長大， 五百由旬，
聾騃無足， 宛轉腹行， 為諸小蟲， 之所咂食，
晝夜受苦， 無有休息， 謗斯經故， 獲罪如是。
若得為人， 諸根闇鈍， 矬陋攣躄， 盲聾背傴，
有所言說， 人不信受， 口氣常臭， 鬼魅所著，
貧窮下賤， 為人所使， 多病痟瘦， 無所依怙，
雖親附人， 人不在意， 若有所得， 尋復忘失。
若修醫道， 順方治病， 更增他疾， 或復致死。
若自有病， 無人救療， 設服良藥， 而復增劇。
若他反逆、 抄劫竊盜， 如是等罪， 橫羅其殃。
如斯罪人， 永不見佛， 眾聖之王， 說法教化，
如斯罪人， 常生難處， 狂聾心亂， 永不聞法。
於無數劫、 如恒河沙， 生輒聾啞， 諸根不具、
常處地獄， 如遊園觀， 在餘惡道， 如己舍宅，
駝驢豬狗、 是其行處， 謗斯經故， 獲罪如是。
若得為人， 聾盲瘖啞、 貧窮諸衰、 以自莊嚴，
水腫乾痟、 疥癩癰疽、 如是等病， 以為衣服，
身常臭處， 垢穢不淨， 深著我見， 增益瞋恚，
淫欲熾盛， 不擇禽獸， 謗斯經故， 獲罪如是。
告舍利弗， 謗斯經者， 若說其罪， 窮劫不盡。
以是因緣， 我故語汝， 無智人中， 莫說此經。
若有利根， 智慧明了， 多聞強識， 求佛道者，
如是之人， 乃可為說。 若人曾見， 億百千佛，
植諸善本， 深心堅固， 如是之人， 乃可為說。
若人精進， 常修慈心， 不惜身命， 乃可為說。
若人恭敬， 無有異心， 離諸凡愚， 獨處山澤，
如是之人， 乃可為說。 又舍利弗， 若見有人，
捨惡知識， 親近善友， 如是之人， 乃可為說。
若見佛子， 持戒清潔， 如淨明珠， 求大乘經，
如是之人， 乃可為說。 若人無瞋， 質直柔軟，
常愍一切， 恭敬諸佛， 如是之人， 乃可為說。
復有佛子， 於大眾中， 以清淨心， 種種因緣、
譬喻言辭、 說法無礙， 如是之人， 乃可為說。
若有比丘， 為一切智， 四方求法， 合掌頂受，
但樂受持， 大乘經典， 乃至不受， 餘經一偈，
如是之人， 乃可為說。 如人至心， 求佛舍利，
如是求經， 得已頂受， 其人不復， 志求餘經，
亦未曾念， 外道典籍， 如是之人， 乃可為說。
告舍利弗， 我說是相， 求佛道者、 窮劫不盡，
如是等人， 則能信解， 汝當為說， 妙法華經。
妙法蓮華經信解品第四
爾時慧命須菩提、摩訶迦旃延、摩訶迦葉、摩訶目犍連，從佛所、聞未曾有法，世尊授舍利弗阿耨多羅三藐三菩提記，發稀有心，歡喜踴躍，即從座起，整衣服，偏袒右肩，右膝著地，一心合掌，屈躬恭敬，瞻仰尊顏、而白佛言：「我等居僧之首，年並朽邁，自謂已得涅槃，無所堪任，不復進求阿耨多羅三藐三菩提。世尊往昔說法既久，我時在座，身體疲懈，但念空、無相、無作，於菩薩法、遊戲神通，淨佛國土，成就眾生，心不喜樂。所以者何。世尊令我等出於三界，得涅槃證，又今我等年已朽邁，於佛教化菩薩阿耨多羅三藐三菩提、不生一念好樂之心。我等今於佛前、聞授聲聞阿耨多羅三藐三菩提記，心甚歡喜，得未曾有，不謂於今，忽然得聞稀有之法，深自慶倖，獲大善利，無量珍寶、不求自得。」
「世尊，我等今者樂說譬喻、以明斯義，譬若有人，年既幼稚，捨父逃逝，久住他國，或十、二十、至五十歲，年既長大，加復窮困，馳騁四方、以求衣食，漸漸遊行，遇向本國。其父先來、求子不得，中止一城。其家大富，財寶無量，金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、玻璃、珠、等，其諸倉庫，悉皆盈溢，多有僮仆、臣佐、吏民，象馬、車乘、牛羊、無數，出入息利，乃遍他國，商估賈客、亦甚眾多。時貧窮子、遊諸聚落，經歷國邑，遂到其父所止之城。父母念子，與子離別五十餘年，而未曾向人說如此事，但自思惟，心懷悔恨，自念老朽，多有財物，金銀、珍寶，倉庫盈溢，無有子息，一旦終沒，財物散失，無所委付，是以殷勤、每憶其子。復作是念：『我若得子、委付財物，坦然快樂，無復憂慮。』」
「世尊，爾時窮子、傭賃展轉、遇到父舍，住立門側。遙見其父、踞師子床，寶幾承足，諸婆羅門、剎利、居士、皆恭敬圍繞，以真珠瓔珞、價值千萬，莊嚴其身，吏民、僮仆，手執白拂，侍立左右。覆以寶帳，垂諸華幡，香水灑地，散眾名華，羅列寶物，出內取與，有如是等種種嚴飾，威德特尊。窮子見父有大力勢，即懷恐怖，悔來至此。竊作是念：『此或是王、或是王等，非我傭力得物之處，不如往至貧里，肆力有地，衣食易得，若久住此，或見逼迫，強使我作。』作是念已，疾走而去。」
「時富長者於師子座，見子便識，心大歡喜。即作是念：『我財物庫藏、今有所付，我常思念此子，無由見之，而忽自來，甚適我願，我雖年朽，猶故貪惜。』即遣傍人，急追將還。爾時使者，疾走往捉。窮子驚愕，稱怨、大喚：『我不相犯，何為見捉？』使者執之愈急，強牽將還。於時窮子，自念無罪，而被囚執，此必定死，轉更惶怖，悶絕躄地。父遙見之，而語使言：『不需此人，勿強將來，以冷水灑面，令得醒悟，莫復與語。』所以者何。父知其子、志意下劣，自知豪貴、為子所難，審知是子，而以方便，不語他人、云是我子。使者語之：『我今放汝，隨意所趨。』窮子歡喜、得未曾有，從地而起，往至貧里、以求衣食。」
「爾時長者將欲誘引其子、而設方便，密遣二人、形色憔悴、無威德者：『汝可詣彼，徐語窮子，此有作處，倍與汝值。窮子若許，將來、使作。若言、欲何所作，便可語之，雇汝除糞，我等二人、亦共汝作。』時二使人即求窮子，既已得之，具陳上事。爾時窮子先取其價，尋與除糞。其父見子，愍而怪之。又以他日，於窗牖中、遙見子身，羸瘦憔悴，糞土塵坌，污穢不淨。即脫瓔珞、細軟上服、嚴飾之具，更著粗敝垢膩之衣、塵土坌身，右手執持除糞之器，狀有所畏。語諸作人：『汝等勤作，勿得懈息。』以方便故，得近其子。後復告言：『咄、男子，汝常此作，勿復餘去，當加汝價。諸有所需、盆器米麵、鹽醋之屬，莫自疑難，亦有老敝使人、需者相給，好自安意，我如汝父，勿復憂慮。所以者何。我年老大，而汝少壯，汝常作時，無有欺怠、瞋恨怨言，都不見汝有此諸惡、如餘作人，自今已後，如所生子。』即時長者、更與作字，名之為兒。爾時窮子、雖欣此遇，猶故自謂、客作賤人。由是之故，於二十年中、常令除糞。過是已後，心相體信，入出無難，然其所止、猶在本處。」
「世尊，爾時長者有疾，自知將死不久。語窮子言：『我今多有金銀珍寶，倉庫盈溢，其中多少、所應取與，汝悉知之，我心如是，當體此意。所以者何。今我與汝，便為不異，宜加用心，無令漏失。』爾時窮子，即受教敕，領知眾物、金銀珍寶、及諸庫藏，而無希取一餐之意，然其所止，故在本處，下劣之心、亦未能捨。復經少時，父知子意，漸已通泰，成就大志，自鄙先心。臨欲終時、而命其子、並會親、族、國王、大臣、剎利、居士，皆悉已集，即自宣言：『諸君當知，此是我子，我之所生，於某城中、捨吾逃走，伶俜辛苦、五十餘年，其本字某，我名某甲，昔在本城、懷憂推覓，忽於此間、遇會得之，此實我子，我實其父，今我所有一切財物，皆是子有，先所出內，是子所知。世尊，是時窮子聞父此言，即大歡喜、得未曾有，而作是念，我本無心、有所希求，今此寶藏自然而至。』」
「世尊，大富長者、則是如來，我等皆似佛子，如來常說、我等為子。世尊，我等以三苦故，於生死中、受諸熱惱，迷惑無知，樂著小法。今日世尊，令我等思惟捐除諸法戲論之糞，我等於中勤加精進，得至涅槃一日之價，既得此已，心大歡喜，自以為足，便自謂言：『於佛法中勤精進故，所得宏多。』然世尊先知我等心著敝欲，樂於小法，便見縱捨，不為分別、汝等當有如來知見寶藏之分。世尊以方便力、說如來智慧，我等從佛，得涅槃一日之價，以為大得，於此大乘，無有志求。我等又因如來智慧，為諸菩薩，開示演說，而自於此無有志願。所以者何。佛知我等心樂小法，以方便力、隨我等說，而我等不知真是佛子。今我等方知世尊於佛智慧、無所吝惜。所以者何。我等昔來真是佛子，而但樂小法，若我等有樂大之心，佛則為我說大乘法。於此經中、唯說一乘，而昔於菩薩前、毀呰聲聞樂小法者，然佛實以大乘教化，是故我等說、本無心有所希求。今法王大寶自然而至，如佛子所應得者、皆已得之。」
爾時摩訶迦葉欲重宣此義，而說偈言：
我等今日、 聞佛音教， 歡喜踴躍， 得未曾有。
佛說聲聞， 當得作佛， 無上寶聚， 不求自得。
譬如童子， 幼稚無識， 捨父逃逝， 遠到他土，
周流諸國、 五十餘年。 其父憂念， 四方推求，
求之既疲， 頓止一城， 造立舍宅， 五欲自娛。
其家巨富， 多諸金銀、 硨磲瑪瑙、 真珠琉璃、
象馬牛羊、 輦輿車乘、 田業僮仆， 人民眾多，
出入息利、 乃遍他國， 商估賈人、 無處不有，
千萬億眾、 圍繞恭敬， 常為王者 之所愛念，
群臣豪族， 皆共宗重。 以諸緣故， 往來者眾，
豪富如是， 有大力勢。 而年朽邁， 益憂念子，
夙夜惟念， 死時將至， 癡子捨我， 五十餘年，
庫藏諸物、 當如之何。 爾時窮子， 求索衣食，
從邑至邑、 從國至國， 或有所得， 或無所得，
饑餓羸瘦， 體生瘡癬， 漸次經歷， 到父住城，
傭賃展轉， 遂至父舍。 爾時長者， 於其門內、
施大寶帳， 處師子座， 眷屬圍繞， 諸人侍衛，
或有計算， 金銀寶物， 出內財產， 注記券疏。
窮子見父 豪貴尊嚴， 謂是國王、 若國王等，
驚怖自怪， 何故至此。 覆自念言， 我若久住，
或見逼迫， 強驅使作。 思惟是已， 馳走而去，
借問貧里， 欲往傭作。 長者是時、 在師子座，
遙見其子， 默而識之， 即敕使者、 追捉將來。
窮子驚喚， 迷悶躄地， 是人執我， 必當見殺，
何用衣食、 使我至此。 長者知子， 愚癡狹劣，
不信我言， 不信是父。 即以方便， 更遣餘人，
眇目矬陋、 無威德者， 汝可語之， 云當相雇，
除諸糞穢， 倍與汝價。 窮子聞之， 歡喜隨來，
為除糞穢， 淨諸房舍。 長者於牖、 常見其子，
念子愚劣， 樂為鄙事。 於是長者 著敝垢衣，
執除糞器， 往到子所， 方便附近， 語令勤作。
既益汝價， 並塗足油， 飲食充足， 薦席厚暖，
如是苦言、 汝當勤作， 又以軟語、 若如我子。
長者有智， 漸令入出， 經二十年， 執作家事，
示其金銀、 真珠玻璃、 諸物出入， 皆使令知。
猶處門外， 止宿草庵， 自念貧事， 我無此物。
父知子心， 漸已廣大， 欲與財物， 即聚親族、
國王大臣、 剎利居士。 於此大眾， 說是我子，
捨我他行、 經五十歲， 自見子來、 已二十年，
昔於某城， 而失是子， 周行求索， 遂來至此。
凡我所有、 舍宅人民， 悉以付之， 恣其所用。
子念昔貧， 志意下劣， 今於父所、 大獲珍寶，
並及舍宅、 一切財物， 甚大歡喜， 得未曾有。
佛亦如是， 知我樂小， 未曾說言， 汝等作佛，
而說我等， 得諸無漏， 成就小乘、 聲聞弟子。
佛敕我等， 說最上道， 修習此者， 當得成佛。
我承佛教， 為大菩薩， 以諸因緣、 種種譬喻、
若干言辭、 說無上道。 諸佛子等、 從我聞法，
日夜思惟， 精勤修習。 是時諸佛， 即授其記，
汝於來世、 當得作佛， 一切諸佛， 秘藏之法，
但為菩薩， 演其實事， 而不為我， 說斯真要。
如彼窮子、 得近其父， 雖知諸物， 心不希取。
我等雖說， 佛法寶藏， 自無志願， 亦復如是。
我等內滅， 自謂為足， 唯了此事， 更無餘事。
我等若聞， 淨佛國土， 教化眾生， 都無欣樂。
所以者何， 一切諸法， 皆悉空寂， 無生無滅，
無大無小， 無漏無為， 如是思惟， 不生喜樂。
我等長夜， 於佛智慧， 無貪無著， 無復志願，
而自於法、 謂是究竟。 我等長夜、 修習空法，
得脫三界， 苦惱之患， 住最後身、 有餘涅槃。
佛所教化， 得道不虛， 則為已得， 報佛之恩。
我等雖為， 諸佛子等， 說菩薩法、 以求佛道，
而於是法、 永無願樂。 導師見捨， 觀我心故，
初不勸進、 說有實利。 如富長者， 知子志劣，
以方便力、 柔伏其心， 然後乃付， 一切財物。
佛亦如是、 現稀有事 知樂小者， 以方便力、
調伏其心， 乃教大智。 我等今日、 得未曾有，
非先所望， 而今自得， 如彼窮子， 得無量寶。
世尊我今， 得道得果， 於無漏法、 得清淨眼。
我等長夜、 持佛淨戒， 始於今日， 得其果報，
法王法中、 久修梵行， 今得無漏、 無上大果。
我等今者、 真是聲聞， 以佛道聲、 令一切聞。
我等今者、 真阿羅漢， 於諸世間、 天人魔梵，
普於其中、 應受供養。 世尊大恩， 以稀有事，
憐愍教化、 利益我等， 無量億劫、 誰能報者。
手足供給， 頭頂禮敬， 一切供養， 皆不能報。
若以頂戴， 兩肩荷負， 於恒沙劫、 盡心恭敬，
又以美膳、 無量寶衣、 及諸臥具、 種種湯藥，
牛頭栴檀、 及諸珍寶、 以起塔廟， 寶衣布地，
如斯等事， 以用供養， 於恒沙劫， 亦不能報。
諸佛稀有、 無量無邊、 不可思議、 大神通力，
無漏無為， 諸法之王， 能為下劣、 忍於斯事，
取相凡夫， 隨宜為說。 諸佛於法， 得最自在，
知諸眾生， 種種欲樂、 及其志力， 隨所堪任，
以無量喻、 而為說法， 隨諸眾生， 宿世善根，
又知成熟、 未成熟者， 種種籌量， 分別知已，
於一乘道、 隨宜說三。
妙法蓮華經卷第三
後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什奉詔譯
妙法蓮華經藥草喻品第五
爾時世尊告摩訶迦葉、及諸大弟子：「善哉、善哉，迦葉善說如來真實功德。誠如所言，如來復有無量無邊阿僧祇功德，汝等若於無量億劫、說不能盡。迦葉，當知如來是諸法之王，若有所說，皆不虛也。於一切法，以智方便而演說之，其所說法，皆悉到於一切智地。如來觀知一切諸法之所歸趨，亦知一切眾生深心所行，通達無礙，又於諸法究盡明了，示諸眾生一切智慧。」
「迦葉，譬如三千大千世界、山川溪谷土地，所生卉木叢林、及諸藥草，種類若干，名色各異。密雲彌布，遍覆三千大千世界，一時等澍，其澤普洽。卉木叢林、及諸藥草，小根小莖、小枝小葉，中根中莖、中枝中葉，大根大莖、大枝大葉，諸樹大小，隨上中下、各有所受，一雲所雨，稱其種性而得生長，華果敷實。雖一地所生，一雨所潤，而諸草木、各有差別。」
「迦葉，當知如來亦復如是、出現於世，如大雲起，以大音聲、普遍世界天、人、阿修羅，如彼大雲遍覆三千大千國土。於大眾中、而唱是言：『我是如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，未度者令度，未解者令解，未安者令安，未涅槃者令得涅槃，今世後世、如實知之。我是一切知者、一切見者、知道者、開道者、說道者、汝等天、人、阿修羅眾、皆應到此，為聽法故。』」
「爾時無數千萬億種眾生，來至佛所、而聽法。如來於時，觀是眾生諸根利鈍，精進、懈怠，隨其所堪、而為說法，種種無量，皆令歡喜、快得善利。」
「是諸眾生、聞是法已，現世安隱，後生善處，以道受樂，亦得聞法。既聞法已，離諸障礙，於諸法中，任力所能，漸得入道。如彼大雲、雨於一切卉木叢林、及諸藥草，如其種性，具足蒙潤，各得生長。」
「如來說法，一相一味，所謂解脫相、離相、滅相，究竟至於一切種智。其有眾生、聞如來法，若持讀誦，如說修行，所得功德、不自覺知。所以者何。唯有如來、知此眾生種相體性，念何事，思何事，修何事，云何念，云何思，云何修，以何法念，以何法思，以何法修，以何法得何法，眾生住於種種之地，唯有如來、如實見之，明了無礙。如彼卉木叢林、諸藥草等，而不自知上中下性，如來知是一相一味之法，所謂解脫相、離相、滅相，究竟涅槃、常寂滅相，終歸於空。佛知是已，觀眾生心欲、而將護之，是故不即為說一切種智。汝等迦葉、甚為稀有，能知如來隨宜說法，能信能受。所以者何。諸佛世尊、隨宜說法，難解難知。」
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
破有法王、 出現世間， 隨眾生欲， 種種說法。
如來尊重， 智慧深遠， 久默斯要， 不務速說。
有智若聞， 則能信解， 無智疑悔， 則為永失。
是故迦葉， 隨力為說， 以種種緣、 令得正見。
迦葉當知， 譬如大雲， 起於世間， 遍覆一切，
慧雲含潤， 電光晃曜， 雷聲遠震， 令眾悅豫。
日光掩蔽， 地上清涼， 靉靆垂布、 如可承攬。
其雨普等， 四方俱下， 流澍無量， 率土充洽。
山川險谷、 幽邃所生， 卉木藥草， 大小諸樹，
百穀苗稼， 甘蔗葡萄， 雨之所潤， 無不豐足，
乾地普洽， 藥木並茂。 其雲所出， 一味之水，
草木叢林， 隨分受潤。 一切諸樹， 上中下等，
稱其大小， 各得生長， 根莖枝葉， 華果光色，
一雨所及， 皆得鮮澤。 如其體相、 性分大小，
所潤是一， 而各滋茂。 佛亦如是， 出現於世，
譬如大雲、 普覆一切。 既出於世， 為諸眾生、
分別演說、 諸法之實。 大聖世尊， 於諸天人、
一切眾中、 而宣是言， 我為如來， 兩足之尊，
出於世間， 猶如大雲、 充潤一切， 枯槁眾生，
皆令離苦， 得安隱樂、 世間之樂、 及涅槃樂。
諸天人眾， 一心善聽， 皆應到此、 覲無上尊。
我為世尊， 無能及者， 安隱眾生， 故現於世，
為大眾說， 甘露淨法。 其法一味， 解脫涅槃，
以一妙音、 演暢斯義， 常為大乘， 而作因緣。
我觀一切， 普皆平等， 無有彼此、 愛憎之心。
我無貪著， 亦無限礙， 恒為一切、 平等說法，
如為一人， 眾多亦然。 常演說法， 曾無他事，
去來坐立、 終不疲厭， 充足世間， 如雨普潤。
貴賤上下， 持戒毀戒， 威儀具足、 及不具足，
正見邪見， 利根鈍根， 等雨法雨， 而無懈倦。
一切眾生、 聞我法者， 隨力所受， 住於諸地。
或處人天， 轉輪聖王， 釋梵諸王， 是小藥草。
知無漏法， 能得涅槃， 起六神通， 及得三明，
獨處山林， 常行禪定， 得緣覺證， 是中藥草。
求世尊處， 我當作佛， 行精進定， 是上藥草。
又諸佛子、 專心佛道， 常行慈悲， 自知作佛，
決定無疑， 是名小樹。 安住神通， 轉不退輪，
度無量億、 百千眾生， 如是菩薩， 名為大樹。
佛平等說， 如一味雨， 隨眾生性、 所受不同，
如彼草木， 所稟各異， 佛以此喻、 方便開示，
種種言辭， 演說一法， 於佛智慧， 如海一滴。
我雨法雨， 充滿世間， 一味之法， 隨力修行，
如彼叢林、 藥草諸樹， 隨其大小， 漸增茂好。
諸佛之法， 常以一味， 令諸世間、 普得具足，
漸次修行， 皆得道果。 聲聞緣覺， 處於山林，
住最後身， 聞法得果， 是名藥草， 各得增長。
若諸菩薩， 智慧堅固， 了達三界， 求最上乘，
是名小樹、 而得增長。 復有住禪， 得神通力，
聞諸法空， 心大歡喜， 放無數光， 度諸眾生，
是名大樹、 而得增長。 如是迦葉， 佛所說法，
譬如大雲， 以一味雨、 潤於人華， 各得成實。
迦葉當知， 以諸因緣、 種種譬喻、 開示佛道，
是我方便， 諸佛亦然。 今為汝等， 說最實事，
諸聲聞眾、 皆非滅度， 汝等所行， 是菩薩道，
漸漸修學， 悉當成佛。
妙法蓮華經授記品第六
爾時世尊說是偈已，告諸大眾，唱如是言：「我此弟子摩訶迦葉，於未來世、當得奉覲三百萬億諸佛世尊，供養、恭敬，尊重、讚歎，廣宣諸佛無量大法。於最後身、得成為佛，名曰光明如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。國名光德，劫名大莊嚴。佛壽、十二小劫，正法住世、二十小劫，像法亦住二十小劫。國界嚴飾，無諸穢惡、瓦礫荊棘、便利不淨。其土平正，無有高下、坑坎堆阜。琉璃為地，寶樹行列，黃金為繩、以界道側，散諸寶華，周遍清淨。其國菩薩、無量千億，諸聲聞眾、亦復無數，無有魔事，雖有魔及魔民，皆護佛法。」
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
告諸比丘， 我以佛眼， 見是迦葉。 於未來世、
過無數劫， 當得作佛。 而於來世、 供養奉覲，
三百萬億、 諸佛世尊， 為佛智慧， 淨修梵行。
供養最上、 二足尊已， 修習一切、 無上之慧，
於最後身、 得成為佛。 其土清淨， 琉璃為地，
多諸寶樹、 行列道側、 金繩界道， 見者歡喜。
常出好香， 散眾名華， 種種奇妙、 以為莊嚴。
其地平正， 無有丘坑。 諸菩薩眾、 不可稱計，
其心調柔， 逮大神通， 奉持諸佛、 大乘經典。
諸聲聞眾、 無漏後身， 法王之子， 亦不可計，
乃以天眼、 不能數知。 其佛當壽、 十二小劫，
正法住世、 二十小劫， 像法亦住， 二十小劫。
光明世尊， 其事如是。
爾時大目犍連、須菩提、摩訶迦栴延等，皆悉悚栗，一心合掌，瞻仰尊顏，目不暫捨，即共同聲而說偈言：
大雄猛世尊， 諸釋之法王， 哀愍我等故， 而賜佛音聲。
若知我深心， 見為授記者， 如以甘露灑， 除熱得清涼。
如從饑國來， 忽遇大王膳， 心猶懷疑懼， 未敢即便食，
若復得王教， 然後乃敢食。 我等亦如是， 每惟小乘過，
不知當云何、 得佛無上慧。 雖聞佛音聲， 言我等作佛，
心尚懷憂懼， 如未敢便食， 若蒙佛授記， 爾乃快安樂。
大雄猛世尊， 常欲安世間， 願賜我等記， 如饑需教食。
爾時世尊知諸大弟子心之所念，告諸比丘：「是須菩提，於當來世、奉覲三百萬億那由他佛，供養恭敬，尊重讚歎，常修梵行，具菩薩道。於最後身、得成為佛，號曰名相如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。劫名有寶。國名寶生。其土平正，玻璃為地，寶樹莊嚴，無諸丘坑、沙礫、荊棘、便利之穢，寶華覆地，周遍清淨。其土人民，皆處寶台、珍妙樓閣。聲聞弟子、無量無邊，算數譬喻所不能知。諸菩薩眾、無數千萬億那由他。佛壽、十二小劫。正法住世、二十小劫，像法亦住二十小劫。其佛常處虛空、為眾說法，度脫無量菩薩、及聲聞眾。」
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
諸比丘眾， 今告汝等， 皆當一心， 聽我所說。
我大弟子、 須菩提者， 當得作佛， 號曰名相。
當供無數、 萬億諸佛， 隨佛所行， 漸具大道。
最後身得， 三十二相， 端正姝妙， 猶如寶山。
其佛國土， 嚴淨第一， 眾生見者， 無不愛樂，
佛於其中、 度無量眾。 其佛法中， 多諸菩薩，
皆悉利根， 轉不退輪。 彼國常以、 菩薩莊嚴，
諸聲聞眾、 不可稱數， 皆得三明， 具六神通，
住八解脫， 有大威德。 其佛說法， 現於無量，
神通變化、 不可思議。 諸天人民， 數如恒沙，
皆共合掌， 聽受佛語。 其佛當壽、 十二小劫，
正法住世、 二十小劫， 像法亦住 二十小劫。
爾時世尊復告諸比丘眾：「我今語汝，是大迦旃延，於當來世，以諸供具、供養奉事八千億佛，恭敬、尊重。諸佛滅後，各起塔廟，高千由旬，縱廣正等五百由旬，皆以金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、真珠、玫瑰、七寶合成，眾華、瓔珞、塗香、末香、燒香、繒蓋、幢幡，供養塔廟。過是已後，當復供養二萬億佛，亦復如是。」
「供養是諸佛已，具菩薩道。當得作佛，號曰閻浮那提金光如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。其土平正，玻璃為地，寶樹莊嚴、黃金為繩、以界道側，妙華覆地，周遍清淨，見者歡喜。無四惡道，地獄、餓鬼、畜生、阿修羅道。多有天、人、諸聲聞眾、及諸菩薩，無量萬億、莊嚴其國。佛壽、十二小劫，正法住世、二十小劫，像法亦住二十小劫。」
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
諸比丘眾、 皆一心聽， 如我所說， 真實無異。
是迦栴延， 當以種種， 妙好供具、 供養諸佛。
諸佛滅後， 起七寶塔， 亦以華香、 供養舍利。
其最後身， 得佛智慧， 成等正覺。 國土清淨，
度脫無量， 萬億眾生， 皆為十方， 之所供養，
佛之光明， 無能勝者。 其佛號曰， 閻浮金光。
菩薩聲聞， 斷一切有， 無量無數， 莊嚴其國。
爾時世尊復告大眾：「我今語汝，是大目犍連，當以種種供具、供養八千諸佛，恭敬、尊重。諸佛滅後，各起塔廟，高千由旬，縱廣正等五百由旬，皆以金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、真珠、玫瑰、七寶合成，眾華、瓔珞、塗香、末香、燒香、繒蓋、幢幡，以用供養。過是已後，當復供養二百萬億諸佛，亦復如是。當得成佛，號曰多摩羅跋栴檀香如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。劫名喜滿，國名意樂。其土平正，玻璃為地，寶樹莊嚴，散真珠華，周遍清淨，見者歡喜。多諸天、人、菩薩、聲聞，其數無量。佛壽二十四小劫，正法住世、四十小劫，像法亦住四十小劫。」
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
我此弟子、 大目犍連， 捨是身已， 得見八千，
二百萬億， 諸佛世尊， 為佛道故， 供養恭敬。
於諸佛所、 常修梵行， 於無量劫、 奉持佛法。
諸佛滅後， 起七寶塔， 長表金剎， 華香伎樂，
而以供養， 諸佛塔廟。 漸漸具足， 菩薩道已，
於意樂國、 而得作佛， 號多摩羅、 栴檀之香。
其佛壽命、 二十四劫， 常為天人， 演說佛道。
聲聞無量， 如恒河沙， 三明六通， 有大威德。
菩薩無數， 志固精進， 於佛智慧、 皆不退轉。
佛滅度後， 正法當住 四十小劫， 像法亦爾。
我諸弟子， 威德具足， 其數五百， 皆當授記。
於未來世、 咸得成佛。 我及汝等、 宿世因緣，
吾今當說， 汝等善聽。
妙法蓮華經化城喻品第七
佛告諸比丘：「乃往過去無量無邊不可思議阿僧祇劫，爾時有佛，名大通智勝如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，其國名好城，劫名大相。諸比丘，彼佛滅度已來，甚大久遠，譬如三千大千世界所有地種，假使有人、磨以為墨、過於東方千國土、乃下一點，大如微塵，又過千國土、復下一點，如是展轉盡地種墨，於汝等意云何，是諸國土，若算師，若算師弟子，能得邊際、知其數否？」「不也、世尊。」「諸比丘，是人所經國土，若點不點，盡抹為塵，一塵一劫，彼佛滅度已來，復過是數無量無邊百千萬億阿僧祇劫，我以如來知見力故，觀彼久遠、猶若今日。」
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
我念過去世、 無量無邊劫， 有佛兩足尊， 名大通智勝。
如人以力磨， 三千大千土， 盡此諸地種， 皆悉以為墨，
過於千國土， 乃下一塵點， 如是展轉點， 盡此諸塵墨。
如是諸國土， 點與不點等、 復盡抹為塵， 一塵為一劫。
此諸微塵數， 其劫復過是， 彼佛滅度來， 如是無量劫。
如來無礙智， 知彼佛滅度， 及聲聞菩薩， 如見今滅度。
諸比丘當知， 佛智淨微妙， 無漏無所礙， 通達無量劫。
佛告諸比丘：「大通智勝佛、壽五百四十萬億那由他劫。其佛本坐道場，破魔軍已，垂得阿耨多羅三藐三菩提，而諸佛法不現在前，如是一小劫乃至十小劫，結跏趺坐，身心不動，而諸佛法猶不在前。」
「爾時忉利諸天、先為彼佛、於菩提樹下、敷師子座，高一由旬，佛於此座、當得阿耨多羅三藐三菩提。適坐此座，時諸梵天王、雨眾天華、面百由旬，香風時來，吹去萎華，更雨新者，如是不絕、滿十小劫供養於佛，乃至滅度、常雨此華。四王諸天、為供養佛，常擊天鼓，其餘諸天、作天伎樂，滿十小劫，至於滅度、亦復如是。」
「諸比丘，大通智勝佛過十小劫，諸佛之法、乃現在前，成阿耨多羅三藐三菩提。其佛未出家時，有十六子，其第一者、名曰智積。諸子各有種種珍異玩好之具，聞父得成阿耨多羅三藐三菩提，皆捨所珍，往詣佛所。諸母涕泣而隨送之。其祖轉輪聖王、與一百大臣、及餘百千萬億人民，皆共圍繞、隨至道場。咸欲親近大通智勝如來，供養、恭敬，尊重、讚歎。到已、頭面禮足，繞佛畢已，一心合掌、瞻仰世尊，以偈頌曰：
大威德世尊， 為度眾生故， 於無量億劫， 爾乃得成佛，
諸願已具足， 善哉吉無上。 世尊甚稀有， 一坐十小劫，
身體及手足、 靜然安不動。 其心常惔怕， 未曾有散亂，
究竟永寂滅， 安住無漏法。 今者見世尊 安隱成佛道，
我等得善利， 稱慶大歡喜。 眾生常苦惱、 盲瞑無導師，
不識苦盡道， 不知求解脫。 長夜增惡趣， 減損諸天眾，
從冥入於冥， 永不聞佛名。 今佛得最上、 安隱無漏道，
我等及天人， 為得最大利， 是故咸稽首、 歸命無上尊。
爾時十六王子、偈讚佛已，勸請世尊轉於法輪，咸作是言：「世尊說法，多所安隱、憐愍、饒益、諸天人民。」重說偈言：
世雄無等倫， 百福自莊嚴， 得無上智慧。 願為世間說，
度脫於我等、 及諸眾生類， 為分別顯示， 令得是智慧。
若我等得佛， 眾生亦復然。 世尊知眾生 深心之所念，
亦知所行道， 又知智慧力， 欲樂及修福， 宿命所行業。
世尊悉知已， 當轉無上輪。
佛告諸比丘：『大通智勝佛、得阿耨多羅三藐三菩提時，十方各五百萬億諸佛世界、六種震動，其國中間幽冥之處，日月威光所不能照，而皆大明。其中眾生，各得相見，咸作是言：『此中云何忽生眾生，又其國界、諸天宮殿、乃至梵宮、六種震動，大光普照，遍滿世界，勝諸天光。』』
爾時東方五百萬億諸國土中、梵天宮殿，光明照曜，倍於常明。諸梵天王、各作是念：「今者宮殿光明，昔所未有。以何因緣、而現此相？」是時諸梵天王、即各相詣，共議此事。時彼眾中、有一大梵天王，名救一切，為諸梵眾而說偈言：
我等諸宮殿， 光明昔未有， 此是何因緣， 宜各共求之。
為大德天生， 為佛出世間， 而此大光明、 遍照於十方。
爾時五百萬億國土諸梵天王，與宮殿俱，各以衣祴，盛諸天華，共詣西方、推尋是相。見大通智勝如來、處於道場菩提樹下，坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等，恭敬圍繞，及見十六王子、請佛轉法輪。
即時諸梵天王頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上。其所散華、如須彌山，並以供養佛菩提樹，其菩提樹、高十由旬，華供養已，各以宮殿奉上彼佛，而作是言：「惟見哀愍，饒益我等，所獻宮殿，願垂納受。」時諸梵天王、即於佛前，一心同聲、以偈頌曰：
世尊甚稀有， 難可得值遇， 具無量功德， 能救護一切。
天人之大師， 哀愍於世間， 十方諸眾生， 普皆蒙饒益。
我等所從來、 五百萬億國， 捨深禪定樂， 為供養佛故。
我等先世福， 宮殿甚嚴飾， 今以奉世尊， 唯願哀納受。
爾時諸梵天王、偈讚佛已，各作是言：「惟願世尊轉於法輪，度脫眾生，開涅槃道。」時諸梵天王、一心同聲、而說偈言：
世雄兩足尊， 惟願演說法， 以大慈悲力、 度苦惱眾生。
爾時大通智勝如來，默然許之。
又諸比丘，東南方五百萬億國土、諸大梵王，各自見宮殿光明照曜，昔所未有。歡喜踴躍，生稀有心，即各相詣，共議此事。時彼眾中、有一大梵天王，名曰大悲，為諸梵眾而說偈言：
是事何因緣、 而現如此相， 我等諸宮殿， 光明昔未有。
為大德天生， 為佛出世間， 未曾見此相， 當共一心求。
過千萬億土， 尋光共推之， 多是佛出世， 度脫苦眾生。
爾時五百萬億諸梵天王、與宮殿俱，各以衣祴盛諸天華，共詣西北方、推尋是相。見大通智勝如來、處於道場菩提樹下，坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等，恭敬圍繞，及見十六王子、請佛轉法輪。
時諸梵天王頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上。所散之華、如須彌山，並以供養佛菩提樹。華供養已，各以宮殿奉上彼佛，而作是言：「惟見哀愍，饒益我等，所獻宮殿，願垂納受。」爾時諸梵天王、即於佛前，一心同聲、以偈頌曰：
聖主天中王， 迦陵頻伽聲， 哀愍眾生者， 我等今敬禮。
世尊甚稀有， 久遠乃一現， 一百八十劫、 空過無有佛，
三惡道充滿， 諸天眾減少， 今佛出於世， 為眾生作眼，
世間所歸趨， 救護於一切， 為眾生之父， 哀愍饒益者。
我等宿福慶， 今得值世尊。
爾時諸梵天王、偈讚佛已，各作是言：「惟願世尊哀愍一切，轉於法輪，度脫眾生。」時諸梵天王、一心同聲、而說偈言：
大聖轉法輪， 顯示諸法相， 度苦惱眾生， 令得大歡喜。
眾生聞此法， 得道若生天， 諸惡道減少， 忍善者增益。
爾時大通智勝如來默然許之。
又、諸比丘，南方五百萬億國土、諸大梵王，各自見宮殿光明照曜，昔所未有。歡喜踴躍，生稀有心，即各相詣，共議此事：「以何因緣，我等宮殿有此光曜？」時彼眾中、有一大梵天王，名曰妙法，為諸梵眾、而說偈言：
我等諸宮殿， 光明甚威曜， 此非無因緣， 是相宜求之。
過於百千劫， 未曾見是相， 為大德天生， 為佛出世間。
爾時五百萬億諸梵天王、與宮殿俱，各以衣祴盛諸天華，共詣北方、推尋是相。見大通智勝如來、處於道場菩提樹下，坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等，恭敬圍繞，及見十六王子請佛轉法輪。
時諸梵天王、頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上。所散之華、如須彌山，並以供養佛菩提樹。華供養已，各以宮殿、奉上彼佛，而作是言：「惟見哀愍、饒益我等，所獻宮殿，願垂納受。」爾時諸梵天王，即於佛前、一心同聲、以偈頌曰：
世尊甚難見， 破諸煩惱者， 過百三十劫 ， 今乃得一見。
諸饑渴眾生， 以法雨充滿， 昔所未曾睹、 無量智慧者，
如優曇缽華， 今日乃值遇。 我等諸宮殿， 蒙光故嚴飾，
世尊大慈愍， 惟願垂納受。
爾時諸梵天王、偈讚佛已，各作是言：「惟願世尊轉於法輪，令
