宗鏡錄者，永明壽禪師約舉佛祖大意，經論圓
詮，刊落餘文，單標至要，俾覺王所授之旨，
大德相傳之心，到眼分明，指掌斯在，語其
少，則不立一字；語其多，則該遍恒沙。無一
點一畫而非佛心，無一言一句而異佛口，不二
圓通之旨，與難思教海，歷歷相應。大千方便
之門，皆無際真心，重重交照。
舉一心以立宗要，若天母之乳千兒；攝萬法以
歸鏡中，如瞳人之印來物。五千華藏，一字中
王，不減不增，無欠無剩。未來大士，句下自
契靈源，博地凡夫，開卷多聞妙法，即使未
得、未證，亦不離正位之中，如其頓圓、頓
成，將永斷纖毫之惑。挽天河以注甘露，信口
可嘗；開龍藏以施寶珠，任人探取。絕思絕
議，罕比罕儔，利自利他，無邊無量，誠為紹
祖佛之真子，破魔外之將軍，救眾生之慈父，
教百世之宗師也。
朕讀茲書，良深嘉悅，是以付諸剞劂，散在香
林蘭若之中，復為述其指歸，弁諸卍字靈文之
首，欲宣朕諄切期望之意，普勸後賢，特再頒
叮寧訓諭之文，昭示來學矣！茲念古佛篡集教
文，目為宗鏡。其間曾宣金口，深表本懷，
謂：
一、為好略之人，撮其樞要，精通的旨，免覽繁文。
二、為執總之人，不明別理，微細開演，性相
圓通。
截二我生死之根，躡一味菩提之道，仰群經之
大旨，直了自心，遵諸聖之微言，頓開覺藏，
去彼依通之見，破其邪執之情。
深信正宗，方知月不在指。迴光返照，便見性
不徇文。此古佛悲含同體，慈起無緣，以虛空
中之風，吹蓮華上之水，滅大海裏之焰，蘇無
根樹之苗者也。
然而此書行世千有餘年，肉眼昏蒙，不知寶
貴。固緣末世緇流，多愚少慧，亦以篇章浩
瀚，意怠情煩，雖縮教海為一盂，而飲者腹猶
易懣；雖開義天於一線，而觀者目尚未周。今
為好略者，俯徇機宜，如實垂示。為執總者，
明條要目，直截區分。揀天龍女如意之珠，更
取如意中之如意；握金剛王無雙之劍，更求無
雙內之無雙。
萬幾餘暇，乙夜繙披，親御鉛丹，錄其綱骨，
刊十存二，舉一蔽諸，此乃過去法王助朕不住
於相之佈施，所冀當來佛子，同朕永弘斯道之
深心，用述所懷，明詔學者，爰為頒佈，安樂
有情，昔之本錄百卷，比此非繁，而今摘錄如
幹，較彼非簡。猶夫五千教典入宗鏡而無餘，
宗鏡百篇括教典而無剩。然古佛述茲宗鏡，非
令人置教典而不觀，則朕今刊此要文，又豈令
人置宗鏡而不閱！作宗鏡者，正為窺教典之梯
航；則刪宗鏡者，即為入宗鏡之嚮導矣！
惟願盡未來際，遍法界中，上上根人，一聞千
悟。中下之侶，依正修行。庶幾不立纖塵，同
遊斯鏡。凡有心者皆入此宗，無一緣輕福薄而
不得妙聞之人，無一業重障深而不生圓信之
者。慧日高騰於覺海，破長夜之昏衢；德雲飛
駕於性天，棄小乘之仄徑，同來廣濟於含識，
用以仰報夫佛恩，則此法利之普沾，長與虛空
而無盡，古佛與朕所同願歟！是為序。
雍正十二年甲寅十二月初一日
