放生魚子（轉載）

放生魚子的方法（可迅速拯救大量衆生）

在宋徽宗宣和年間，有個很有錢的商人，叫楊序。

在二十八歲的時候，夢見一位神人告訴他說：“你再過十天，就要死了。但是你能够救活一萬條生命，可以免死。”楊序說：“在這短短的十天內，要救活一萬生命，恐不容易做滿這數。”神人說：“佛經上說，魚的卵，沒經過鹽腌的，就是經過三年，還可以孵化生出魚來，你爲什麽不考慮考慮這個呢？”
⋯⋯
于是楊序就把神人的話特別醒目地寫在大路旁的墻壁上，讓人都知道不要用鹽腌魚卵；還看見人殺魚時，就討取魚卵，扔到江中，一個月後，他又夢見神人，說：“你已救活億萬生命，數目已經够了，你的壽命已經得到延長。”後活九十歲才死。

　　經書上說，魚子不經鹽漬過，經過三年，還可以再活命。施愚山先生說：「魚已經死了，將魚子輕輕的拿出，勿損壞，勿著鹽，分攤在稻草把的上面，等他水迹少微幹一些，淺淺的埋藏在水邊的沙泥下，以免別的魚來吞吃，自然都可以活命了，但是埋藏的地方，切不可離水的。倘若在冬冷春寒的時間，用乾燥的泥塊搗成粉，將魚子拌裹了、曬暖了，好好收藏起來，積到陰曆四月十五以後，撤放在河灘的水草中間，沒有不都活的。其餘月份，隨時可以放，更方便。

　　只要碰到煮魚或路過水産攤位，將別人丟弃的魚子直接投到水裏，就可保全無數生命，陽光的能量能幫助它成熟及孵化。（如果恐怕被其他動物吃了，可將魚子淺淺埋在水邊沙泥中，但是不要離開水；或把乾淨鬆軟的細泥和魚子拌在一起，晾開放在稻草上邊，投進河水中較淺的地方。）

　 祈請有緣者遇有魚子放回水裏，一救千命。回向仁慈護生的您長壽健康，永離腮頰氣管類病症，呼吸象回到水中的魚子一樣自由自在。普願世間傷害和被傷害的衆生都能够消業障，都能够回頭，都能够消灾免難。

　　現代也有一些事實證明魚子具有很强的生命力。比如一個剛挖的塘，就是下雨後接了雨水，沒有其他河水、渠水灌入，過一段時間後發現裏面居然會有魚。對這種現象，就有人認爲是以前土裏保存下來的原來水體中的魚子遇水生長成魚造成的。

放生魚卵,可以直接投入江中,一公斤魚卵是一億條命,何等功德,其他如泥鰍,田螺等也都是數量龐大,生存力強,是放生的好選擇.鯉魚吉祥,烏龜長壽,都非常好~阿彌陀佛

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修行才是真孝順

廣欽老和尚開示～

民國68年2月　地點：承天禪寺　年齡：八十八歲
　　「父母只是讓我們藉著他們的身體來投胎，不論是恩是怨，都是業緣，
只有立誓成道報親恩，才是修行的正因。」

貼者感言:
有人問難佛教：身體髮膚受之父母不敢毀傷孝之始也!!
僧肇大師回以:立身行道揚名於後世,以顯父母之德孝之終也
不錯!
口體之養為小善,僅及自己所愛所知之範疇,一旦成就,所度的卻是無量無邊的眾生,
此不論在家出家身分差別好壞殊勝與否,僅論所利益的對象廣泛及深度~

止語（禁語）的好處.....轉貼自靈淨網誌

（1）真正做到「善護口業，不譏他過」，使自己能盡最大的努力修好十善業，積累往生的福德資糧。同時可以防止辛苦修積來的一點福報從說話之中流失掉，也可避免因口過而招來的麻煩和災禍，在較大的程度上斷絕了菩提道上的業因業緣。

（2）能夠避免犯破六和敬，破壞正法道場的重罪。諺語有謂「人平不語，水平不流」，易經上也說「吉人寡語」。凡夫喜歡雜心閑話，其實是由於內心裡貪瞋痴 慢的煩惱習氣太重，不說話就難受，總要找話題來消遣消遣，太喜歡說話的人確實是心不在道。而且可以說明他幾乎還沒有覺悟，還沒有真正生起了生死出三界之 心。如果是真正的修道人，心裡常存慚愧，一定會珍惜光陰，把精力用在聽經、講經、看書、念佛、拜佛。凡夫說出來的話既然是由煩惱習氣所引發，就難免對他人 的害處遠遠大於好處，而且又缺乏真誠恭敬心。言談當中不知不覺就會誤導人、傷害人，於是由許多的小磨擦而演變成大磨擦，終於破壞了彼⋯⋯此之間的和諧，於是就 在犯了破六和敬的罪過，而自己往往還不知不覺。既然破了六和敬，當然也破壞了正法道場，干擾了他人的正常修學，製造了惡劣的修學氣氛，這個罪過當然不輕。

（3）能夠提升自己的忍辱功夫。凡夫煩惱習氣很重，遇到不稱心如意的事情就會發牢騷，看人不順眼就想去糾正人、批評人。譬如見人說話太大聲，就想去制止 他，見人關門動作粗魯，發出巨大的聲響，又想去糾正他，見人小便後不沖水，就想去批評他。止語就可以避免這些過失，逼著自己樣樣都要忍耐，克服自己的煩惱 習氣，慢慢地就會做到「不見他人過，只見自己過」，逐漸就會懂得「境緣無好醜，好醜在人心」，心漸漸不再被外境所轉了。

（4）能夠提升自己的誠敬心，能夠得到佛菩薩更大的加持。誠敬心多一分則多消一分罪，多增一分福慧，多得佛菩薩的一分加持。止語是佛菩薩之所歡喜，是依 教奉行的表現，比起不修止語，對佛法、對護法、對眾生、對道業的誠敬心是大大地提升了許多。

（5）能夠提升自己的警覺心。因為止語，受到別人的干擾會比較小，於是就有更多的精神照顧自己的起心動念，煩惱習氣生起之時能比較迅速地察覺，並且令其 息滅，久而久之，煩惱習氣就會被控制住。同時也常常比較容易覺察出自己的毛病和過失，也能較快地改正過來。

（6）能夠比較有效地保護自己的清淨心。不跟人說話時間久了，人家也不會找自己說話，不用常常應付人，受到的影響就小，就有更多的時間聽經、讀經、看 書，凡事不聞不問，心裡沒有憂慮牽掛，心常能保持空靈，心就愈來愈清淨，心愈清淨就愈有智慧。

（7）能夠更好地學習隨緣度日。因為止語，人不得不老實，不得不放下種種的要求和意見，凡事合自己的意思很好，不合自己的意思也很好，有也好，沒有也 好，得也好，失也好，漸漸地就學會了隨緣度日，同時也不斷學習在一切順逆善惡境緣中保持心平氣和，久而久之，煩惱就能伏住了。

（8）能夠放下種種恩怨。與人多說，談得投機則生感情，談得不投機則免不了產生磨擦，就很容易與人結下怨仇，這些恩怨就會對往生造成很大的障礙。常常找 人說話，有時無意中也會得罪人，如果特別喜歡和某人說話，另一個人也許會想怎麼就不跟我說話，是不是看不起我，所以也產生讓人生煩惱的過失。同時也使自己 失去了平等心，不能一視同仁，平等對待一切人。

（9）能夠增長謙卑、恭敬的心。因為不再發表意見了，人家也不會再問您這樣那樣的問題，貢高我慢、自以為是的煩惱習氣漸漸就會淡了下來，人人都不再對您 多加關心，時間久了，就會感到自己是微不足道之人，謙卑、恭敬的心不知不覺也漸漸地增長起來了。

（10） 不提供機會讓人與自己談話，也減少了別人造業的機會，同時也能防止有人煩惱起現行而找藉口來障礙自己的正常修學。

（11） 止語其實是在享清福。止語久了的人，會覺得說話是很麻煩、很辛苦的事，請他說話他會感到很不願意，也很不自然。

考驗

佛法說迷，只是眾生不了自心本無一物，不達現前身心世界本自空寂，被他障礙，故說為迷。

所有凡夫一向專以妄想生滅心，當以為真,認為是自己，

故於現前六塵中所有人事環境、物質環境，種種幻化，

認以為實。再其中起煩惱生執著,平日於己無關者總客觀談論,

一旦與己有關,總是絲毫不讓步,念念放不下,此皆是平日聽經

⋯⋯ 聞法看書念佛不得力之表現,知道要看破放下,偏偏心理就是

難受,名聞利養知道不用執著,卻感受到生存的危機,

似乎樣樣與所學之佛法相違,矛盾因此而生,

佛菩薩及祖師知道,所以才送給大家一句:

"隨緣消舊業,更莫造新殃",這是一帖良藥,苦口!但非喝不可,

想不喝?可以～

有兩種狀況:
1.快修行成就,即使有事,心亦不覺此苦!
2.想世間方法解決,但這其中帶著你的煩惱習氣,你可能造更大的過失,結更深的冤結,再來世又是討債還債～

多讀大乘經典業障消得快,有佛力的加持,即使煩惱現前

也可減輕,看世間的什麼心理學什麼解決的方法,都是墮在兩端,

永不出煩惱之流,如果世間有比佛法更好解決煩惱的方法,

釋迦牟尼佛就沒必要出現世間了,佛慈無量所以才來講經說法49

年幫助大家脫離這場自己造的大夢啊～