有些人自己錯悟,再拿錯悟的境界去對照祖師大德的開示、註解與境界,
說祖師錯了、說大德錯,都沒開悟。其實是他自己錯了!
因為沒有實證,只是從文字再加上妄想,去判斷祖師大德的實證境界。
對這類人,不用去跟他們辯,因為他沒那個境界,錯解了。
誤以為慢慢拜幾拜佛、查查佛經、上上課就有多殊勝的境界,
就看祖師也不如他清楚!
其實連無心都達不到,遑論起用!
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2013年8月9日 星期五
2013年8月4日 星期日
誰在迷信鬼神??
眾生都希望自己是『不迷信』的一份子。
所以聽說「迷惑于鬼神通靈」,就有許多人毅然決然地說:----「那不行!!!」,
可是,還有人因為是「某老法師」說的,所以就接受下來,不反對了!而且一直為其漂白,說盡好話。
讓原本 世尊 所說的「依法不依人」
是依「實相」之法,不依世人認為有修、有名的「某師」。
倒變成現在的:
依淨空法師所說的就是所謂的「法」,
一群盲從的人,用這錯誤認知的「法」取代
世尊講述的「般若實相之法」,更以此去漂白錯誤邪說,
將世間法、外道法,全部漂成「佛門正法」、「學佛必經之道」。
不如此學便是無根。
如此迷惑眾生,破壞佛教之甚,
稍有一點良知,稍有一點慈悲的佛弟子,都不敢與之苟同。
希望真想學佛修行,尚未邪知迷心的人早早回頭。
至於小部分已中毒且甘願淪為其打手禍害佛教者,
不必在此多說,留下邪見污染版面。
所以聽說「迷惑于鬼神通靈」,就有許多人毅然決然地說:----「那不行!!!」,
可是,還有人因為是「某老法師」說的,所以就接受下來,不反對了!而且一直為其漂白,說盡好話。
讓原本 世尊 所說的「依法不依人」
是依「實相」之法,不依世人認為有修、有名的「某師」。
倒變成現在的:
依淨空法師所說的就是所謂的「法」,
一群盲從的人,用這錯誤認知的「法」取代
世尊講述的「般若實相之法」,更以此去漂白錯誤邪說,
將世間法、外道法,全部漂成「佛門正法」、「學佛必經之道」。
不如此學便是無根。
如此迷惑眾生,破壞佛教之甚,
稍有一點良知,稍有一點慈悲的佛弟子,都不敢與之苟同。
希望真想學佛修行,尚未邪知迷心的人早早回頭。
至於小部分已中毒且甘願淪為其打手禍害佛教者,
不必在此多說,留下邪見污染版面。
佛教
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解行並進
佛門講的不是「解」重要,還是「行」重要。
而是「解行並進」。偏廢哪邊都不對。
「解」:理解道理,聽經聞法...。
「行」:念佛、修法、禪觀等共修....落實法而修證。
佛經如同實驗課本,課本讀得再熟,不做實驗(實修),
只拿前人實驗結果宣傳,這對自己沒半點好處。
講到 解、行的落實,重點在於:
也不要因為看誰哪裡沒做好,就排斥佛門的哪一法門或修法。
比如說:有個人 多在念佛,但還是很執著、脾氣大,
你就覺得念佛沒用。這是錯的!
或是有個人 常在聽經,滿嘴道理,但遇境緣就顛倒。
你也覺得聽經無用。這也是錯的!
都是你不善學!
「法」本身都沒問題,
不然怎有楞嚴經二十五圓通,法法皆契無上道。
只是學人不善學,偏廢某方而導致學法不得力。
所以當看到有人沒做好,那是個人習氣,不能對法門有所偏見。
無論念佛或是修密修禪...都有其道理,也有其修法,
學佛,只看自己怎麼學,絕不因他人不善學而令自己生出偏見,
這樣損失的只會是自己。
而是「解行並進」。偏廢哪邊都不對。
「解」:理解道理,聽經聞法...。
「行」:念佛、修法、禪觀等共修....落實法而修證。
佛經如同實驗課本,課本讀得再熟,不做實驗(實修),
只拿前人實驗結果宣傳,這對自己沒半點好處。
講到 解、行的落實,重點在於:
也不要因為看誰哪裡沒做好,就排斥佛門的哪一法門或修法。
比如說:有個人 多在念佛,但還是很執著、脾氣大,
你就覺得念佛沒用。這是錯的!
或是有個人 常在聽經,滿嘴道理,但遇境緣就顛倒。
你也覺得聽經無用。這也是錯的!
都是你不善學!
「法」本身都沒問題,
不然怎有楞嚴經二十五圓通,法法皆契無上道。
只是學人不善學,偏廢某方而導致學法不得力。
所以當看到有人沒做好,那是個人習氣,不能對法門有所偏見。
無論念佛或是修密修禪...都有其道理,也有其修法,
學佛,只看自己怎麼學,絕不因他人不善學而令自己生出偏見,
這樣損失的只會是自己。
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