學做人與學佛

如果出家人講：   學佛就是把人做好！

那請問大家：是不是你不會做人才潛入佛門來學佛的？不是吧！

出家人更怪了，你不剃頭、不受三壇大戒、.....之前，你不就是人嗎？

你不會做人嗎？

不然你進佛門來學做人幹嘛！！你不是已經是人了嗎？

誰說要學做人的？他應該去開創一個教派～～叫作『人教』，

任何要「學做人」的都應該去加入，對不對！！

如果不識字，那無可厚非，大家幫他個忙，告訴他

「人」跟「佛」這兩個字不一樣，意義解釋也不一樣，境界上也不一樣，

如果你覺得自己很差，應該學世間法、弟子規、學做人....，沒資格學做佛，

那千萬別讓人家知道你在學佛，

該回去找你的幼稚園老師、小學老師...

補你當年有繳費，卻沒學到的東西～～做人～～吧，

三教各不同

對於佛教不了解的人、入佛門沒在修行的人，就會講「儒道」

一樣，開口便知這人是佛教的門外漢，屬無知類。另外一種可

能性就是他是來破壞佛教的！



佛教是佛出世告訴眾生，一切眾生有佛性、輪迴生死不實，教

導眾生出生死成佛道⋯。


儒家哪有這些？儒家執世間為實有，在其中顛倒



裝得再好心中還是三毒徧滿，哪知現前這念虛妄不可執取！



什麼出輪迴，它懂嗎？未知生，焉知死⋯，別說生死虛妄它不

懂，連出生死這事都沒聽過。



偏偏在佛法上玩不出花樣的人及單位，就用這些噱頭來吸引

人，自詡什麼都能包容，欺騙想學佛初入門的人，正是在佛門

大搞破壞。



祖師提暢是因當時教育體系，以及有儒生瞋恨佛教欲滅而後

快，不得已才以佛教義理解釋儒典、道書，豈是佛教跟他們都

一樣，真是無知，一次破壞三教，別說提暢、復興什麼文化，

都是在滅這三教，令其失卻本來面目，真是瞎子引路，眾人慎

之啊！

菩薩戒推廣

聽了幾天戒，這是目前佛教界所沒有人能講的，

聽過就知道有多麼殊勝。

前面五天的精彩你也一定別錯過，

還要提醒你的是：可以將檔案載下來，

送給已受戒、未受戒、將受戒者聽，

讓一切眾生，你的親朋好友、左鄰右舍、

同參蓮友，有緣的人都有成道、成佛的機會！

最新版，梵網菩薩戒本～免費結緣!

要讚歎正法

講正法就是要讚嘆，就是要護持

隨緣定師：

居然有人看我讚歎悟顯法師會講戒，就說太傲
慢？
怪了，居士覺得法師會講法、講戒，還不能讚歎哦，不知他是哪來窩在佛的賊，不希望佛法興旺。
眼紅嫉妒就說,悟顯法師真有修就不會讓人家這樣讚歎⋯。
怪了，
不知要隨喜，難怪佛教會衰敗，就是這種人太多，懷疑是不是外道混入佛教，來亂的！不然你來講看看啊。叫其他法師一起講正法，來興佛教不好嗎？嫉妒燒腦啦。如果大家都會講，那何愁佛門不興旺！

釋迦牟尼佛出世便說：「天上天下唯我獨尊」，那你覺得佛傲慢嗎？

文殊菩薩、觀音菩薩、普賢菩薩......諸大菩薩，讚嘆佛讚嘆到翻天覆地，佛沒制止，佛沒修啊！！

什麼嘴臉嘛，是不是來修行的，還是來佛門亂的，一試便知。

殊勝的菩薩戒

^^受了多次菩薩戒，此次參與聽了戒才真正得戒！


今晚一定別錯過。—————


讓業障停息吧～

佛所講的梵網經，不是小乘、不是一般次第大乘，而是一乘。

縱觀其他在講經、講戒的人，幾乎都把佛法講成人天善法、講

成小乘、權乘⋯，沒有在講一乘法，唯有 悟顯法師此次在

講。即使其他地方掛上「華嚴、法華」的招牌，內容也非是一

乘，甚至連大乘都不是，這次這裡這麼殊勝，若我不通知大家

來聽，那是我的過失。看了幾天⋯


實在太令我們訝異，


覺得不可能參加講戒的人，


居然來了，


以為會來的居然臨時有事，


所以就知道，一乘究竟之戒法非輕易可聞。缺少點善根福報就

參與不了，


或是事業工作、家親眷屬、人情世故，念頭一偏，覺得網路上

就可聽，那因緣就不同了。講戒不同於講經，


千佛大戒 、千佛盛筵、非小小福可進入。

網友分享聽戒心得

網友聽悟顯法師講戒後的心得 與大家分享～～

蜀道行：聽了幾集梵網經菩薩戒，跟五戒不同，五戒中，殺是

殺、淫是淫，相互不融，要從事相枝末上行持，講的心也屬枝

末，



以世間法調伏煩惱的方法很不容易做到，對於習氣重者，要在

惡境緣中起信，相當困難。無論持五戒、菩薩戒，不能了解心

性，總是旋退旋進，反覆煎熬，未持戒還好，有時反成狂，可

若不受持戒法，也只有墮落一途。而結罪在心識，持五戒實難

定義保人身的標準。

菩薩戒者，總持一切戒，一切戒入於一戒之中，此一戒盧舍那

佛常誦，是一切諸佛之本源，名金剛光明寶戒，約戒相而說，

是菩薩應常住慈悲心，方便救護一切眾生至涅槃岸，起心見有

煩惱可斷，乃至斷一切眾生法身慧命者，名為殺戒。或見法爾

中有法可取可捨，是名犯盜。於六親眷屬乃至根塵相對時有法

可攀，是名犯淫。

破一戒即破一切戒，以金剛光明寶戒是諸佛之本源，

具足諸法故。

所謂自性眾生誓願度，自性煩惱誓願斷，自性法門誓願學，自

性佛道誓願成。

沒學過戒，也很不喜歡戒條規範，聽了也想來學一下。

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我等弟子頂禮悟顯大法師 若不是師父講解大乘法以及大乘菩

薩戒，我等弟子由在迷惑
受誤導荼毒

今有幸得遇大乘法師是我弟子眾等者之福慧。

讚嘆大乘

講正法就是要讚嘆，就是要護持～～


隨緣定師：

居然有人看我讚歎悟顯法師會講戒，就說太傲



慢？



怪了，居士覺得法師會講法、講戒，還不能讚歎哦，不知他是

哪來窩在佛的賊，不希望佛法興旺。


眼紅嫉妒就說,悟顯法師真有修就不會讓人家這樣讚歎⋯。


怪了，


不知要隨喜，難怪佛教會衰敗，就是這種人太多，懷疑是不是

外道混入佛教，來亂的！不然你來講看看啊。叫其他法師一起

講正法，來興佛教不好嗎？嫉妒燒腦啦。如果大家都會講，那

何愁佛門不興旺！

釋迦牟尼佛出世便說：「天上天下唯我獨尊」，那你覺得佛傲

慢嗎？

文殊菩薩、觀音菩薩、普賢菩薩......諸大菩薩，讚嘆佛讚嘆到

翻天覆地，佛沒制止，佛沒修啊！！

什麼嘴臉嘛，是不是來修行的，還是來佛門亂的，一試便知。

同流不合污

關於悟顯法師出家～～

很多人可能沒搞清楚，悟顯法師說過，誰幫他剃都一樣，

佛門中要幫悟顯法師剃度的人很多，曾有很多法師找他出家，

只是他俗家的媽媽跟淨空法師很熟，所以就請淨空法師剃度，

悟顯法師說過，他沒有一定要跟淨空法師出家，

只是隨順他媽媽的意願而已，


我覺得也對，

悟顯法師會講經修行絕不是因為誰曾在他頭上「比三下」

就會的，

不然其他悟字輩法師剃度時頭上也被比過三下，

悟道師也一樣被比過，

怎麼沒看到他們像悟顯法師一樣能講正法，護持佛教

反而與悟道同流合污......！

真正的菩薩戒

如今要你學做人的，都是不希望你成佛的，因為大家都知道人

命無常呼吸間，

你若無往生淨土成佛的願心，隨時一氣不來就去輪迴（這是魔

王最歡喜的事）！

為什麼要念佛，時時用功？因為你憶佛、念佛，一氣不來必得

佛接引往生極樂世界。

真念佛人一心念佛，清淨得很，會造惡業嗎？不會！

若念佛還造業就不是真念佛。

五戒十善就是對不是「一心念佛」的人而說的。

沒想往生淨土自然不會一心念佛。

所以結論就是：沒有真正在淨土法門用功的人，


就會被這些似是而非的話術所騙，那既然不用五戒這些勞什

子，

為何要學菩薩戒？你去聽 悟顯法師講的菩薩戒正說，你就會

明白。

我所說的，是對要學佛修行的人而說的，

不包括那群強掛「佛弟子」名稱，硬說自己有在學「佛」，而

其實是在學世間法的假學佛人在內。


ps:

真正的戒法不是輕易可得聞，再多的錢都求不到此殊勝法可聽聞。你供養再多的錢，

即使美金幾百億給其他人，不會講還是不會講。

直指或是參究

有人在爭論，惠明法師追上六祖，六祖為其開示 的話，其中「那個便是明上座本來面目」。 有人說句中「那個」是what，有人說是that，為 此而論不休， 悟顯法師 開示過這問題： 答案是：「that」。 至於為什麼，以下有黃檗禪師的開示為證！！ （學人問）云何 明上座 走來大庾嶺頭 尋六祖。 六祖便問。汝來求何事。為求衣為求法。 明上座云。 不為衣來。但為法來。 六祖云。 汝且暫時斂念。善惡都莫思量。 明乃稟語。 六祖云。 不思善不思惡。正當與麼時。還我明上座 父母未 生時面目來。 明於言下忽然「默契」。便禮拜云。 如人飲水冷煖自知。 某甲在五祖會中。枉用三十年工夫。今日方省前 非。 六祖云。如是。 到此之時 方知祖師西來 直指人心 見性成佛 不在 言說。 http://xxddgg.blogspot.tw/2014/03/blog-post.html

破邪顯正

有人說 悟顯法師講經是很厲害啦，可是說得這麼實在，把佛

教界都得罪光了，豈不是結不到好緣了？^_^

嗯～很多想學佛修行的人都感恩 悟顯法師，將真正的佛法講

出來。

～～是的，法師不畏強勢、人情壓力，發願必弘正法，救佛門

頹勢於獅子蟲之口，令現代六群比丘、掛佛弟子招牌的世間

人，對其恨得牙癢癢。

無論法師如何引經典、引祖師開示，都無法扭轉他們下劣粗鄙

之心，對於這點，

悟顯法師曾說：「我是講給真想學、真想轉的人聽，誰不願接

受是他個人問題，我不可能為了幾個不想轉變的人，來破壞佛

教，降格以求。各有因緣！」

龍求齋法

從前有一位守園人，替國王看守林園，整理花果。有一天意外的在池邊得到一粒非常稀有的果子，於是就呈送給國王，那知國王竟然命令守園人每天都要呈上一粒，還說如果辦不到，將定死罪。

　　守園人傷心的回來，大呼冤枉，向天哭訴。這時池內有龍王，化作人形，用金盤裝著一模一樣的果子，向守園的人說：「你不必憂愁，這果子拿去獻給國王吧！但是我有一個請求，望你轉達國王。在過去迦葉佛涅槃後，我和國王，同時受八關齋法，大王受齋戒後，如法過午不食，所以今生能夠作國王，而我因為聽了旁人的勸說，持齋不嚴，過午竟食，所以墮在龍這一道中，現在我還想得到八關齋法，並且廣行勸化。國王如果儘速送來，我便擁護這個國家，不然，我將用水淹沒這塊國土。」

　　這時正逢沒有佛法的時候，哪裡還有八關齋法呢？國王非常煩惱，當時有位大臣的父親，知道這件事，就向他的兒子說：「我們家廳堂的柱子，時常大放光明，裡面是否藏有奇特珍貴的物品，何不剖開試看看？」兒子聽從父親的話，果然得到二部經典，一是十二因緣經，一是八關齋法。獻給國王，國王大大歡喜，送給龍王，龍王便和五百龍子共修齋法，後來命終，都生到忉利天上。

　　蕅益祖師說：「習氣不除，無出生死分。」然而多生多劫以來的薰染，我們的習氣是何等的深重，在貪瞋癡是非人我之中，如何才能照見缺失？什麼是可依循的方向呢？那就是以戒為師！精進學道的人，以戒力作鎧甲，能夠破滅無始以來的虛妄諸惑習氣。養善根、調飲食，漸漸便能和定相應，由定而生慧，終究得證道果。所以梵網經說：「戒如淨明月，亦如瓔珞珠，微塵菩薩眾，由是成正覺。」足見清淨持戒，是成道的不二法門。

　　龍王、龍子修持八關齋法，命終之後，得脫畜牲道、超生忉利天上，持戒的功德利益，真不可思議。而此八關齋法是由世尊制訂，為令在家居士隨分隨力學習出家行而設的，受持時間是一日一夜。淨土行人，念佛持戒同等重要，能夠持一分戒就得一分清淨莊嚴，信願持名固然是往生必備的資糧，而如果能量己分力清淨受持八關齋法，加以淨念相繼的工夫，那麼，不僅蓮邦樂土指日可待，還可藉清淨持戒之力，更增上品！

—摘自明倫月刊181期

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出自賢愚經二梵志受齋品第三

　　如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時初夜有二天。來詣於佛所。天人身光。照曜祇桓。皆如金色。佛便隨宜。演暢妙法。心意開悟。俱得道迹。頭面禮佛。還歸天上。明日清朝。阿難白佛。昨夜二天。來覲世尊。威相昞著。淨光赫奕。昔種何德。獲斯妙果。

　　佛告阿難。迦葉如來滅度之後。遺法垂末有二婆羅門。受持八齋。其一人者。求願生天。其第二人。求作國王。其第一人。還歸其家。婦呼共食。夫答婦言。向受佛齋。過中不食。婦復語曰。君是梵志。自有戒法。何緣乃受異道之齋。今若相違不共我飯。當以斯事語諸梵志。使驅擯汝不與會同。聞此語已。深懷恐怖。便與其婦。非時而食。二人隨壽長短。各取命終。願作王者。持齋完具。得生王家。願生天者。由破齋故。乃生龍中。

　　時有一人。為王守園。日日奉送種種果蓏。此人後時。於泉水中。得一異奈。色香甚美。便作是念。我每出入。常為門監。所見前却。當以與之。如念即與門監受已。復自思惟。我通事時。每為黃門之所抴縮。當以與之。便用斯奈。奉貢黃門。黃門納竟轉上夫人。夫人得奈。復用獻王。王食此奈。甚覺甘美。便問夫人。從何處得。夫人即時如實而對。展轉相推。到于園監。王復召喚。而問之曰。吾園之中有此美果。何不見奉。乃與他人。園監於是。本末自陳。王復告言。自今已後。常送斯奈。莫令斷絕。園監啟曰。此奈無種。從泉中得。勅使常送。無由可辦。王復告言。若不能得。當斬汝身。園監還出。至彼園中。憂愁懊惱。舉聲大哭。

　　時有一龍。聞其哭音。變身為人。來問之言。汝有何事。悲哭乃爾。是事園監。具自宣說。龍還入水。以多美果。著金盤上。用與此人。因告之言。可持此果以奉汝王。并騰吾意。云吾及王。本是親友。乃昔在世。俱為梵志。共受八齋。各求所願。汝戒完具。得為人王。吾戒不全生於龍中。今欲奉修齋法。求捨此身。願索八關齋法。用遺於我。若其相違。吾覆汝國。用作大海。園監於是。奉果於王。因復說龍所囑之變。王聞此已。甚用不樂。所以者何。時世無佛法。又滅盡八關齋文今不可得。若不稱之。恐見危害。惟念此理。是故愁悒。

　　王有大臣。最所敬重。王告臣曰。神龍從我。求索齋法。仰卿得之。當用寄與。大臣對言。今世無法。云何可得。王又告曰。汝今不獲。吾當殺卿。大臣聞此。甚懷惆悵。往至自舍。此臣有父。年老耆舊。每從外來。和顏悅色。以慰父意。當於是時。父見其子。面色改常。即便問之。何由乃爾。於時大臣。便向其父。委曲自說。其父答曰。吾家堂柱。每現光明。試破看之。儻有異物。奉父言教。令他拕伐取而斬析。得經二卷。一是十二因緣經。二是八關齋文。大臣即持。奉上於王。王得歡喜。不能自勝。便以此經。著金盤上。自送與龍。

　　龍獲此經。大用欣慶。便用好寶。贈遺於王。受持八齋。懃而奉行。命終之後。生於天宮。人王亦復修奉齋法。壽盡生天。共同一處。昨夜俱來。諮稟法化。應時尋得須陀洹果。永息三塗。遊人天道。從是已往。畢得涅槃。佛說是時。一切眾會。歡喜奉行。

受持八關齋戒十二大利益

受持八關齋戒十二大利益

　

                                         受持齋戒之功益，非智莫能知。茲就下列十二利益，引經文證明之。

一、脫離病苦

　　凡欲保持身體健康，或厭患病苦，欲求速脫者，不可不持。

　　九橫經：「橫死九因，前四皆為飲食不慎，第五亦為腸胃不暢，可見食事與身體之健康，關係甚鉅也。若依佛制，中後不食，則內無宿食，外無下風，心易定而少昏沉，身得安而無疾病。」

　　經云：「中後不食有五福：少淫、少睡、得一心、無下風、身得安隱。」又云：「無宿食患。」

　　藥師經：「若有病人，欲脫病苦者，當為其人，七日七夜，受持八分齋戒。」

二、消滅罪障

　　凡欲懺悔罪障者，不可不持。

　　優婆塞戒經：「受持八戒，除五逆罪；餘一切罪，皆悉消滅。」

　　涅槃經：「佛言：波羅奈國有屠兒名廣額，於日日中殺無量羊。見舍利弗，受八戒經一日一夜。以是因緣，命終為北方天王毗沙門子。」以屠兒之重大殺業，猶可仗此一日一夜之持齋功德而消滅之，其餘之輕罪更何待論耶？

三、免除橫禍

　　凡欲求身家安隱，不受一切橫禍者，不可不持。

　　四天王經：「所在之處，有持此戒者；惡鬼遠之，住處安隱。是故於六齋日持齋受戒，得福增多。」

　　法句譬喻經：「優填王夫人於奉齋日，王召不應命。反覆三呼，執齋不移。王怒，遣人拽出，縛著殿前欲射殺之。夫人不怖，一心歸佛。王自射之，箭還向王後，射輒還，數射亦爾。時王大怖，自解而問之曰：「汝有何術，乃致如此？」夫人對曰：『惟事如來，歸命三尊，朝奉齋法，過中不食，加行八事，飾不近身，必是世尊哀顧若茲。』王乃同往佛所，聽佛說法，一切心解。」

四、遠離惡趣

　　如有素行不檢，恐將來墮惡道者，不可不持。

　　十善戒經：「持八關齋者，不墮地獄，不墮畜生，不墮餓鬼，不墮修羅。故此八戒又稱八種勝法。」

五、福報優厚

　　如有人因恐世亂穀貴，受饑餓苦者，不可不持。

　　佛說護淨經：「一日持齋，得六十萬世餘糧。」

　　薩婆多論：「作閻浮提國王，於人中寶，一切自在；不如八戒功德，十六分之一。」

　　佛告波斯匿王言：「齋之福祐，明譽廣遠。譬如天下十六國，滿中珍寶持用布施；不如末利夫人，一日一夜持佛齋法。如比其福，須彌以豆矣！」

六、成就迅速

　　如有年高體弱，自恐不久於世；或身繫囹圄，性命朝夕難保。欲於極短期內，成就殊勝之行者，不可不持。

　　八關齋之持法，只以一日一夜為期，時間甚短，而功德極為殊勝。

　　經云：「優陀羨王夫人，死相外現，計其餘命不過七日，欲求出家。王以情重，至第六日乃與聽許。夫人即便出家，受八戒齋。第七日晨命終，得生天上。」

　　無量壽經：「頻婆娑羅王，被太子阿闍世幽閉於七重室內，遙禮世尊，求目連授以八戒。」夫當此生死危難之際，而獨汲汲然求受八戒者，即以此戒功德易成就故也。

七、來世尊貴

　　如有欲求來世尊貴，為人中王者，不可不持。

　　普達王經：「先王在世時，有持蓋小兒，隨先王齋戒一日，奉行正法，清淨守意。其後過世，魂神還生，為王作子，今致尊貴，皆由宿行齋戒所致。」

　　犍陀國王經：「佛言：乃昔拘那含牟尼佛時，王與牛為兄弟，共作優婆塞，持齋戒一日一夜。王守法精進不懈怠，壽終昇天上，壽盡下為國王；牛時犯齋夜食，後受其罪，罪畢復作牛，百世尚有宿識，故來開悟王意。牛後七日，壽終上生天上。」

　　百喻經：「佛言：迦葉佛時，有二婆羅門，共受齋法。一求生天，二求人王。受已俱還，諸婆羅門勸與共食。求生天者，以破齋故，不果所願；其不食者，得為國王。」

八、得生天上

　　如有欲求來世得生天上者，不可不持。

　　經云：「有一天女，光顏威相與眾超異。諸天見已，生希有心。釋提桓因問以昔作何業，獲得此報？天女以偈答言：『昔以迦葉佛，受持八戒齋；今得生天上，獲是端正報。』

　　「佛在舍衛國，有五百天子，光明赫奕，照祇桓林。來詣佛所，阿難請問諸天來緣。佛告以昔有五百龍子，奉修八關齋法；其後命終，生忉利天。彼時五百龍子者，今五百天子是。」

九、往生助緣

　　如有欲求往生淨土者，不可不持。

　　經云：「中品上生者，若有眾生，受持五戒，持八齋戒，修行諸善戒，不造五逆，無眾過患；以此善根回向，願求生於西方極樂世界。……命終即得往生西方極樂世界。」

　　「中品中生者：若有眾生，若一日一夜持八齋戒、若一日一夜持沙彌戒、若一日一夜持具足戒，威儀無缺；以此功德回向，願求生於西方極樂世界。……命終即得往生西方極樂世界。」

　　以此經文證之，則凡欲求生淨土者，不可不持齋戒也明矣。故袁中郎云：戒急生最隱，願我念佛同人記住此言。

十、臨終歡樂

　　如有念佛工夫未到一心不亂，恐命終時無有把握者，不可不持。

　　藥師經：「有能受持八分齋戒，或經一年、或復三月；以此善根，求生西方極樂世界而未定者；若聞藥師琉璃光如來名號，臨命終時，有八大菩薩（文殊師利菩薩、觀世音菩薩、大勢至菩薩、無盡意菩薩、寶檀華菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩、彌勒菩薩。）乘神通來，示其道路。即於彼界，種種雜色眾寶華中，自然化生。」

　　故於平時奉持齋戒嚴淨者，即使念佛工夫尚多欠缺，臨命終時，未見阿彌陀佛來迎，而仗此持齋功德，亦有八菩薩示路，導往極樂。佛無誑語，決不我欺，行者如對此言信念堅固，則無常到來之時，自能不慌不忙、不怖不亂。藥師琉璃光如來開此方便，無異使念佛者於生死危難之際，得一極大保障。

　　故法海觀瀾云：「若有命終肢節痛，一切親屬亦分離；諦思我有清淨戒，身心歡樂無憂畏。」願我念佛同人嚴淨齋戒，以把握此最後一剎那間之歡樂。

十一、得相好身

　　如有見佛相好，心生歡喜，欲於來世修得此身者，不可不持。

　　長爪梵志請問經：「有婆羅門問佛先作何業，得此種種相好身？佛一一答以前生由何業力，今獲斯果。」略舉於下：

　　如何獲得金剛不壞之身？由前生遠離殺害有情命根。

　　如何獲得手指纖長網縵為相？由前生遠離偷盜他人財物。

　　如何獲得具足色力、諸根圓滿？由前生遠離女人欲染之事。

　　如何獲得出廣長舌自覆其面？由前生遠離妄語、詭誑於人。

　　如何獲得威儀庠序，如師子行？由前生遠離諸酒放逸之處。

　　如何獲得微妙相好莊嚴其身？由前生遠離歌舞娼豔之事。

　　如何獲得上妙香氣芬馥其身？由前生遠離香花瓔珞莊飾。

　　如何獲得金剛勝妙之座？由前生遠離高床、大床驕恣之物。

　　如何獲得四十牙齒鮮白齊平？由前生遠離非時飲噉諸食。

　　如何獲得頂上圓髻圓滿姝好？由前生於一切應恭敬處，五輪著地，以無慢心虔誠致禮。

　　時婆羅門見佛為說因果不虛，白言：此名何福？云何受持？佛言：此名八支淨戒；若能一日一夜，或復長時從師受持，獲果如是。

十二、成佛道緣

　　凡有欲求速成佛道者，不可不持。

　　阿含經：「持八關齋，得盡諸漏，入涅槃城。」

　　經云：「欲求聲聞、緣覺、佛乘者，悉成其願。」

　　雜寶藏經龍王偈緣：「佛在王舍城，提婆達多至佛所，惡口罵詈。阿難聞已，極生瞋恚，驅提婆達多令出去。於是佛說宿緣。昔於迦尸國時，有龍王兄弟二人，一、大達，二、優婆大達，樂奉齋日持八戒。因國王多殺牛羊而祠於龍，龍即現身而語王曰：「我既不食肉，而用殺生而祠我？」數說不改，捨他往。改往之處，惡小龍知己不如，生嫉罵。優婆大達聞，欲滅彼；大達勸，息返故處。欲知彼時三龍事，今我、阿難、提婆是。」

菩薩戒

真是不能不說耶！

有受過戒同修說，

真的耶，就像悟顯法師講的一樣，
有戒場把五戒當菩薩戒，對求戒的人講些令人退心的話⋯。

世間法來說，與賊匪要打仗作戰，誰不鼓勵士兵？

誰不振奮士氣？

有人會對部隊講：「如果太累、

打不動，就投降、就溜，沒關係！」嗎？

這種將領就要被判軍法了。

佛法中，戒如鎧甲，護持自己，
不被煩惱習氣所害。
亦如道力，可以堅定信心，令自己走完這條充滿人事愛欲引誘的菩提道路⋯，

現在居然有出家人在戒場講，「太難就別受這條，那條做不到就捨⋯，嚇死人了，」在家人以出家人為師，是希望你出家人幫我出生死輪迴，
我都還沒說難、做不到，你就先說不必持，可捨。

釋迦牟尼佛會掉眼淚啦，不是他傷心，而是替這些後世弟子悲哀啊。

我們恭敬的人天師範，出家人去哪了？？？