信佛與不信佛的差異

有人問：一樣聽佛法，怎麼有人信，有人不信？

答：人人善根福德因緣不同，所以聽聞正法後，有人信有人不信，

      即使「信」，也有程度淺深的差異。

      即使願「修」，也有精進度的不同。

     有個比喻～～

馬喻

馬有四種：

其最上良馬，見鞭影而馳，不待驅策；

次則一鞭即走；

又次之鞭輕不走，鞭重方走；

其最下「駑馬」，鞭重亦不走，必錐入於膚，痛極而始走。

人亦如是。

有智慧者，易於醒覺，百里內聞人死，

即當駭曰：百里內有人死矣，吾亦人也，死必及我。作速修行，以求解脫。

此見鞭影而馳者也。（此是第一種＿良馬）

其次則是：

親戚死而覺悟。

又其次

見逼鄰人死，而後覺悟。

若待自己年老，或自己有病，而後覺悟，已是錐入膚而後走者。

倘或  年老猶不覺悟，或已病還不覺悟，豈非 並此而不若者乎？

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药師法門的好處

　　一：药师法门以读诵《药师琉璃光如来本愿功德经》，念

药师咒，念南无药师琉璃光如来名号为根本，法门殊胜。

　　二：药师法门：是现生就能得福慧的法门。药师佛行菩萨

道时发十二大愿，令我们得财富，所求皆得。

　　三：药师法门：相貌不好的人可以修。有人体身下劣诸根

不具。丑陋顽愚，盲聋喑哑，挛躄背偻，白癞癫狂，种种病 

苦。念南无药师琉璃光如来名号，来生就会长得非常美丽。

　　四：药师法门：贫穷的人可以修。念南无药师琉璃光如来

名号，很快就能得到财富。

　　五：药师法门：病苦的人修應修。众人有病，逼切无救无

归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦。念南无药师琉璃光如来

名字，一经其耳，众病悉得除身心安乐，家属资具悉皆丰足。

乃至证得无上菩提。

　　六：药师法门：诸事不顺的人應修。众生心中随所乐求，

一切皆遂。求长寿得长寿。求富饶得富饶。求官位得官位。求

男女得男女 。

　　七：药师法门：想求生极乐世界，而没有把握的人應修。

有人愿生西方极乐世界无量寿佛所。听闻正法，而未定者。修


学药师法门，临命终时有八菩萨。乘神通来示其道路，即于彼

界种种杂色众宝华中自然化生。易得弥陀本愿海，唯修药师本

愿海。

　　八：药师法门：持戒不严的人應修。有人学习如来正法。

而破戒律。有虽不破戒律而破轨则。有于戒律轨则虽得不坏，

听到药师琉璃光如来名号。便舍恶行修诸善法。不堕恶趣。设

有不能舍诸恶行，修行善法。堕恶趣者。由于如来本愿威力。

令其现前暂闻名号。从彼命终还生人趣。得正见精进善调意

乐。

　　九：药师法门：灾难重重的人應修。灾难起时，所谓人众疾疫难，外国侵逼难，国家政变难，星宿变怪难，日月薄蚀难，非时风雨难，过时不雨难。如果能供养药师琉璃光如来，众难解脱。

　　十：修药师法门，不会九横死，不会中邪，因为有药叉菩萨保护。

　　十一：若是女人讨厌女人身，听到世尊药师如来名号，至心称念，于后不复更受女身。

　　十二： 修药师法门，聪明智慧，勇健威猛，如大力士，速成佛道。

　　是故，药师法门为末法必修法门。

日光菩萨咒的修学方法

 

　　日光菩萨。为受持大悲心陀罗尼者。说大神咒而拥护之。南无勃陀瞿那迷。南无达摩莫诃低。南无僧伽多夜泥。底哩部毕萨咄檐纳摩

　　“日光菩萨”：这日光菩萨，一般人就以为是太阳，不是的。这是一尊菩萨的名字叫日光菩萨，并不是太阳就是日光菩萨。我们一般不明白佛法的人，以为日光菩萨就是太阳，月光菩萨就是太阴，不是的。“为受持大悲心陀罗尼者”：日光菩萨为了帮助念《大悲咒》、受持《大悲咒》的人，“说大神咒而拥护之”：说一个大神咒，来拥护诵持《大悲咒》的人。念《大悲咒》已经就有一切护法来拥护，这个咒，又是拥护念《大悲咒》的。这个咒，叫《日光菩萨陀罗尼》。就说：“南无勃陀瞿那迷。南无达摩莫诃低。南无僧伽多夜泥。底哩部毕萨咄檐纳摩。”这是一切护法都来拥护持咒的人。

日光菩薩、月光菩薩咒

日光菩薩與月光菩薩，梵語surya-prabha與candra-prabha，

即日光遍照、月光遍照之意。

二者共同輔弼東方淨土藥師如來弘揚正法，一左一右，普渡有情，

位補佛處，尊貴有如釋迦佛側的文殊菩薩、普賢菩薩。

《大寶積經　優波離會》中云：

“月光菩薩曰。我能堪任與諸眾生畢竟安樂。
日光菩薩曰。我能堪任於諸眾生未純熟者令得成熟。”

相傳藥師如來與日光、月光菩薩本為父子，久遠劫前曾於「電光如來」

法運中勤修梵行，受電光如來咐囑，

分別改名為醫王與日照、月照，發無上菩提大願，

誓救六道一切有情出輪回苦。

《日光菩薩陀羅尼》
ná mó bó tuó qú nà mí
南無勃陀瞿那迷
ná mó dá mó mò hē dī
南無達摩莫诃低
ná mó sēng qié duō yè ní
南無僧伽多夜泥
dǐ li bù bì sà duō yán nà mó
底哩部畢薩咄檐納摩。

《月光菩薩陀羅尼》
shēn dī dì tú sū zhà
深低帝屠蘇吒
ā ruò mì dì wū dū zhà
阿若蜜帝烏都吒
shēn qí zhà
深耆吒
bō lài dì
波賴帝
yē mí ruò zhà wū dū zhà
耶彌若吒烏都吒
jū luó dì zhà qí mó zhà
拘羅帝吒耆摩吒
suō pó hē
沙婆诃


1、日光菩薩為受持大悲心陀羅尼者，說大神咒而擁護之：
‘南無勃陀瞿那迷。南無達摩莫诃低。南無僧伽多夜泥。底哩部畢咄檐納摩。
功德：誦此咒滅一切罪，亦能辟魔及除天災，若誦一遍，禮佛一拜，如是日別三時誦咒禮佛，未來之世所受身處，當得一一相貌端正可喜果報。

2、月光菩薩亦復為諸行人，說陀羅尼咒而擁護之：
‘深低帝屠蘇吒。阿若蜜帝烏都吒。深耆吒。波賴帝。耶彌若吒烏都吒。拘羅帝耆摩吒。沙婆诃。
功德：誦此咒五遍，取五色線作咒索，痛處系，此咒乃是過去四十恆河沙諸佛所說，我今亦說，為諸行人作擁護故、除一切障難故、除一切病痛故、成就一切諸善法故、遠離一切諸怖畏故。

3、此陀羅尼能大利益三界眾生；一切患苦縈身者，以此陀羅尼治之，無有不差者。

4、此大神咒，咒干枯樹，尚得生枝柯華果，何況有情有識眾生，身有病患治之不差者，必無是處。

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日光菩薩咒～

南无勃陀瞿那迷。南无达摩莫诃低。

南无僧伽多夜泥。底哩部毕萨咄檐纳摩。

月光菩薩咒～

深低帝屠苏吒。阿若蜜帝乌都吒。深耆吒。波赖帝。

耶弥若吒乌都吒。拘罗帝吒耆摩吒。沙婆诃。

大悲咒修持儀軌

一、頂禮（三稱三拜）

一心頂禮十方常住三寶

一心頂禮本師釋迦牟尼佛

一心頂禮西方極樂世界阿彌陀佛

一心頂禮過去無量億劫千光王靜住佛

一心頂禮千手千眼大慈大悲觀世音菩薩摩诃薩

一心頂禮千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼神妙章句

二、忏悔（三遍）

往昔所造諸惡業  皆由無始貪嗔癡  從身語意之所生  今對佛前求忏悔

往昔所造諸惡業  皆由無始貪嗔癡  從身語意之所生  一切罪障皆忏悔

往昔所造諸惡業  皆由無始貪嗔癡  從身語意之所生  一切罪根皆忏悔

殺害物命我忏悔  不義竊盜我忏悔  非禮邪淫我忏悔  惡口粗言我忏悔

興造毀謗我忏悔  嗔恚嫉妒我忏悔  悭吝不施我忏悔  飲食無度我忏悔

畋獵恣情我忏悔  悖逆父母我忏悔  燒山林木我忏悔  惡視生靈我忏悔

網捕生雛我忏悔  毀謗三寶我忏悔  輕法慢教我忏悔  破用常住我忏悔

污梵誣僧我忏悔  湯斫傷生我忏悔  破戒犯齋我忏悔  非理毀用我忏悔

吾我貢高我忏悔  兩舌斗亂我忏悔  愚癡邪見我忏悔  無量罪障皆忏悔

三、發願（三遍）

稽首觀音大悲主，願力宏深相好身。

千臂莊嚴普護持，千眼光明遍觀照。

真實語中宣密語，無為心內起悲心。

速令滿足諸希求，永使滅除諸罪業。

龍天聖眾同慈護，百千三昧頓熏修。

受持身是光明幢，受持心是神通藏。

洗滌塵勞願濟海，超證菩提方便門。

我今稱頌誓皈依，所願從心悉圓滿。

南無大悲觀世音，願我速知一切法。

南無大悲觀世音，願我早得智慧眼。

南無大悲觀世音，願我速度一切眾。

南無大悲觀世音，願我早得善方便。

南無大悲觀世音，願我速乘般若舟。

南無大悲觀世音，願我早得越苦海。

南無大悲觀世音，願我速得戒定道。

南無大悲觀世音，願我早登涅槃山。

南無大悲觀世音，願我速會無為捨。

南無大悲觀世音，願我早同法性身。

我若向刀山，刀山自摧折。

我若向火湯，火湯自枯竭。

我若向地獄，地獄自消滅。

我若向餓鬼，餓鬼自飽滿。

我若向修羅，惡心自調伏。

我若向畜生，自得大智慧。

四、稱名

南無大慈大悲觀世音菩薩（十稱）

南無阿彌陀佛（十稱）

千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼（三稱）

坐臥向西～念佛往生實例

淨土宗   念佛往生極樂世界實例

民國時，有位周楊慧卿居士，是虛雲和尚為她傳授皈依，法名是「寬慧」，字「佛智」，她是考選部的政務次長周慶光，也就是周邦道居士的夫人。

籍貫是在瑞金，是隨著做官（公職）的先生住在南京，寓所在蘭園，有一天，有位從九華來的老出家僧人，跟她說：「妳累世有修持，四十歲後必然學佛有所成就。」

後來她聽地藏經，看到地藏菩薩畫像，才證實那位出家人是地藏菩薩的化身。
她四十歲時，住在貴州東銅江，果然發心學佛，因找不到師父，夢見兩位高大的出家僧人答允為她紹介，後就在東嶽廟的觀音會上，聽聞到空中有聲音說：「皈依三寶。」
隨即見到一位雲遊的僧人寬岸法師，馬上求法師為她授三皈，寬岸法師教她持觀世音菩薩聖號及持大悲咒。
後來又夢到那位九華老僧人教她念阿彌陀經，

從此之後每日都有定課，她念的咒水會發光，

瘋狗喝了會變溫馴，各種病喝了就痊愈，救活無數人。
而且慈悲愛護及動物，感得八哥在屋簷築巢，紅螞蟻聽經，貓鼠相互嬉戲，連異類都受其感化。
常常夢見美麗的女子，或是引領她禮佛聽經，或是啟示她關於修持之事，或是引導她遊行於極樂世界，或預先示警，以避開禍亂的方向......等等，多有預感應驗，因此以夢境為樂。

來臺灣後，跟從李炳南居士專修淨業。民國四十三年秋天，受菩薩戒，嚴淨毘尼，每天早晚課做圓滿才吃飯睡覺，凡是坐或躺臥一定向西，常常見光、見佛愈高大愈明亮，這類境界甚多，都秘而不宣。
民國五十一年秋天，發願誦地藏經，為母親求長壽，常常感現 油燈燭火上出現舍利。

到冬天時，罹患肝癌，更加用功念佛，五十二年三月廿日病情危急，所留遺囑是：為自己印經、塑佛像、奉佛供養、再沒有其他交代，就隨大眾默念佛名而往生，她額頭放光冉冉上升。
出殯時安詳柔軟。
第二天晚上就實踐約定，托夢告訴她的同戒 鄭姜性真，說：
「我已往生極樂，覲見了阿彌陀佛及觀世音菩薩。」
她火化後，燒得舍利三百多顆，享年六十三歲。
在往生後三七日祭拜她時，她出現在空中，穿著海青，在紅蓮上，讓大眾都能看見。

他的五位兒子二位女而，都學歷優秀後來都從事公職。

大方廣佛華嚴經普賢行願品

大方廣佛華嚴經普賢行願品

唐罽賓國三藏般若奉詔譯

爾時，普賢菩薩摩訶薩，稱讚如來勝功德已，告諸菩薩及善財言：『善男子！如來功德，假使十方一切諸佛，經不可說不可說佛剎極微塵數劫，相續演說，不可窮盡！若欲成就此功德門，應修十種廣大行願。何等為十？一者、禮敬諸佛。二者、稱讚如來。三者、廣修供養。四者、懺悔業障。五者、隨喜功德。六者、請轉法輪。七者、請佛住世。八者、常隨佛學。九者、恆順眾生。十者、普皆迴向、善財白言：「大聖！云何禮敬乃至迴向？」普賢菩薩告善財言：「善男子！言禮敬諸佛者，所有盡法界、虛空界，十方三世一切佛剎，極微塵數諸佛世尊，我以普賢行願力故，深心信解，如對目前，悉以清淨身語意業，常修禮敬。一一佛所，皆現不可說不可說佛剎極微塵數身。一一身，遍禮不可說不可說佛剎極微塵數佛。虛空界盡，我禮乃盡，以虛空界不可盡故，我此禮敬無有窮盡。如此乃至眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我禮乃盡。而眾生界乃至煩惱無有盡故，我此禮敬無有窮盡。念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。

復次，善男子！言稱讚如來者，所有盡法界、虛空界，十方三世一切剎土，所有極微一一塵中，皆有一切世間極微塵數佛；一一佛所，皆有菩薩海會圍繞。我當悉以甚深勝解，現前知見，各以出過辯才天女微妙舌根，一一舌根，出無盡音聲海，一一音聲，出一切言辭海，稱揚讚嘆一切如來諸功德海。窮未來際，相續不斷，盡於法界，無不周遍。如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我讚乃盡。而虛空界乃至煩惱，無有盡故，我此讚嘆無有窮盡。念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。

復次，善男子！言廣修供養者，所有盡法界、虛空界，十方三世一切佛剎極微塵中，一一各有一切世界極微塵數佛，一一佛所，種種菩薩海會圍繞。我以普賢行願力故，起深信解，現前知見，悉以上妙諸供養具而為供養。所謂華雲、鬘雲、天音樂雲、天傘蓋雲、天衣服雲、天種種香、塗香、燒香、末香，如是等雲，一一量如須彌山王。然種種燈，酥燈、油燈，諸香油燈，一一燈柱如須彌山，一一燈油如大海水。以如是等諸供養具，常為供養。善男子！諸供養中，法供養最。所謂如說修行供養，利益眾生供養，攝受眾生供養，代眾生苦供養，勤修善根供養，不捨菩薩業供養，不離菩提心供養。善男子！如前供養無量功德，比法供養一念功德，百分不及一，千分不及一，百千俱胝那由他分、迦羅分、算分、數分、喻分、優波尼沙陀分，亦不及一。何以故？以諸如來尊重法故。以如說行，出生諸佛故。若諸菩薩行法供養，則得成就供養如來。如是修行，是真供養故。此廣大最勝供養，虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我供乃盡，而虛空界乃至煩惱不可盡故，我此供養亦無有盡。念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。

復次，善男子！言懺悔業障者，菩薩自念：我於過去無始劫中，由貪嗔癡，發身口意，作諸惡業，無量無邊。若此惡業有體相者，盡虛空界不能容受。我今悉以清淨三業，遍於法界極微塵剎一切諸佛菩薩眾前，誠心懺悔，後不復造，恆住淨戒一切功德。如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我懺乃盡，而虛空界乃至眾生煩惱不可盡故，我此懺悔無有窮盡。念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。

復次，善男子！言隨喜功德者，所有盡法界、虛空界，十方三世一切佛剎極微塵數諸佛如來，從初發心，為一切智，勤修福聚，不惜身命，經不可說不可說佛剎極微塵數劫，一一劫中，捨不可說不可說佛剎極微塵數頭目手足。如是一切難行苦行，圓滿種種波羅蜜門，證入種種菩薩智地，成就諸佛無上菩提及般涅槃，分布舍利，所有善根，我皆隨喜。及彼十方一切世界，六趣四生，一切種類，所有功德，乃至一塵，我皆隨喜。十方三世一切聲聞及辟支佛，有學無學，所有功德，我皆隨喜。一切菩薩所修無量難行苦行，志求無上正等菩提，廣大功德，我皆隨喜。如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我此隨喜，無有窮盡。念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。

復次，善男子！言請轉法輪者，所有盡法界、虛空界，十方三世一切佛剎極微塵中，一一各有不可說不可說佛剎極微塵數廣大佛剎。一一剎中，念念有不可說不可說佛剎極微塵數一切諸佛成等正覺，一切菩薩海會圍繞。而我悉以身口意業，種種方便，殷勤勸請，轉妙法輪。如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我常勸請一切諸佛，轉正法輪，無有窮盡。念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。

復次，善男子！言請佛住世者，所有盡法界、虛空界，十方三世一切佛剎極微塵數諸佛如來，將欲示現般涅槃者，及諸菩薩、聲聞、緣覺，有學無學，乃至一切諸善知識，我悉勸請莫入涅槃。經於一切佛剎極微塵數劫，為欲利樂一切眾生。如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我此勸請，無有窮盡。念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。

復次，善男子！言常隨佛學者，如此娑婆世界毗盧遮那如來，從初發心，精進不退，以不可說不可說身命而為布施。剝皮為紙，析骨為筆，刺血為墨，書寫經典，積如須彌。為重法故，不惜身命，何況王位、城邑、聚落、宮殿、園林，一切所有，及餘種種難行苦行，乃至樹下成大菩提，示種種神通，起種種變化，現種種佛身，處種種眾會，或處一切諸大菩薩眾會道場，或處聲聞及辟支佛眾會道場，或處轉輪聖王、小王眷屬眾會道場，或處剎利及婆羅門、長者、居士眾會道場，乃至或處天龍八部、人非人等眾會道場。處於如是種種眾會，以圓滿音，如大雷震，隨其樂欲，成熟眾生，乃至示現入於涅槃，如是一切，我皆隨學。如今世尊毗盧遮那，如是盡法界、虛空界，十方三世一切佛剎所有塵中一切如來，皆亦如是，於念念中，我皆隨學。如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我此隨學，無有窮盡。念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。

復次，善男子！言恆順眾生者，謂盡法界、虛空界，十方剎海所有眾生，種種差別。所謂卵生、胎生、濕生、化生；或有依於地、水、火、風而生住者；或有依空及諸卉木而生住者，種種生類，種種色身，種種形狀，種種相貌，種種壽量，種種族類，種種名號，種種心性，種種知見，種種欲樂，種種意行，種種威儀，種種衣服，種種飲食，處於種種村營、聚落、城邑、宮殿。乃至一切天龍八部、人非人等，無足、二足、四足、多足、有色、無色、有想、無想、非有想、非無想，如是等類，我皆於彼，隨順而轉。種種承事，種種供養。如敬父母，如奉師長及阿羅漢，乃至如來，等無有異。於諸病苦，為作良醫。於失道者，示其正路。於闇夜中，為作光明。於貧窮者，令得伏藏。菩薩如是平等饒益一切眾生。何以故？菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養諸佛。若於眾生尊重承事，則為尊重承事如來。若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。何以故？諸佛如來以大悲心而為體故。因於眾生，而起大悲：因於大悲，生菩提心；因菩提心，成等正覺。譬如曠野砂磧之中，有大樹王，若根得水，枝葉華果悉皆繁茂。生死曠野菩提樹王，亦復如是。一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為華果，以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧華果。何以故？若諸菩薩以大悲水饒益眾生，則能成就阿耨多羅三藐三菩提故。是故菩提屬於眾生。若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺。善男子！汝於此義，應如是解。以於眾生心平等故，則能成就圓滿大悲。以大悲心隨眾生故，則能成就供養如來。菩薩如是隨順眾生，虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我此隨順無有窮盡。念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。

復次，善男子！言普皆迴向者，從初禮拜乃至隨順所有功德，皆悉迴向，盡法界、虛空界一切眾生。願令眾生，常得安樂，無諸病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業，皆速成就。關閉一切諸惡趣門，開示人天涅槃正路。若諸眾生，因其積集諸惡業故，所感一切極重苦果，我皆代受，令彼眾生，悉得解脫，究竟成就無上菩提。菩薩如是所修迴向，虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我此迴向，無有窮盡。念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。

善男子！是為菩薩摩訶薩十種大願，具足圓滿。若諸菩薩，於此大願，隨順趣入，則能成熟一切眾生，則能隨順阿耨多羅三藐三菩提，則能成滿普賢菩薩諸行願海。

是故善男子！汝於此義，應如是知。若有善男子、善女人，以滿十方無量無邊不可說不可說佛剎極微塵數一切世界，上妙七寶，及諸人天最勝安樂，布施爾所一切世界所有眾生，供養爾所一切世界諸佛菩薩，經爾所佛剎極微塵數劫，相續不斷，所得功德；若復有人，聞此願王，一經於耳，所有功德，比前功德，百分不及一，千分不及一，乃至優波泥沙陀分亦不及一。或復有人，以深信心，於此大願，受持讀誦，乃至書寫一四句偈，速能除滅五無間業。所有世間身心等病，種種苦惱，乃至佛剎極微塵數一切惡業，皆得消除。一切魔軍、夜叉、羅剎、若鳩槃茶、若毗舍闍、若部多等，飲血啗肉諸惡鬼神，皆悉遠離。或時發心，親近守護。是故若人誦此願者，行於世間，無有障礙。如空中月，出於雲翳。諸佛菩薩之所稱讚，一切人天皆應禮敬，一切眾生悉應供養。此善男子，善得人身，圓滿普賢所有功德。不久當如普賢菩薩，速得成就微妙色身，具三十二大丈夫相。若生人天，所在之處，常居勝族，悉能破壞一切惡趣，悉能遠離一切惡友，悉能制伏一切外道，悉能解脫一切煩惱。如師子王摧伏群獸，堪受一切眾生供養。又復是人臨命終時，最後剎那，一切諸根悉皆散壞；一切親屬悉皆捨離；一切威勢悉皆退失；輔相大臣、宮城內外、象馬車乘、珍寶伏藏，如是一切無復相隨。唯此願王，不相捨離，於一切時，引導其前。一剎那中，即得往生極樂世界。到已即見阿彌陀佛、文殊師利菩薩、普賢菩薩、觀自在菩薩、彌勒菩薩等。此諸菩薩，色相端嚴，功德具足，所共圍繞。其人自見生蓮華中，蒙佛授記。得授記已，經於無數百千萬億那由他劫，普於十方不可說不可說世界，以智慧力，隨眾生心而為利益。不久當坐菩提道場，降服魔軍，成等正覺，轉妙法輪。能令佛剎極微塵數世界眾生，發菩提心，隨其根性，教化成熟，乃至盡於未來劫海，廣能利益一切眾生。

善男子！彼諸眾生，若聞、若信此大願王，受持讀誦，廣為人說，所有功德，除佛世尊，餘無知者。是故汝等，聞此願王，莫生疑念，應當諦受。受已能讀，讀已能誦，誦已能持，乃至書寫，廣為人說。是諸人等，於一念中，所有行願，皆得成就；所獲福聚，無量無邊！能於煩惱大苦海中，拔濟眾生，令其出離，皆得往生阿彌陀佛極樂世界。」

爾時，普賢菩薩摩訶薩，欲重宣此義，普觀十方，

而說偈言：「

所有十方世界中，三世一切人師子，

我以清淨身語意，一切遍禮盡無餘。

普賢行願威神力，普現一切如來前，

一身復現剎塵身，一一遍禮剎塵佛。

於一塵中塵數佛，各處菩薩眾會中，

無盡法界塵亦然，深信諸佛皆充滿。

各以一切音聲海，普出無盡妙言辭，

盡於未來一切劫，讚佛甚深功德海。

以諸最勝妙華鬘，伎樂塗香及傘蓋，

如是最勝莊嚴具，我以供養諸如來。

最勝衣服最勝香，末香燒香與燈燭，

一一皆如妙高聚，我悉供養諸如來。

我以廣大勝解心，深信一切三世佛，

悉以普賢行願力，普遍供養諸如來。

我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，

從身語意之所生，一切我今皆懺悔。

十方一切諸眾生，二乘有學及無學，

一切如來與菩薩，所有功德皆隨喜。

十方所有世間燈，最初成就菩提者，

我今一切皆勸請，轉於無上妙法輪。

諸佛若欲示涅槃，我悉至誠而勸請，

唯願久住剎塵劫，利樂一切諸眾生。

所有禮讚供養福，請佛住世轉法輪，

隨喜懺悔諸善根，迴向眾生及佛道。

我隨一切如來學，修習普賢圓滿行，

供養一切諸如來，及與現在十方佛。

未來一切天人師，一切意樂皆圓滿，

我願普隨三世學，速得成就大菩提。

所有十方三世剎，廣大清淨妙莊嚴，

眾會圍繞諸如來，悉在菩提樹王下。

十方所有諸眾生，願離憂患常安樂，

獲得甚深正法利，滅除煩惱盡無餘。

我為菩提修行時，一切趣中成宿命，

常得出家修淨戒，無垢無破無穿漏。

天龍夜叉鳩槃茶，乃至人與非人等，

所有一切眾生語，悉以諸音而說法。

勤修清淨波羅密，恆不忘失菩提心，

滅除障垢無有餘，一切妙行皆成就。

於諸惑業及魔境，世間道中得解脫，

猶如蓮華不著水，亦如日月不住空。

悉除一切惡道苦，等與一切群生樂，

如是經於剎塵劫，十方利益恆無盡。

我常隨順諸眾生，盡於未來一切劫，

恆修普賢廣大行，圓滿無上大菩提。

所有與我同行者，於一切處同集會，

身口意業皆同等，一切行願同修學。

所有益我善知識，為我顯示普賢行，

常願與我同集會，於我常生歡喜心。

願常面見諸如來，及諸佛子眾圍繞，

於彼皆興廣大供，盡未來劫無疲厭。

願持諸佛微妙法，光顯一切菩提行，

究竟清淨普賢道，盡未來劫常修習。

我於一切諸有中，所修福智恆無盡，

定慧方便及解脫，獲諸無盡功德藏。

一塵中有塵數剎，一一剎有難思佛，

一一佛處眾會中，我見恆演菩提行。

普盡十方諸剎海，一一毛端三世海，

佛海及與國土海，我遍修行經劫海。

一切如來語清淨，一言具眾音聲海，

隨諸眾生意樂音，一一流佛辯才海。

三世一切諸如來，於彼無盡語言海，

恆轉理趣妙法輪，我深智力普能入。

我能深入於未來，盡一切劫為一念，

三世所有一切劫，為一念際我皆入。

我於一念見三世，所有一切人師子，

亦常入佛境界中，如幻解脫及威力。

於一毛端極微中，出現三世莊嚴剎，

十方塵剎諸毛端，我皆深入而嚴淨。

所有未來照世燈，成道轉法悟群有，

究竟佛事示涅槃，我皆往詣而親近。

速疾周遍神通力，普門遍入大乘力，

智行普修功德力，威神普覆大慈力。

遍淨莊嚴勝福力，無著無依智慧力，

定慧方便威神力，普能積集菩提力，

清淨一切善業力，摧滅一切煩惱力，

降伏一切諸魔力，圓滿普賢諸行力。

普能嚴淨諸剎海，解脫一切眾生海。

善能分別諸法海，能甚深入智慧海。

普能清淨諸行海，圓滿一切諸願海，

親近供養諸佛海，修行無倦經劫海。

三世一切諸如來，最勝菩提諸行願，

我皆供養圓滿修，以普賢行悟菩提。

一切如來有長子，彼名號曰普賢尊，

我今迴向諸善根，願諸智行悉同彼。

願身口意恆清淨，諸行剎土亦復然，

如是智慧號普賢，願我與彼皆同等。

我為遍淨普賢行，文殊師利諸大願，

滿彼事業盡無餘，未來際劫恆無倦。

我所修行無有量，獲得無量諸功德，

安住無量諸行中，了達一切神通力。

文殊師利勇猛智，普賢慧行亦復然，

我今迴向諸善根，隨彼一切常修學。

三世諸佛所稱歎，如是最勝諸大願，

我今迴向諸善根，為得普賢殊勝行。

願我離欲命終時，盡除一切諸障礙，

面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。

我既往生彼國已，現前成就此大願，

一切圓滿盡無餘，利樂一切眾生界。

彼佛眾會咸清淨，我時於勝蓮華生，

親睹如來無量光，現前授我菩提記。

蒙彼如來授記已，化身無數百俱胝，

智力廣大遍十方，普利一切眾生界。

乃至虛空世界盡，眾生及業煩惱盡，

如是一切無盡時，我願究竟恆無盡。

十方所有無邊剎，莊嚴眾寶供如來，

最勝安樂施天人，經一切剎微塵劫。

若人於此勝願王，一經於耳能生信，

求勝菩提心渴仰，獲勝功德過於彼。

即常遠離惡知識，永離一切諸惡道，

速見如來無量光，具此普賢最勝願。

此人善得勝壽命，此人善來人中生，

此人不久當成就，如彼普賢菩薩行。

往昔由無智慧力，所造極惡五無間，

誦此普賢大願王，一念速疾皆消滅。

族姓種類及容色，相好智慧咸圓滿，

諸魔外道不能摧，堪為三界所應供。

速詣菩提大樹王，坐已降伏諸魔眾，

成等正覺轉法輪，普利一切諸含識。

若人於此普賢願，讀誦受持及演說，

果報唯佛能證知，決定獲勝菩提道。

若人誦持普賢願，我說少分之善根，

一念一切悉皆圓，成就眾生清淨願。

我此普賢殊勝行，無邊勝福皆迴向，

普願沉溺諸眾生，速往無量光佛剎。」

爾時，普賢菩薩摩訶薩，於如來前，說此普賢廣大願王清淨偈已。善財童子，踴躍無量，一切菩薩，皆大歡喜。如來讚言：「善哉！善哉！」爾時，世尊與諸聖者菩薩摩訶薩，演說如是不可思議解脫境界勝法門時，文殊師利菩薩而為上首。諸大菩薩，及所成熟六千比丘，彌勒菩薩而為上首。賢劫一切諸大菩薩，無垢普賢菩薩而為上首。一生補處住灌頂位諸大菩薩，及餘十方種種世界，普來集會。一切剎海極微塵數菩薩摩訶薩眾、大智舍利弗、摩訶目犍連等而為上首。諸大聲聞，并諸人天一切世主、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人非人等一切大眾，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。

文殊師利般若經

文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經卷上

如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘僧滿足千人，菩薩摩訶薩十千人俱。以大莊嚴而自莊嚴！皆悉已住不退轉地。

其名曰：彌勒菩薩，文殊師利菩薩，無礙辯菩薩，不捨擔菩薩，與如是等大菩薩俱。

文殊師利童真菩薩摩訶薩，明相現時，從其住處來詣佛所，在外而立。

爾時，尊者舍利弗，富樓那彌多羅尼子，大目犍連，摩訶迦葉，摩訶迦旃延，摩訶拘絺羅，如是等諸大聲聞，各從住處俱詣佛所，在外而立。

佛知眾會皆悉集已。爾時如來從住處出，敷座而坐。告舍利弗：汝今何故，於晨朝時在門外立？

舍利弗白佛言：世尊！文殊師利童真菩薩先已至此，住門外立，我實於後晚來到耳。

爾時世尊問文殊師利：汝實先來到此住處，欲見如來耶？

文殊師利即白佛言：如是！世尊！我實來此欲見如來。何以故？我樂正觀利益眾生。我觀如來如如相，不異相不動相不作相，無生相無滅相，不有相不無相，不在方不離方，非三世非不三世，非二相非不二相，非垢相非淨相。以如是等正觀如來利益眾生。

佛告文殊師利：若能如是見於如來，心無所取亦無不取，非積聚非不積聚。

爾時舍利弗語文殊師利言：若能如是，如汝所說，見如來者，甚為希有！為一切眾生故，見於如來，而心不取眾生之相。化一切眾生向於涅槃，而亦不取向涅槃相。為一切眾生發大莊嚴，而心不見莊嚴之相。

爾時文殊師利童真菩薩摩訶薩語舍利弗言：如是！如是！如汝所說，雖為一切眾生發大莊嚴心，恒不見有眾生相。為一切眾生發大莊嚴，而眾生趣亦不增不減。假使一佛住世，若一劫若過一劫，如此一佛世界，復有無量無邊恒河沙諸佛，如是一一佛，若一劫若過一劫，晝夜說法，心無暫息，各各度於無量恒河沙眾生，皆入涅槃，而眾生界亦不增不減。乃至十方諸佛世界，亦復如是。一一諸佛說法教化，各度無量恒河沙眾生，皆入涅槃，於眾生界亦不增不減。何以故？眾生定相不可得故，是故眾生界不增不減。

舍利弗復語文殊師利言：若眾生界不增不減，何故菩薩為諸眾生求阿耨多羅三藐三菩提，常行說法？

文殊師利言：若諸眾生悉空相者，亦無菩薩求阿耨多羅三藐三菩提，亦無眾生而為說法。何以故？我說法中，無有一法當可得故。

爾時佛告文殊師利：若無眾生，云何說有眾生及眾生界？

文殊師利言：眾生界相，如諸佛界。

又問：眾生界者，是有量耶？

答曰：眾生界量，如佛界量。

佛又問：眾生界量，有處所不？

答曰：眾生界量，不可思議。

又問：眾生界相，為有住不？

答曰：眾生無住，猶如空住。

佛告文殊師利：如是修般若波羅蜜時，當云何住般若波羅蜜？

文殊師利言：以不住法為住般若波羅蜜。

佛復問文殊師利：云何不住法名住般若波羅蜜？

文殊師利言：以無住相，即住般若波羅蜜。

佛復告文殊師利：如是住般若波羅蜜時，是諸善根，云何增長？云何損減？

文殊師利言：若能如是住般若波羅蜜，於諸善根無增無減。於一切法亦無增無減。是般若波羅蜜性相亦無增無減。

世尊！如是修般若波羅蜜，則不捨凡夫法，亦不取賢聖法。何以故？般若波羅蜜不見有法可取可捨。如是修般若波羅蜜，亦不見涅槃可樂，生死可厭。何以故？不見生死，況復厭離！不見涅槃，何況樂著！

如是修般若波羅蜜，不見垢惱可捨，亦不見功德可取。於一切法心無增減。何以故？不見法界有增減故。

世尊！若能如是，是名修般若波羅蜜。

世尊！不見諸法有生有滅，是修般若波羅蜜。

世尊！不見諸法有增有減，是修般若波羅蜜。

世尊！心無悕取，不見法相有可求者，是修般若波羅蜜。

世尊！不見好醜，不生高下，不作取捨。何以故？法無好醜，離諸相故。法無高下，等法性故。法無取捨，住實際故。是修般若波羅蜜。

佛告文殊師利：是諸佛法，得不勝乎？

文殊師利言：我不見諸法有勝如相，如來自覺一切法空，是可證知。

佛告文殊師利：如是！如是！如來正覺，自證空法。

文殊師利白佛言：世尊！是空法中，當有勝如而可得耶！

佛言：善哉！善哉！文殊師利！如汝所說，是真法乎！

佛復謂文殊師利言：阿耨多羅是名佛法不？

文殊師利言：如佛所說，阿耨多羅是名佛法。何以故？無法可得名阿耨多羅。

文殊師利言：如是修般若波羅蜜，不名法器，非化凡夫法，亦非佛法，非增長法，是修般若波羅蜜。

復次，世尊！修般若波羅蜜時，不見有法可分別思惟。

佛告文殊師利：汝於佛法不思惟耶？

文殊師利言：不也，世尊！如我思惟，不見佛法，亦不可分別是凡夫法，是聲聞法，是辟支佛法，如是名為無上佛法。

復次，修般若波羅蜜時，不見凡夫相，不見佛法相，不見諸法有決定相，是為修般若波羅蜜。

復次，修般若波羅蜜時，不見欲界，不見色界，不見無色界，不見寂滅界。何以故？不見有法是盡滅相，是修般若波羅蜜。

復次，修般若波羅蜜時，不見作恩者，不見報恩者，思惟二相，心無分別，是修般若波羅蜜。

復次，修般若波羅蜜時，不見是佛法可取，不見是凡夫法可捨，是修般若波羅蜜。

復次，修般若波羅蜜時，不見凡夫法可滅，亦不見佛法而心證知，是修般若波羅蜜。

佛告文殊師利：善哉！善哉！汝能如是善說甚深般若波羅蜜相，是諸菩薩摩訶薩所學法印，乃至聲聞緣覺，學無學人，亦當不離是印而修道果。

佛告文殊師利：若人得聞是法，不驚不畏者，不從千佛所種諸善根，乃至百千萬億佛所久植德本，乃能於是甚深般若波羅蜜，不驚不怖！

文殊師利白佛言：世尊！我今更說般若波羅蜜義。

佛言：便說。

世尊！修般若波羅蜜時，不見法是應住是不應住，亦不見境界可取捨相。何以故？如諸如來不見一切法境界相故，乃至不見諸佛境界，況取聲聞、緣覺、凡夫境界！不取思議相，亦不取不思議相。不見諸法有若干相，自證空法不可思議。如是菩薩摩訶薩，皆已供養無量百千萬億諸佛，種諸善根，乃能於是甚深般若波羅蜜，不驚不怖！

復次，修般若波羅蜜時，不見縛，不見解，而於凡夫乃至三乘，不見差別相，是修般若波羅蜜。

佛告文殊師利：汝已供養幾所諸佛？

文殊師利言：我及諸佛如幻化相，不見供養及與受者。

佛告文殊師利：汝今可不住佛乘耶？

文殊師利言：如我思惟，不見一法，云何當得住於佛乘？

佛言：文殊師利！汝不得佛乘乎？

文殊師利言：如佛乘者，但有名字，非可得，亦不可見，我云何得？

佛言：文殊師利！汝得無礙智乎？

文殊師利言：我即無礙，云何以無礙而得無礙？

佛言：汝坐道場乎？

文殊師利言：一切如來不坐道場，我今云何獨坐道場？何以故？現見諸法住實際故。

佛言：云何名實際？

文殊師利言：身見等是實際。

佛言：云何身見是實際？

文殊師利言：身見如相，非實非不實，不來不去，亦身非身，是名實際。

舍利弗白佛言：世尊！若於斯義諦了決定，是名菩薩摩訶薩。何以故？得聞如是甚深般若波羅蜜相，心不驚！不怖！不沒！不悔！

彌勒菩薩白佛言：世尊！得聞如是般若波羅蜜具足法相，是即近於佛坐。何以故？如來現覺此法相故。

文殊師利白佛言：世尊！得聞甚深般若波羅蜜，能不驚！不怖！不沒！不悔！當知此人，即是見佛。

爾時復有無相優婆夷白佛言：世尊！凡夫法、聲聞法、辟支佛法、菩薩法、佛法，是諸法皆無相。是故於所從聞般若波羅蜜，皆不驚！不怖！不沒！不悔！何以故？一切諸法，本無相故。

佛告舍利弗：善男子、善女人，若聞如是甚深般若波羅蜜，心得決定，不驚！不怖！不沒！不悔！當知是人即住不退轉地。若人聞是甚深般若波羅蜜，不驚不怖！信樂聽受，歡喜不厭！是即具足檀波羅蜜，尸波羅蜜，羼提波羅蜜，毘梨耶波羅蜜，禪波羅蜜，般若波羅蜜，亦能為他顯示分別，如說修行。

佛告文殊師利：汝觀何義為得阿耨多羅三藐三菩提，住阿耨多羅三藐三菩提？

文殊師利言：我無得阿耨多羅三藐三菩提，我不住佛乘，云何當得阿耨多羅三藐三菩提？如我所說，即菩提相。

佛讚文殊師利言：善哉！善哉！汝能於是甚深法中，巧說斯義。汝於先佛久種善根，以無相法，淨修梵行。

文殊師利言：若見有相，則言無相，我今不見有相，亦不見無相，云何而言以無相法淨修梵行？

佛告文殊師利：汝見聲聞戒耶？答曰：見。

佛言：汝云何見？

文殊師利言：我不作凡夫見，不作聖人見。不作學見，不作無學見。不作大見，不作小見。不作調伏見，不作不調伏見。非見非不見。

舍利弗語文殊師利言：汝今如是觀聲聞乘，若觀佛乘當復云何？

文殊師利言：不見菩提法，不見修行菩提及證菩提者。

舍利弗語文殊師利言：云何名佛？云何觀佛？

文殊師利言：云何為我？

舍利弗言：我者，但有名字，名字相空。

文殊師利言：如是！如是！如我但有名字，佛亦但有名字，名字相空，即是菩提。不以名字而求菩提。菩提之相，無言無說。何以故？言說、菩提二俱空故。

復次，舍利弗！汝問：云何名佛？云何觀佛者？不生不滅，不來不去，非名非相，是名為佛。如自觀身實相，觀佛亦然，唯有智者，乃能知耳，是名觀佛。

爾時舍利弗白佛言：世尊！如文殊師利所說般若波羅蜜，非初學菩薩所能了知。

文殊師利言：非但初學菩薩所不能知，及諸二乘，所作已辦者，亦未能了知。如是說法，無能知者。何以故？菩提之相，實無有法而可知故。無見無聞，無得無念，無生無滅，無說無聽，如是菩提，性相空寂，無證無知，無形無相，云何當有得菩提者？

舍利弗語文殊師利言：佛於法界，不證阿耨多羅三藐三菩提耶？

文殊師利言：不也，舍利弗！何以故？世尊即是法界，若以法界證法界者，即是諍論。舍利弗！法界之相，即是菩提。何以故？是法界中無眾生相，一切法空故。一切法空即是菩提，無二無分別故。

舍利弗！無分別中，則無知者。若無知者，即無言說。無言說相，即非有非無，非知非不知，一切諸法亦復如是。何以故？一切諸法不見處所決定性故。如逆罪相，不可思議。何以故？諸法實相不可壞故。如是逆罪，亦無本性，不生天上，不墮地獄，亦不入涅槃。何以故？一切業緣，皆住實際，不來不去，非因非果。何以故？法界無邊，無前無後故。是故舍利弗，若見犯重比丘不墮地獄，清淨行者不入涅槃，如是比丘非應供非不應供，非盡漏非不盡漏。何以故？於諸法中住平等故。

舍利弗言：云何名不退法忍？

文殊師利言：不見少法有生滅相，名不退法忍。

舍利弗言：云何復名不調比丘？

文殊師利言：漏盡阿羅漢是名不調。何以故？諸結已盡，更無所調，故名不調。若過心行名為凡夫。何以故？凡夫眾生不順法界，是故名過。

舍利弗言：善哉！善哉！汝今為我善解漏盡阿羅漢義。

文殊師利言：如是！如是！我即漏盡真阿羅漢。何以故？斷求聲聞欲，及辟支佛欲。以是因緣，故名漏盡得阿羅漢。

佛告文殊師利：諸菩薩等坐道場時，覺悟阿耨多羅三藐三菩提不？

文殊師利言：菩薩坐於道場，無有覺悟阿耨多羅三藐三菩提。何以故？如菩提相，無有少法而可得者，名阿耨多羅三藐三菩提。無相菩提，誰能坐者？亦無起者，以是因緣，不見菩薩坐於道場，亦不覺證阿耨多羅三藐三菩提。

文殊師利白佛言：世尊！菩提即五逆，五逆即菩提。何以故？菩提、五逆無二相故。無學無學者，無見無見者，無知無知者，無分別無分別者，如是之相，名為菩提。見五逆相，亦復如是。若言見有菩提而取證者，當知此輩即是增上慢人。

爾時世尊告文殊師利：汝言我是如來，謂我為如來乎？

文殊師利言：不也，世尊！我謂不是如來為如來耶。無有如相可名為如，亦無如來智能知於如。何以故？如來及智無二相故。空為如來，但有名字，我當云何謂是如來？

佛告文殊師利：汝疑如來耶？

文殊師利言：不也，世尊！我觀如來無決定性，無生無滅，故無所疑。

佛告文殊師利：汝今不謂如來出現於世耶？

文殊師利言：若有如來出現世者，一切法界亦應出現。

佛告文殊師利：汝謂恒沙諸佛入涅槃耶？

文殊師利言：諸佛一相，不可思議。

佛語文殊師利：如是！如是！佛是一相，不思議相。

文殊師利白佛言：世尊！佛今住世耶？

佛語文殊師利：如是！如是！

文殊師利言：若佛住世，恒沙諸佛亦應住世。何以故？一切諸佛，皆同一相，不思議相，不思議相無生無滅。若未來諸佛出興於世，一切諸佛，亦皆出世。何以故？不思議中，無過去、未來、現在相。但眾生取著，謂有出世，謂佛滅度。

佛語文殊師利：此是如來、阿羅漢、阿鞞跋致菩薩所解。何以故？是三種人，聞甚深法，能不誹謗，亦不讚歎！

文殊師利白佛言：世尊！如是不思議法，誰當誹謗？誰當讚歎？

佛告文殊師利：如來不思議，凡夫亦不思議。

文殊師利白佛言：世尊！凡夫亦不思議耶？

佛言：亦不思議。何以故？一切心相皆不思議。

文殊師利言：若如是說，如來不思議，凡夫亦不思議，今無數諸佛，求於涅槃，徒自疲勞。何以故？不思議法即是涅槃，等無異故。

文殊師利言：如是凡夫不思議，諸佛不思議。若善男子、善女人，久習善根，近善知識，乃能了知。

佛告文殊師利：汝欲使如來於眾生中為最勝耶？

文殊師利言：我欲使如來於諸眾生為最第一，但眾生相亦不可得。

佛言：汝欲使如來得不思議法耶？

文殊師利言：欲使如來得不思議法，而於諸法無成就者。

佛告文殊師利：汝欲使如來說法教化耶？

文殊師利白佛言：我欲使如來說法教化，而是說及聽者，皆不可得。何以故？住法界故，法界眾生，無差別相。

佛告文殊師利：汝欲使如來為無上福田耶？

文殊師利言：如來是無盡福田，是無盡相，無盡相即無上福田，非福田非不福田，是名福田。無有明闇生滅等相，是名福田。若能如是解福田相，深植善種，亦無增減。

佛告文殊師利：云何植種不增不減？

文殊師利言：福田之相，不可思議，若人於中如法修善，亦不可思議。如是植種，名無增無減，亦是無上最勝福田。

爾時大地以佛神力，六種震動，現無常相，一萬六千人，皆得無生法忍。七百比丘，三千優婆塞，四萬優婆夷，六十億那由他六欲諸天，遠塵離垢，於諸法中得法眼淨。

文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經卷上終

文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經卷下

爾時阿難從座而起，偏袒右肩，右膝著地，白佛言：世尊！何因緣故，如是大地六種震動？

佛告阿難：我說福田無差別相，故現斯瑞！往昔諸佛，亦於此處，作如是說福田之相，利益眾生，一切世界六種震動。

舍利弗白佛言：世尊！文殊師利是不可思議。何以故？所說法相不可思議。

佛告文殊師利：如是！如是！如舍利弗言，汝之所說實不可思議。

文殊師利白佛言：世尊！不可思議不可說，思議亦不可說，如是思議不思議性，俱不可說，一切聲相非思議，亦非不可思議。

佛言：汝入不思議三昧耶？

文殊師利言：不也，世尊！我即不思議，不見有心能思議者，云何而言入不思議三昧？我初發心，欲入是定，而今思惟，實無心相而入三昧。如人學射，久習則巧！後雖無心，以久習故，箭發皆中！我亦如是，初學不思議三昧，繫心一緣，若久習成就，更無心想，恒與定俱。

舍利弗語文殊師利言：更有勝妙寂滅定不？

文殊師利言：若有不思議定者，汝可問言，更有寂滅定不？如我意解，不可思議定尚不可得，云何問有寂滅定乎？

舍利弗言：不可思議定，不可得耶？

文殊師利言：思議定者，是可得相，不可思議定者，不可得相，一切眾生實成就不思議定。何以故？一切心相，即非心故，是名不思議定。是故一切眾生相，及不思議三昧相，等無分別。

佛讚文殊師利言：善哉！善哉！汝於諸佛久殖善根，淨修梵行，乃能演說甚深三昧，汝今安住如是般若波羅蜜中。

文殊師利言：若我住般若波羅蜜中，能作是說，即是有想，便住我想。若住有想、我想中者，般若波羅蜜便有處所。般若波羅蜜若住於無，亦是我想，亦名處所，離此二處，住無所住，如諸佛住，安處寂滅，非思議境界，如是不思議，名般若波羅蜜住處。般若波羅蜜處，一切法無相，一切法無作。般若波羅蜜即不思議，不思議即法界，法界即無相，無相即不思議，不思議即般若波羅蜜。般若波羅蜜法界，無二無別，無二無別即法界，法界即無相，無相即般若波羅蜜界，般若波羅蜜界即不思議界，不思議界即無生無滅界，無生無滅界即不思議界。文殊師利言：如來界及我界，即不二相。如是修般若波羅蜜者，則不求菩提。何以故？菩提相離，即是般若波羅蜜故。

世尊！若知我相而不可著，無知無著，是佛所知。不可思議，無知無著，即佛所知。何以故？知體本性無所有相。云何能轉法界？若知本性無體無著者，即名無物，若無有物，是無處所，無依無住。無依無住即無生無滅，無生無滅即是有為無為功德。若如是知，則無心想，無心想者，云何當知？有為無為功德無知即不思議，不思議者，是佛所知，亦無取無不取，不見三世去來等相，不取生滅及諸起作，亦不斷不常，如是知者，是名正智，不思議智如虛空，無此無彼，不可比類，無好惡，無等等，無相無貌。

佛告文殊師利：若如是知，名不退智。

文殊師利言：無作智名不退智。猶如金鋌，先加鎚打，方知好惡，若不治打，無能知者，不退智相，亦復如是，要行境界，不念不著，無起無作，具足不動，不生不滅，爾乃顯現。

爾時佛告文殊師利言：如諸如來，自說己智，誰當能信？

文殊師利言：如是智者，非涅槃法，非生死法，是寂滅行，是無動行，不斷貪欲、瞋恚、愚癡，亦非不斷。何以故？無盡無滅，不離生死，亦非不離，不修道，非不修道，作是解者，名為正信。

佛告文殊師利言：善哉！善哉！如汝所說，深解斯義。

爾時摩訶迦葉白佛言：世尊！於當來世，若說如是甚深正法，誰能信解，如聞受行？

佛告迦葉：今此會中，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，得聞此經者，如是人等，於未來世，若聞是法，必能信解，於甚深般若波羅蜜，乃能讀誦，信解受持，亦為他人分別演說。譬如長者，失摩尼寶，憂愁苦惱，後若還得，心甚歡喜！如是迦葉！比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷等，亦復如是，有信樂心，若不聞法，則生苦惱，若得聞時，信解受持，常樂讀誦，甚大歡喜！當知此人，即是見佛，亦即親近供養諸佛。

佛告迦葉：譬如忉利天上，波利質多羅樹，皰初出時，是中諸天，見是樹已，皆大歡喜！此樹不久，必當開敷！若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，得聞般若波羅蜜，能生信解，亦復如是，此人不久，亦當開敷，一切佛法。於當來世，有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，聞般若波羅蜜，信受讀誦，心不悔沒，當知是人，已從此會，聽受是經，亦能為人聚落城邑，廣說流布，當知是人，佛所護念！如是甚深般若波羅蜜中，有能信樂無疑惑者，是善男子、善女人，於過去諸佛，久已修學，殖眾善根！譬如有人，以手穿珠，忽遇無上真摩尼寶，心大歡喜！當知是人，必已曾見。

如是迦葉！若善男子、善女人，修學餘法，忽然得聞甚深般若波羅蜜，能生歡喜，亦復如是，當知此人已曾聞故。

若有眾生，得聞甚深般若波羅蜜，心能信受，生大歡喜！如是人等，亦曾親近無數諸佛，從聞般若波羅蜜，已修學故。譬如有人，先所經見城邑、聚落，後若聞人讚歎彼城，所有園苑，種種池泉，華果林樹，男女人民，皆可愛樂！是人聞已，即大歡喜！更勸令說，是城園苑，眾好嚴飾，雜華池泉，多諸甘果，種種珍妙，一切愛樂，是人得聞，重甚歡喜！如是之人，皆曾見故。若善男子、善女人，有聞般若波羅蜜，信心聽受，能生歡喜，樂聞不厭，而更勸說。當知此輩已從文殊師利，曾聞如是般若波羅蜜故。

迦葉白佛言：世尊！若將來世，善男子、善女人，得聞是甚深般若波羅蜜，信樂聽受，以是相故，當知此人亦於過去佛所，曾聞修學。

文殊師利白佛言：世尊！佛說諸法，無作無相，第一寂滅！若善男子、善女人，有能如是諦了斯義，如聞如說，為諸如來之所讚歎！不違法相，是即佛說。亦是熾然般若波羅蜜相，亦名熾燃具足佛法，通達實相，不可思議。

佛告文殊師利：我本行菩薩道時，修諸善根，欲住阿鞞跋致地，當學般若波羅蜜。欲成阿耨多羅三藐三菩提，當學般若波羅蜜。若善男子、善女人，欲解一切法相，欲知一切眾生心界，皆悉同等，當學般若波羅蜜。

文殊師利，欲學一切佛法，具足無礙，當學般若波羅蜜。欲學一切佛，成阿耨多羅三藐三菩提時，相好威儀，無量法式，當學般若波羅蜜。欲知一切佛，不成阿耨多羅三藐三菩提，一切法式及諸威儀，當學般若波羅蜜。何以故？是空法中，不見諸佛菩提等故。若善男子、善女人，欲知如是等相無疑惑者，當學般若波羅蜜。何以故？般若波羅蜜，不見諸法若生若滅，若垢若淨。是故善男子、善女人，應作如是學般若波羅蜜。

欲知一切法無過去、未來、現在等相，當學般若波羅蜜。何以故？法界性相，無三世故。欲知一切法，同入法界，心無罣礙，當學般若波羅蜜。

欲得三轉十二行法輪，亦自證知，而不取著，當學般若波羅蜜。欲得慈心，遍覆一切眾生，而無限齊，亦不作念有眾生相，當學般若波羅蜜。欲得於一切眾生不起諍論，亦復不取無諍論相，當學般若波羅蜜。欲知是處非處，十力、無畏，住佛智慧，得無礙辯，當學般若波羅蜜。

爾時文殊師利白佛言：世尊！我觀正法，無為無相，無得無利，無生無滅，無來無去，無知者，無見者，無作者。不見般若波羅蜜，亦不見般若波羅蜜境界。非證非不證，不作戲論，無有分別。一切法無盡、離盡。無凡夫法，無聲聞法，無辟支佛法、佛法。非得非不得，不捨生死，不證涅槃，非思議非不思議，非作非不作，法相如是。不知云何當學般若波羅蜜？

爾時佛告文殊師利：若能如是知諸法相，是名當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩，若欲學菩提自在三昧，得是三昧已，照明一切甚深佛法，及知一切諸佛名字，亦悉了達諸佛世界，無有障礙，當如文殊師利所說般若波羅蜜中學。

文殊師利白佛言：世尊！何以故名般若波羅蜜？

佛言：般若波羅蜜，無邊無際，無名無相，非思量，無歸依，無洲渚，無犯無福，無晦無明，猶如法界，無有分齊，亦無限數，是名般若波羅蜜，亦名菩薩摩訶薩行處，非行非不行處，悉入一乘，名非行處。何以故？無念無作故。

文殊師利白佛言：世尊！當云何行，能速得阿耨多羅三藐三菩提？

佛言文殊師利：如般若波羅蜜所說行，能速得阿耨多羅三藐三菩提。復有一行三昧，若善男子、善女人，修是三昧者，亦速得阿耨多羅三藐三菩提。

文殊師利言：世尊！云何名一行三昧？

佛言：法界一相，繫緣法界，是名一行三昧。若善男子、善女人，欲入一行三昧，當先聞般若波羅蜜，如說修學，然後能入一行三昧。如法界緣，不退不壞，不思議，無礙無相。

善男子、善女人，欲入一行三昧，應處空閑，捨諸亂意，不取相貌，繫心一佛，專稱名字，隨佛方所，端身正向，能於一佛，念念相續，即是念中能見過去、未來、現在諸佛。何以故？念一佛功德，無量無邊！亦與無量諸佛功德無二。不思議佛法等無分別，皆乘一如，成最正覺。悉具無量功德，無量辯才，如是入一行三昧者，盡知恒沙諸佛法界無差別相。阿難所聞佛法，得念總持，辯才智慧，於聲聞中，雖為最勝，猶住量數，則有限礙。若得一行三昧，諸經法門，一一分別，皆悉了知，決定無礙，晝夜常說，智慧辯才，終不斷絕。若比阿難多聞辯才，百千等分不及其一。

菩薩摩訶薩應作是念，我當云何逮得一行三昧，不可思議功德，無量名稱？

佛言：菩薩摩訶薩，當念一行三昧，常勤精進，而不懈怠，如是次第，漸漸修學，則能得入一行三昧，不可思議功德作證。除謗正法，不信、惡業、重罪障者，所不能入。

復次，文殊師利！譬如有人，得摩尼珠，示其珠師。珠師答言：此是無價真摩尼寶。即求師言：為我治磨，勿失光色。珠師治已，隨其磨時，珠色光明，映徹表裏。文殊師利！若有善男子、善女人，修學一行三昧，不可思議功德，無量名稱，隨修學時，知諸法相，明達無礙，功德增長，亦復如是。

文殊師利！譬如日輪，光明遍滿，無有減相，若得一行三昧，悉能具足一切功德，無有缺少，亦復如是。照明佛法，如日輪光！

文殊師利！我所說法，皆是一味、離味、解脫味、寂滅味。若善男子、善女人，得是一行三昧者，其所演說，亦是一味、離味、解脫味、寂滅味，隨順正法，無錯謬相。

文殊師利！若菩薩摩訶薩，得是一行三昧，皆悉滿足助道之法，速得阿耨多羅三藐三菩提。

復次，文殊師利！菩薩摩訶薩，不見法界有分別相，及以一相，速得阿耨多羅三藐三菩提相不可思議。是菩提中，亦無得佛。如是知者，速得阿耨多羅三藐三菩提。

若信一切法，悉是佛法，不生驚怖，亦不疑惑，如是忍者，速得阿耨多羅三藐三菩提。

文殊師利白佛言：世尊！以如是因，速得阿耨多羅三藐三菩提耶？

佛言：得阿耨多羅三藐三菩提，不以因得，不以非因得。何以故？不思議界，不以因得，不以非因得。若善男子、善女人，聞如是說，不生懈怠，當知是人，已於先佛種諸善根，是故比丘、比丘尼，聞說是甚深般若波羅蜜，不生驚怖！即是從佛出家。若優婆塞、優婆夷，得聞如是甚深般若波羅蜜，心不驚怖！即是成就真歸依處。

文殊師利！若善男子、善女人，不習甚深般若波羅蜜，即是不修佛乘。譬如大地，一切藥木，皆依地生長。文殊師利！菩薩摩訶薩，亦復如是，一切善根，皆依般若波羅蜜而得增長，於阿耨多羅三藐三菩提不相違背。

爾時文殊師利白佛言：世尊！此閻浮提，城邑、聚落，當於何處演說如是甚深般若波羅蜜？

佛告文殊師利：今此會中，若有人聞般若波羅蜜，皆發誓言：於未來世，常得與般若波羅蜜相應，從是信解，未來世中，能聽是經。當知此人，不從餘小善根中來所能堪受！聞已歡喜！

文殊師利！若復有人，從汝聽是般若波羅蜜，應作是言：此般若波羅蜜中，無聲聞法、辟支佛法、菩薩法、佛法，亦無凡夫生滅等法。

文殊師利白佛言：世尊！若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，來問我言：云何如來說般若波羅蜜？我當答言：一切諸法，無諍論相，云何如來當說般若波羅蜜？何以故？不見有法可與法諍論，亦無眾生心識能知。

復次，世尊！我當更說究竟實際。何以故？一切法相，同入實際，阿羅漢無別勝法。何以故？阿羅漢法、凡夫法，不一不異故。

復次，世尊！如是說法，無有眾生已得涅槃，今得、當得。何以故？無有決定眾生相故。文殊師利言：若人欲聞般若波羅蜜，我當作如是說，其有聽者，不念不著，無聞無得，當如幻人，無所分別，如是說者，是真說法。是故聽者，莫作二相，不捨諸見，而修佛法，不取佛法，不捨凡夫法。何以故？佛及凡夫，二法相空，無取捨故。若人問我，當作是說，如是安慰，如是建立。善男子、善女人，應如是問，作如是住，心不退不沒，當如法相，隨順般若波羅蜜說。

爾時世尊歎文殊師利：善哉！善哉！如汝所說，若善男子、善女人，欲見諸佛，應學如是般若波羅蜜。欲親近諸佛，如法供養，應學如是般若波羅蜜。若欲言如來是我世尊，應學如是般若波羅蜜。若欲言如來非我世尊，亦應學如是般若波羅蜜。若欲成阿耨多羅三藐三菩提，應學如是般若波羅蜜。若欲不成阿耨多羅三藐三菩提，亦應學如是般若波羅蜜。若欲成就一切三昧，應學如是般若波羅蜜。若欲不成就一切三昧，亦應學如是般若波羅蜜。何以故？無作三昧，無異相故，一切法無生無出故。

若欲知一切法假名，應學如是般若波羅蜜。若欲知一切眾生修菩提道，不求菩提相，心不退沒，應學如是般若波羅蜜。何以故？一切法皆菩提相故。

若欲知一切眾生行非行相，非行即菩提，菩提即法界，法界即實際，心不退沒，應學如是般若波羅蜜。

若欲知一切如來神通變化無相無礙，亦無方所，應學如是般若波羅蜜。

佛告文殊師利：若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，欲得不墮惡趣，當學般若波羅蜜一四句偈，受持讀誦，為他解說，隨順實相。如是善男子、善女人，當知決定得阿耨多羅三藐三菩提，則住佛國。若聞如是般若波羅蜜，不驚不畏！心生信解，當知此輩佛所印可，是佛所行大乘法印。若善男子、善女人，學此法印，超過惡趣，不入聲聞辟支佛道，以超過故。

爾時帝釋三十三天，以天妙華、優缽羅華、拘物頭華、芬陀利華、天曼陀羅華等，天栴檀香及餘末香，種種金寶，作天伎樂，為供養般若波羅蜜，并諸如來及文殊師利，以散其上，作是供養已，願我常聞般若波羅蜜法印。

釋提桓因復作是願：願閻浮提善男子、善女人，常使得聞是經，決定佛法，皆令信解，受持讀誦，為人演說，一切諸天，為作擁護。

爾時佛告釋提桓因言：憍尸迦！如是！如是！善男子、善女人，當得決定諸佛菩提。

文殊師利白佛言：世尊！如是受持，善男子、善女人，得大利益，功德無量！

爾時以佛神力，一切大地，六種震動！佛時微笑，放大光明！遍照三千大千世界。

文殊師利白佛言：世尊！即是如來印般若波羅蜜相。

佛言：文殊師利！如是！如是！說般若波羅蜜已，皆現此瑞，為印般若波羅蜜故，使人受持，令無讚毀！何以故？無相法印，不可讚毀！我今以是法印，令諸天魔，不能得便。

佛說是已，爾時諸大菩薩及四部眾，聞說般若波羅蜜，皆大歡喜，信受奉行。

文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經卷下終