梵網經 序
沙門僧肇 作
夫梵網經者。蓋是萬法之玄宗。眾經之要旨。大聖開物之真模。行者階道之正路。是以如來權教。雖復無量。所言要趣。莫不以此為指南之說。是以秦主。識達圜中。神凝紛表。雖威綸四海。而沾想虛玄。雖風偃八荒。而靜慮塵外。故弘始三年。淳風東扇。於是詔天竺法師鳩摩羅什。在長安草堂寺。及義學沙門三千餘僧。手執梵文。口翻解釋五十餘部。唯梵網經。一百二十卷。六十一品。其中菩薩心地品第十。專明菩薩行地。是時。道融道影三百人等。即受菩薩戒。人各誦此品。以為心首。師徒義合。敬寫一品八十一部。流通於世。欲使仰希菩提者。追蹤以悟理故。冀於後代同聞焉。
半月誦梵網經菩薩戒儀範
一、白僧索欲說戒日小食（早齋）上，上座或維那作如是白僧或掛牌示眾。
大德姊僧聽！今白黑月十五
十四日，前半月云白月十五日，後半月云黑月十五日，月小云十四日。眾僧和合，在某時某處說戒布薩。一說
若有佛法僧事及病緣事，聽與欲，應先差一堪能者在界內各處受欲。說欲者應對受欲者合掌白云：
大德姊！一心念，今眾僧布薩說欲，我某甲菩薩戒比 丘比丘尼（餘眾隨類加之）有如法僧事，與欲清淨。一說
二、打板集僧
眾僧聞鳴鐘或打板聲，搭衣攜戒本，齊集說戒堂，禮佛三拜，對面立。上座（此即說戒師）就拜墊位，維那舉：「爐香讚」。至「雲來集」三稱時上座拈香，三拜、問訊。
三、懺悔羯磨若在無界處，應先結小界（省略），然後懺悔說戒。
受差作羯磨者，如是白：
大德姊僧聽！此一切眾僧犯罪，若僧時到，僧忍聽，此一切眾僧懺悔。白如是。
大眾長跪，通體懺悔。維那舉「懺悔偈」：
往昔所造諸惡業 皆由無始貪瞋癡
從身語意之所生 今對佛前求懺悔
三懺三拜已，再禮佛三拜。誦者升座，大眾坐下。
四、稱聖號（此大乘戒若接於小乘戒後誦，則前面儀式省略。）維那舉，大眾合掌同念。
南無千華臺上盧舍那佛 三稱
五、開經偈
三聚淨戒難得聞 經於無量俱胝劫
讀誦受持亦如是 如說修行者更難
六、謙語詞 說戒師合掌白
某甲稽首和南，敬白大眾！僧差誦戒，恐有錯誤；願同誦者，慈悲指示。一說
七、歸敬三寶 說戒師合掌誦菩薩戒眾等諦聽！
歸命盧舍那 十方金剛佛
亦禮前論主 當覺慈氏尊
今說三聚戒 菩薩咸共聽
戒如大明燈 能消長夜闇
戒如真寶鏡 照法盡無遺
戒如摩尼珠 雨物濟貧窮
離世速成佛 惟此法為最
是故諸菩薩 應當勤護持
八、策修
老死至近，佛法欲滅；諸大德姊！
若有在家二眾，加誦：「優婆塞夷等」。如有沙 彌沙彌尼菩薩等，云：「諸大德姊等」。準菩薩戒本則稱：「諸大士」。
為得道故，一心勤求精進。所以者何？諸佛一心勤求精進故，得阿耨多羅三藐三菩提，何況餘善道法？各趁強健時，努力勤修善；如何不求道，安可須待老？欲何樂乎？是日已過，命亦隨減；如少水魚，斯有何樂？
九、作前方便說戒師問，維那答。
僧集否？
答：僧已集。
和合否？
答：和合。
不清淨者出否？
答：此中無不清淨者。
此揀一類：一、曾受而犯，未懺悔者（犯十重未曾得見好相，犯輕垢未曾對首懺悔）。此一類不聽共作布薩，若有，即遣出；
答：不清淨者已出。
不來囑授菩薩，有幾人說欲及清淨？
若無，答：此中無說欲及清淨者。
若有與欲者，受欲者答：有。即起座至中間，向說戒師頂禮一拜（若受欲者戒臘高或同等於說戒師，則問訊） ，胡跪合掌說云：
大德姊僧聽！某甲菩薩，我受彼欲清淨，彼如法僧事，與欲清淨。一說
說戒師云：善。受欲者答：爾。一拜（或問訊），還復本位。
僧今和合，何所作為？
答：說戒布薩。
十、誦菩薩戒序 說戒師合掌誦
諸佛子等，合掌至心聽！我今欲說諸佛大戒序，眾集默然聽！自知有罪當懺悔，懺悔即安樂，不懺悔罪益深。無罪者默然；默然故，當知眾清淨。
諸大德姊等諦聽！
佛滅度後，於末法中，應當尊敬波羅提木叉。波羅提木叉者，即是此戒。持此戒時，如闇遇明、如貧人得寶、如病者得瘥、如囚繫出獄、如遠行者得歸。當知此則是眾等大師，若佛住世，無異此也！怖心難生，善心難發，故經云：勿輕小罪，以為無殃；水滴雖微，漸盈大器。剎那造罪，殃墮無間；一失人身，萬劫不復。壯色不停，猶如奔馬；人命無常，過於山水。今日雖存，明亦難保。
眾等各各一心勤修精進，慎勿懈怠懶惰、睡眠縱意。夜即攝心，存念三寶；莫以空過，徒設疲勞，後代深悔。眾等各各一心謹依此戒，如法修行，應當學。
謹按：此序至為切要，除叢林布薩別有儀式外；凡讀經者，均應先讀此段序文，不得省略。
諸大德姊！今白黑月十五
十四日，作布薩，說菩薩戒。眾當一心善聽！有罪者發露，無罪者默然；默然故，當知諸大德姊清淨，堪說菩薩戒。已說菩薩戒序竟。
今問諸大德姊：是中清淨否？三問
諸大德姊！是中清淨，默然故，是事如是持。
十一、正誦戒經
誦戒序竟，誦戒題「佛說梵網經卷下盧舍那佛說菩薩心地戒品第十之下」，即從「爾時……」誦起，至結偈終。
說戒座中默露法誦戒時，當一心攝耳諦聽，以戒為鏡，照己戒行之完缺。
說戒座中，說戒師於「今問諸大德姊：是中清淨否？」三問罪時，清淨者默然。若犯「輕垢」，先不憶罪，今三問方憶；即當對眾發露懺悔清淨，方堪聞戒。或恐對眾懺悔，鬧亂布薩，應心念發露云：
我某甲菩薩戒比 丘比丘尼（餘眾隨類加之），犯某某戒，若干某某罪，今為逼說戒，未得懺悔；待說戒竟，當如法懺。三說
如是默露，則無默妄之罪，方得聞戒法。
若犯，有疑者，應心念云：
我某甲菩薩戒比 丘比丘尼，於某事上疑；待說戒後，當決了懺。
若憶犯「十重」，即當起座出外，待布薩竟，向知法者悲泣發露，請教滅罪之方也。
十二、敬謝詞誦戒畢，說戒師謝眾。
某甲敬謝大眾！僧差誦戒，三業不勤，戒文生澀；坐久延遲，令眾生惱。望眾慈悲，布施歡喜。
一說。維那打磬一聲，說戒師下座一禮，歸位。大眾起身。
十三、迴向偈 說戒前結小界者，說戒訖，先解小界（省略），然後迴向。若在界內，即可迴向。
大眾向上立，待說戒師就拜墊位，維那舉：
誦戒功德殊勝行誦者
「行」拜 無邊勝福皆迴向「皆」起
普願沉溺諸有情 速往無量光佛剎 再拜
十方三世一切佛 一切菩薩摩訶薩 三拜
摩訶般若波羅蜜 問訊
十四、三皈依三皈畢，禮佛三拜、問訊已。
維那云：至誠禮謝說戒法師三拜。誦者云：禮佛一拜。或答：免謝。
說訖，轉身對面立，待上座先出堂，大眾再順序出班。
謹按：若只一人無同誦者時，先誦菩薩戒序：「佛滅度後……」竟，即可自戒題誦起至結偈終。
