做佛還是做人？

有些人好像有嚴重的業障，明明就寫得很清楚，

說「學佛」就是要學怎麼成佛，偏偏有人好像不識字，

還在鼓吹學佛是要「學做人」，站在佛門中，故意擾亂佛門，

成佛是要出輪迴，他偏要人輪迴，

引著不了義經典所說，來敗壞大乘佛法，真是佛門的老鼠屎！

還有人給他按「讚」，大概也是不識字吧，不然就是一起來敗壞佛教的，

遇到這種人或貼文都要視之如賊，與其遠離！

正授菩薩戒

很多人參加過菩薩戒，就知道受菩薩戒的七天：
就是
教你穿海青、搭衣，教你熟悉流程、教你如何唱、念？何時拜、跪、起、合掌⋯。這一切樣子，都為了讓動作整齊劃一、外表看來莊嚴，說真的，軍人部隊也做得到，所以非是真正重點，只是形式。
真正菩薩戒的重點在於正受戒體，無體不成其用，「十重四十八輕」是菩薩戒體的運用⋯⋯,
不識戒體無以得真正菩薩戒，要來聽、要來聽⋯一定要來聽！
我建議：
無論在家、出家都應聽，尤其有在傳戒的更應該聽！
還有同修說：「戒場應該播放悟顯法師講的這「菩薩戒正說」」。
是啊，只要他們放得下「我相、捨得面子」，

心中真想利益眾生，自然會播放給大家看！

梵網經菩薩戒正說---悟顯法師講述4

菩薩戒正說（4）
心地戒品～
1、持菩薩戒等於持一切戒。
2、犯戒的標準
3、守本真心即是誦戒！
4、持戒應注意事項。
5、成佛的正因。
6、戒體是戒之根。
7、戒相如何持守。
8、須勸眾生受菩薩戒。
9、消除對於受戒的恐懼。
10、一句佛號超十地。
11、初發心便成正覺的原因。
12、羯摩法的作法。
13、如何離相？
14、業性本空的真義。
15、佛不度眾生。自性自度。
16、四大各具四大，本自清淨
17、誰必入地獄？
18、何謂自讚毀他。
19、在佛門發心捐錢捐錯對象的果報！

經文

戒如明日月　　亦如瓔珞珠
微塵菩薩眾　　由是成正覺
是盧舍那誦　　我亦如是誦
汝新學菩薩　　頂戴受持戒
受持是戒已　　轉授諸眾生
諦聽我正誦　　佛法中戒藏
波羅提木叉　　大眾心諦信
汝是當成佛　　我是已成佛
常作如是信　　戒品已具足
一切有心者　　皆應攝佛戒
眾生受佛戒　　即入諸佛位
位同大覺已　　真是諸佛子
大眾皆恭敬　　至心聽我誦

梵網經菩薩戒正說---悟顯法師講述1

菩薩戒正說1
1、菩薩戒的由來。
2、何謂無作戒體。
3、如何持戒與開緣。
4、律宗之所以衰敗的原因。
5、持菩薩戒的重點。
6、菩薩戒的標準。
7、稱性三聚淨戒。
8、何謂大乘無礙教體。
9、不勸人受戒的過失。
10、唯有佛能制戒。
11、誰能受菩薩戒？
12、如何懺罪？
13、持戒如何不顛倒？


梵網經菩薩戒 玄義  淨業沙門 釋悟顯述


教所起因：法爾應行故，滅障顯性故，成圓滿佛果故

諸藏所攝：大乘毗奈耶藏攝

一經宗趣：梵網以三聚淨戒 為宗 此三聚能成三德三身圓滿佛果故為趣

能詮教體：理事無礙 性相具融 語默雙泯 非言非不言 非教不教 是為大乘無礙教體

攝教分齊：本經屬大乘制教 為佛能制

教所被機：一切眾生皆可受持，以本是佛性戒故，然現身七逆要懺除罪，見好像相應矣方可得受

明教本末：

此三世諸佛本戒法界法爾。非新所制。舍那為欲利樂諸眾生故。
還自誦出傳授化身。
什公相傳云。西域有十萬頌六十一品。
具翻應成三百卷。未至此土故不具也。

傳譯緣起：
此經於大秦姚興弘始三年有西域三藏法師鳩摩羅什。以持菩薩戒故。偏誦此一心地法門品。于時沙門慧融道祥等八百餘人請羅什受菩薩戒。遂於逍遙園什師自誦譯出。仍別錄此下卷之中偈頌已後所說戒相獨為一卷。
名作梵網經盧舍那佛說菩薩十重四十八輕戒一卷

總釋名題：梵網經盧舍那佛說菩薩十重四十八輕戒

別解文義

經開三分

1、順理稱性發起分
2、達體本具圓融分
3、行滿流布無礙分

梵網經菩薩戒正說---悟顯法師講述2

菩薩戒正說2
1、心空可聽戒。
2、無所持而具戒。
3、何謂心地法門。
4、心不取相是真羯摩法。
5、如何不執着而持戒。
6、黃檗禪師釋疑。
7、貪戀做人者，不成佛道。
8、見性的樣子。
9、狼鑽入佛門。
10、受菩薩戒能學弟子規、
感應篇嗎？
～淨土法門，帶業往生的真義。
～不持戒的過失。
～受了菩薩戒能退戒否。




經文

爾時釋迦牟尼佛。從初現蓮花藏世界。東方來入天王宮中說魔受化經已。下生南
閻浮提迦夷羅國。母名摩耶父字白淨吾名悉達。

七歲出家三十成道。號吾為釋迦牟尼
佛。於寂滅道場坐金剛花光王座。乃至摩醯首羅天王宮。其中次第十住處所說。時佛
觀諸大梵天王網羅幢因為說。無量世界猶如網孔。

一一世界各各不同別異無量。佛教門亦復如是。吾今來此世界八千返。

為此娑婆世界坐金剛花光王座。乃至摩醯首羅天
王宮。為是中一切大眾略開心地法門品竟。復從天王宮下至閻浮提菩提樹下。為此地
上一切眾生凡夫癡闇之人。

說我本盧舍那佛心地中初發心中常所誦一戒光明。金剛寶
戒是一切佛本源。一切菩薩本源。佛性種子。

梵網經菩薩戒正說---悟顯法師講述3

多年來已受過多次菩薩戒，如今聽 悟顯法師 講的「菩薩戒正說」，

才真正感到何謂『得戒』！！

不敢吝法，所以    一定要推 >推>推......

大家一定要聽！別錯過。

http://www.youtube.com/watch?v=jgnN9MYlf8s

何謂四眾過？

引 精舍粉絲團po文

解釋一下 說四眾過戒 

有愚痴的人不懂戒律 認為跟淨空法師不同調 就是等於說四眾過

讓很多正知見的佛弟子 不敢反對他對於佛教的摧殘

試問你既然依弟子規 認為淨空法師的論調是對的，那你為什麼

還要引佛的戒經來為邪說護航，這是弟子規教你的引佛經的嗎？

還是佛教你的，如果是佛教你的，但是佛制止你學外道典籍，你怎麼又不信了！

《優婆塞五戒威儀經》：菩薩。有佛經藏不能勤學。乃更勤學外道俗典。犯重垢罪。

你說弟子規可以等於五戒十善，但是戒經中又制止你學外到典籍

矣！說你學佛也不是真學，說你學弟子規你卻又引佛經，你又信佛了

但是大家引佛經你又不信了，又說要依弟子規了，又說是淨空法師說的，奇怪，你不是信佛嗎？怎麼一下弟子規、一下又要「不說四眾過」，看到經典舉出你的問題，你又回去說我依淨空法師，這麼樣三心二意，怎麼一門深入

真是不知其可也

有沒想過？這也是一種輪迴

這也許就是淨空法師提倡的中華傳統文化吧！在你們這些人身上表現無遺，蠻像個俗人

當然不說四眾過是對的，但是佛教給我們，前提是這出家人必需是如法，
本身不如法，損害大眾慧命，破壞佛教，你發慈悲心為救眾生，可以說，不犯戒，
所以不要擔心，儘量去告訴大家？。

只要依經而舉過，就如同佛親自教訓這個不如法的出家人，你也不會犯這個過失，
詳細請參考祖師對菩薩戒的註解

順便分享一下佛在經上講過的話
————————

《佛說大乘菩薩藏正法經》：“若於世俗外道典籍而不遠離。我則說為鬥諍根本是佛法難。”
《菩薩地持經卷第五》：若菩薩於佛所說不作方便、棄捨不學。及習外道邪論世俗經典。是名為犯眾多犯

《優婆塞戒經》： "云何名為假名菩薩。善男子。眾生若發菩提心已。樂受外術及其典籍持諷誦讀。即以此法教化眾生是名假名菩薩。

抓出佛門的賊

剛聽了蓮友的話，也只能說：「真有這麼不怕因果的人哦！」

她說她師父交代那些與「已離開道場的外道」交好的人，不要跟破壞佛門的外道往來，

結果，那群人表面不提，私下反而串聯一氣，連同孩子一起教會：「不可以洩露給師父知道。」

她說其實她師父都知道，因為她師父會看相，私下透露給她知道：

那群留下的人，講話的習慣、做事的方式，都跟那外道一模一樣，只是她師父不點破，

怕她們多次妄語欺騙三寶將來口腔癌、下地獄拔舌。

那個一貫道的惡人一直私下給留在佛門的朋友洗腦，探聽道場的事務，

更問同夥她師父講了什麼，又做了什麼。

看來那一貫道打算自己開一間騙人一起墮惡道！

感恩的心？

現在許多出家人把佛法講錯被指出，


不知快懺悔說自己「還在學習」，


相反還趕快講一句「不能講三寶過失」！


將錯誤指出，把大眾對於佛法的知見導正，這是講過失嗎？

如果你是出家人，請去看看「潙山警策」（希望你看得懂）

你要是浪費食物、貪財、貪名⋯，

那都是私人的習氣、道德問題，

與眾生慧命無關，那是你個人的事，

根本懶得講你。

沒想到⋯

其他出家人更絕了，

她怕自己將來也被指出把佛法講錯了，

所以也跳出來說：不說三寶過失！（本來這句話沒問題，但用

在此就錯了）

她就趕快幫自己的居士打預防針，說：

那某法師都講出家人過失啊，謗三寶哦⋯!

其實她就怕哪天講到她法講錯。或自己的聽眾居士跑去聽其他
法師講經！



結果～

她之前曾在哪裡受了其他出家人排擠，有多委屈可憐⋯這類三

姑六婆的出家人家務事，講給在家人聽，這不是在講是非？這

是什麼佛法？


相由心生，聽其言，察其色，

看看臉相嘛，有在念佛念菩薩的臉相就像佛菩薩，佛具三十二

相，八十種好，


怎麼會說相不重要？是告訴大家，萬相是心現，


所以別為自己遮掩就說「不要着相」。

侵入佛門的木馬程式

很多道場，以開世間課程：烹飪、電腦、書法、生機飲食、....

誤以為是在吸引世間人來佛門接觸，或提倡吃素，其實錯了，

反而是把佛門裝滿世間人，因為他們無有一絲毫要學佛、改習氣、出離的心念。


以健康為目的吸引他們吃素絕不是佛門素食的本意，

佛門提倡素食是要戒殺、吃素，目的在不傷害眾生、不與眾生結惡緣。

若以素食健康為理由，讓世間人、世間法進入道場，這間道場就像被暗植入

木馬程式，有毒進入而不自知。因為接下來就是要上世間課程，世間文化....

警覺性不夠的寺院精舍，輕易讓世間人世間課程進入，毀壞的就是自己修道的地方。

沒有道力之間，佛法與世間法是涇渭分明，絕不相同，世法若同於佛法，

你還會在此輪迴嗎？阿彌陀佛還需要發願接眾生出輪迴嗎？

不知腦筋清楚的還剩幾人？作為道場住持、執事的人，若不警覺，

很快便會又從佛門輪迴去世間了啊！！

最後：
我還是這句話～～你可以不學佛，但請不要穿鑿附會破壞佛教。

心靈法門非佛教，是附佛外道！

-----請大眾注意!!!心靈法門非佛教，而是被公認的附佛外道

和邪教，請辨別正與邪。請將



此消息廣傳，功德無量，阿彌陀佛-----

馬來西亞各主要佛教團體聯合文告 


2014年2月21日 

來自澳洲的盧軍宏（澳洲東方華語電台台長，人稱盧台長），

即將于2014年3月2日來馬來西

亞舉辦“玄藝綜述”萬人大型現場解答會。對於此活動，各地佛

團皆收到信眾提出關於其宣說内

容之正信與否。爲此，馬來西亞各主要佛教團體，認爲需要聯

合闡明正信佛教之内涵與立

場，以收教育大衆之效。

佛教傳世二千五百餘年，漢傳佛教和藏傳佛教也有千年以上的

發展與傳承，所有經典和咒

語，都有其深廣的教義，以及度眾的因緣，世人不能擅改其

意。

據悉，盧台長所宣揚的心靈法門内容，對佛門的經咒，加註了

許多佛門從未有過的詮釋，包

括反對迴向功德、某些時辰不能誦經、特定的經咒可以因應信

眾不同的需求、認為「天道」

比佛界還高、誦經持咒後畫「小房子」再焚化以求功德等，雖

看似引用許多佛教經咒，但若



仔細對照正信佛教经藏内容，即可清楚皆非佛所說。



正信的佛教教義，著重於教導信徒宇宙人生的真實意義，並不

鼓勵貪求、執著世間的一切；

佛教強調「自利利他」，凡個人所有功德，皆可以回向親友、

世界、法界。對於這兩點，盧




台長反其道而行，把佛教的《大悲咒》、《心經》局限於世間

福報的追求、治病、超度亡

靈，而且反對迴向功德，把佛門強調慈悲、智慧的主旨擱置一

旁。



此外，由於盧台長善於解夢釋疑，調理風水，並自稱能與觀世

音菩薩通靈，為此得到一般民


眾的歡迎，更被尊稱為「大慈大悲觀世音菩薩化身」。佛教強

調依法不依人，推動個人崇拜

的風氣，並非正信佛教所鼓勵的。


最後，若想更深入瞭解正信的佛教以及其修持，我們呼吁民眾

應多參與正信佛教道場所舉辦

的弘法以及佛學課程，才能夠懂得分辨真僞，而不受附佛外道

的蒙蔽，若有疑問，可聯絡國


內各大正信佛教團體及法師。



為此，馬來西亞主要佛教團體特此發出嚴正的聲明，以正視

聽，希望廣大的佛教徒、民眾能

夠細察。

聯合署名:

l 馬來西亞佛教總會

l 馬來西亞佛教青年總會

l 馬來西亞佛教弘法會

l 馬來西亞錫蘭佛教精進會

l 馬來西亞佛教金剛乘總會

l 馬來西亞南傳佛教總會

l 國際佛光會馬來西亞協會

l 馬來西亞佛光山

l 法鼓山馬來西亞道場

l 八打靈觀音亭

l 吉隆坡鶴鳴禪寺

淨名經 偈頌

智度菩薩母  方便以為父  一切眾導師  無不由是生

法喜以為妻  慈悲心為女  善心誠實男  畢竟空寂舍

弟子眾塵勞  隨意之所轉  道品善知識  由是成正覺

諸度法等侶  四攝眾妓女  歌詠誦法言  以此為音樂

總持之園苑  無漏法林樹  覺意淨妙華  解脫智慧果

八解之浴池  定水湛然滿  布以七淨華  浴此無垢人

象馬五通馳  大乘以為車  調御以一心  遊於八正路

相具以嚴容  眾好飾其姿  慚愧之上服  深心為華鬘

富有七財寶  教授以滋息  如所說修行  迴向為大利

四禪為床座  從於淨命生  多聞增智慧  以為自覺音

甘露法之食  解脫味為漿  淨心以澡浴  戒品為塗香

摧滅煩惱賊  勇健無能踰  降伏四種魔  勝旛建道場

雖知無起滅  示彼故有生  悉現諸國土  如日無不見

供養於十方  無量億如來  諸佛及己身  無有分別想

雖知諸佛國  及與眾生空  而常修淨土  教化於群生

諸有眾生類  形聲及威儀  無畏力菩薩  一時能盡現

覺知眾魔事  而示隨其行  以善方便智  隨意皆能現

或示老病死  成就諸群生  了知如幻化  通達無有礙

或現劫盡燒  天地皆洞然  眾人有常想  照令知無常

無數億眾生  俱來請菩薩  一時到其舍  化令向佛道

經書禁咒術  工巧諸技藝  盡現行此事  饒益諸群生

世間眾道法  悉於中出家  因以解人惑  而不墮邪見

或作日月天  梵王世界主  或時作地水  或復作風火

劫中有疾疫  現作諸藥草  若有服之者  除病消眾毒

劫中有饑饉  現身作飲食  先救彼飢渴  卻以法語人

劫中有刀兵  為之起慈悲  化彼諸眾生  令住無諍地

若有大戰陣  立之以等力  菩薩現威勢  降伏使和安

一切國土中  諸有地獄處  輒往到於彼  勉濟其苦惱

一切國土中  畜生相食噉  皆現生於彼  為之作利益

示受於五欲  亦復現行禪  令魔心憒亂  不能得其便

火中生蓮華  是可謂希有  在欲而行禪  希有亦如是

或現作婬女  引諸好色者  先以欲鉤牽  後令入佛智

或為邑中主  或作商人導  國師及大臣  以祐利眾生

諸有貧窮者  現作無盡藏  因以勸導之  令發菩提心

我心憍慢者  為現大力士  消伏諸貢高  令住無上道

其有恐懼眾  居前而慰安  先施以無畏  後令發道心

或現離婬欲  為五通僊人  開導諸群生  令住戒忍慈

見須供事者  現為作僮僕  既悅可其意  乃發以道心

隨彼之所須  得入於佛道  以善方便力  皆能給足之

如是道無量  所行無有涯  智慧無邊際  度脫無數眾

假令一切佛  於無數億劫  讚歎其功德  猶尚不能盡

誰聞如是法  不發菩提心  除彼不肖人  癡冥無智者」