七佛

傳燈錄云。
古佛應世。綿歷無窮。難以悉數。現在賢劫。有千如來。暨於釋迦。但紀七佛。
案長阿含經云。七佛精進力。放光滅暗冥。各各坐樹下。於中成正覺。
又曼殊室利。為七佛祖師。金華善慧大士。登松山嵿行道。感七佛引前。維摩接後。
今之撰述。斷自七佛而下。

毗婆尸佛(過去莊嚴劫第九百九十八尊)

長阿含云。
人壽八萬歲時。此佛出世。種剎利。姓拘利若。父盤頭。母盤頭婆提。居盤頭婆提城。坐波波羅樹下。說法三會。度三十四萬八千人。神足二。一騫茶。二提舍。侍者無憂。子方膺　
偈曰。
身從無相中受生。猶如幻出諸形像。
幻人心識本來無。罪福皆空無所住。

尸棄佛(莊嚴劫第九百九十九尊)

長阿含云。
人壽七萬歲時出世。種剎利。姓拘利若。父明相。母光耀。
居光相城。坐芬陀利樹下。說法三會。度人二十五萬。
神足二。一阿毗浮。二婆婆。侍者忍行。子無量　
偈曰。
起諸善法本是幻。造諸惡業亦是幻。
身如聚沫心如風。幻出無根無實性。

毗舍浮佛(莊嚴劫第一千尊)

長阿含云。
人壽六萬歲時出世。種剎利。姓拘利若。父善燈。母稱戒。居無踰城。坐婆羅樹下。說法二會。度人一十三萬。神足二。一扶遊。二鬱多摩。侍者寂滅。子妙覺　
偈曰。
假借四大以為身。心本無生因境有。
前境若無心亦無。罪福如幻起亦滅。

拘留孫佛(現在賢劫第一尊)

長阿含云。
人壽四萬歲時出世。種婆羅門。姓迦葉。父禮得。母善枝。居安和城。坐尸利沙樹下。說法一會。度人四萬。神足二。一薩尼。二毗樓。侍者善覺。子上勝　
偈曰。
見身無實是佛身。了心如幻是佛幻。
了得身心本性空。斯人與佛何殊別。

拘那含牟尼佛(賢劫第二尊)

長阿含云。
人壽三萬歲時出世。種婆羅門。姓迦葉。父大德。母善勝。居清淨城。坐烏暫婆羅門樹下。說法一會。度人三萬。神足二。一舒槃那。二鬱多樓。侍者安和。子導師　
偈曰。
佛不見身知是佛。若實有知別無佛。
智者能知罪性空。坦然不怖於生死。

迦葉佛(賢劫第三尊)

長阿含云。
人壽二萬歲時出世。種婆羅門。姓迦葉。父梵德。母財主。居波羅柰城。坐尼拘律樹下。說法一會。度人二萬。神足二。一提舍。二婆羅婆。侍者善友。子集軍　
偈曰。一切眾生性清淨。從本無生無可滅。
即此身心是幻生。幻化之中無罪福。

釋迦牟尼佛(賢劫第四尊)

長阿含云。
人壽一百歲時出世。本在一萬歲時。為觀眾生。無機可度。至百歲。劫末苦逼。故出乎世。種剎利。姓瞿曇。父淨飯。母大清淨。居舍衛城。坐菩提樹下。說法一會。度人無數。神足二。一舍利弗。二目犍連。侍者阿難。子羅睺羅　
偈曰。
法本法無法。無法法亦法。
今付無法時。法法何曾法。




幻寄居士瞿汝稷曰。
始予錄指月錄。七佛第書其偈。
阿含化跡皆削焉。既見世之人。
麁聞即心即佛者。率多撥無報化乃悟。
昔人載此之妙密。
蓋偈闡法身之極致。阿含示化跡之大略。
可謂斷常俱遣。事理兩融者矣。
傳燈成於道原。而裁定於楊大年。其旨不苟也。
因具錄之。此錄稍錄神通亦以此。

佛祖綱目

• 佛祖　
  福慧兩足。正覺無上。故名為佛。
  明佛心宗。行解相應。故名為祖。
  現在賢劫第四尊佛。號曰釋迦。王此五濁大千世界。
  釋迦傳迦葉。二十八傳至達磨。是謂西天二十八祖。
  達磨傳慧可。六傳至惠能。是謂東土六祖。
  嗣後五宗繼興。法法相傳。無忝祖位　
  教門則有 瑜伽宗 南山宗 天台宗 慈恩宗 賢首宗 。
  綱目　
  綱者大綱。目者細目。
  儒書綱目。為世間法。善惡俱陳。以備法戒。故有褒有貶。
  佛祖綱目。為出世間法專為託彼已成之佛祖。顯我自性之佛祖。故無褒無貶。

  卷帙　
  如來示生印度。大教漸被支那。則此方著述。斷以釋迦為主。今不論篇數多寡。以一甲子。週為一卷。起周康王二年甲子。止洪武十六年癸亥。總計四十一甲子。成四十一卷。仍編字號以便查考。

  年號　
  西土東土。不同世法。道法亦異。今每卷綱目前。先將此土年號。注入甲子內。然後專書佛祖機緣化跡。庶不混雜。

  五時　
  如來示現有五時。一降生。二出家。三成道。四說法。五涅槃。
  如來說法亦有五時。一華嚴。二塵苑。三方等。四般若。五法華。

  機緣　
  教外別傳。纔出母胎。便已漏逗。何待拈花綱目。
  於涅槃後。純錄機緣者。良有深意。
  上流之士。若於此處覷得破時。一千七百則公案。不消一揑。

  化跡　
  神通變化。雖佛祖。亦時藉以折伏魔外。實則正法不係乎此。
  如溈山雲門。道滿天下。未聞以三世國王失通之故。而少貶其宗風。故綱目雖不削化跡。亦不滯化跡。

  宗教　
  教是佛語。宗是佛心。但愁心不作佛。不愁佛不解語。
  然通宗不通教。開口便亂道。
  故是書以傳法正宗。為主而教。尤不可不看。

  淨土　
  佛開淨土一門。實救世之良方。亦參禪之捷徑。
  達磨未來。遠公始創蓮社。教人一心念佛。
  要其歸極與直指單傳。毫髮無異。
  近世雲棲宏師。古佛再來。儼然德山臨濟而不用棒喝。單提念佛話頭。可謂善學柳下惠。不師其跡。讀綱目者。直須識得此意。

  
  

  

  
  

初祖大迦葉傳法阿難

初祖大迦葉傳法阿難

摩訶迦葉。摩竭陀國人。姓婆羅門。父號飲澤。母號香至。
過去世。為鍛金師。善明金性。使其柔伏。
甞於久遠劫中。毗婆尸佛入涅槃後。四眾起塔。塔中像面上金色。有少缺壞。
時有貧女。將金珠往金師所。請飾佛面。
既而因共發願。願我二人世世為無姻夫妻。繇是因緣九十一劫。身皆金色。及此世與紫金光尼。復為夫婦。

梵語迦葉波。此云飲光勝尊。蓋以金色為號。然夫婦皆清淨自居。無世間想。旋復出家。冀度諸有。
佛於眾中。稱嘆第一。後因拈花因緣付法。
有外道問。如何是我我。迦葉曰。覔我者是汝我。
外道曰。這箇是我我。師我何在。
迦葉曰。汝問我覔。
一日踏泥次。有一沙彌。問尊者。何得自為。
迦葉曰。我若不為。誰為我為。佛涅槃時。迦葉告眾曰。
佛已茶毗。金剛舍利非吾等事。宜結集法藏。無令斷絕。
結集既畢。迦葉自念衰老。宜入定於雞足山。以待彌勒。
乃召阿難言。我今不久世間。今將正法。付囑於汝。

汝當護持。聽吾偈曰。法法本來法。無法無非法。何於一法中。有法有不法。
偈已。阿難作禮奉命。
迦葉念。如來舍利皆在諸天。凌虗徧至塔廟。禮已而還。復以夙約。往辭阿闍世王。遂杳然入雞足山。席草而坐。
自念。
今我被糞掃服。持僧伽黎。必經五十七俱胝六十百千歲。至於彌勒出世。終不致壞。
乃語山曰。若阿闍世王。及阿難來。汝當為開。去已復合。
阿闍世王。知迦葉已入雞足山。乃請阿難同往。山果為開。
見迦葉入定儼然。王禮拜訖。欲以香薪茶毗。
阿難曰。未可燔也。大迦葉方以禪定持身。俟慈氏下生。乃般涅槃。
王聞驚嘆。與阿難禮辭。山合如故。
當此土周孝王五年丙辰也。

佛祖綱目卷第三

諸菩薩羅漢機緣

○諸菩薩羅漢機緣

文殊菩薩。一日令善財採藥曰。不是藥者。採將來。善財徧觀大地。無不是藥。却來白曰。無不是藥者。
殊曰。是藥者採將來。善財遂於地上。拈一莖草。度與文殊。殊接得。示眾曰。此藥亦能殺人亦能活人○

文殊問菴提遮女曰。生以何為義。
女曰。生以不生生為生義。
曰如何是生以不生生為生義。
女曰。若能明知地水火風四緣。未甞自得。有所和合。而能隨其所宜。是為生義。
曰死以何為義。
女曰。死以不死死為死義。曰如何是死以不死死為死義。女曰。若能明知地水火風四緣。未甞自得有所離散。而能隨其所宜。是為死義○

菴提遮女問文殊曰。明知生是不生之理。為何却被生死之所流轉。殊曰。其力未充○

文殊甞謂善住意天子曰。汝今若能違背諸佛。毀謗法僧。吾即將同汝如是梵行。天子曰。大士。今何故復如是語。殊曰。天子。如汝意者。以何為佛。天子曰。如如法界。我言是佛。殊曰。天子。於汝意云何。如如法界可染著乎。曰弗也。殊曰。以是義故。我如是說。汝今若能背毀佛法僧。吾將同汝如是梵行○

善住天子白文殊。可共俱往如來之所。咨受未聞。亦同此時如法問難。殊曰。爾莫分別取著如來。天子曰。如來今在何所。令我莫著。殊曰。祇在目前。天子曰。若如是者。我何不見。殊曰。爾若一切不見。是名真見如來。天子曰。若見在前。云何戒我莫取著如來。殊曰。爾今見前何有。天子曰。有虗空界。殊曰。如來者虗空界。是故虗空界者。即是如來。此中無有一物可分別者○

維摩會上三十二菩薩。各說不二法門。
文殊曰。我於一切法。無言無說。無示無識。離諸問答。是為菩薩入不二法門。
於是文殊又問維摩。仁者當說。何等是菩薩入不二法門。
維摩默然。文殊讚曰。乃至無有語言文字。是菩薩真入不二法門○

善財參五十三員善知識。末後到彌勒閣前。見樓閣門閉。瞻仰讚歎。見彌勒從別處來。善財作禮曰。願樓閣門開。令我得入。彌勒尋至善財前。彈指一聲。樓閣門開。善財已入閣。門即閉。見百千萬億樓閣。一一樓閣有一彌勒。領諸眷屬。并一善財而立其前○

須菩提尊者。在巖中宴坐。
諸天雨花讚嘆者曰。空中雨花讚嘆。復是何人。云何讚嘆。
天曰。我是梵天。敬重尊者善說般若者。
曰。我於般若。未甞說一字。云何讚嘆。
天曰。如是尊者無說。我乃無聞。無說無聞是真說般若○

須菩提一日說法次。帝釋雨花。
提問。此花從天得耶。從地得耶。從人得耶。
釋曰。弗也。
提曰。從何得耶。釋乃舉手。
提曰。如是如是○

無厭足王入大寂定。乃勅有情無情。皆順於王。若有一物不順於王。即入大寂定不得○

舍利弗因入城。遙見月上女出城。舍利弗心口思惟。此姊見佛否。知得忍不得忍否。我當問之。纔近便問。大姊往甚麼處去。女曰。如舍利弗與麼去。弗曰。我方入城汝方出城。何言如我恁麼去。女曰。諸佛弟子。當依何住。弗曰。諸佛弟子。依大涅槃而住。女曰。諸佛弟子。既依大涅槃而住。我亦如舍利弗與麼去○

舍利弗問須菩提。夢中說。六波羅蜜。與覺時同異。
提曰。此義深遠。吾不能說。會中有彌勒大士。汝往彼問。
舍利弗問彌勒。
彌勒曰。誰是彌勒。誰名彌勒。○

舍利弗問天女曰。何以不轉女身。
女曰。我從十二年來。求女人相。了不可得。當何所轉。即時天女以神通力。變舍利弗。令如天女。女自化身。如舍利弗。乃問言。何以不轉女身。舍利弗以天女像而答言。我今不知云何轉面。而變為女身○

鴦崛魔羅尊者。未出家時。外道受教。為憍尸迦。欲登王位。用千人拇指為花冠。已得九百九十九。惟欠一指。遂欲殺母取指。時佛在靈山。以天眼觀之。乃作沙門。在鴦崛前。鴦崛遂釋母。欲殺佛。佛徐行。鴦崛急行。追之不及。乃喚曰。瞿曇住住。佛告曰。我住久矣。是汝不住。鴦崛聞之。心忽開悟。遂棄刃。投佛出家○

障蔽魔王。領諸眷屬一千年。隨金剛齊菩薩。覔起處不得。忽一日得見。乃問曰。汝當依何而住。我一千年。覔汝起處不得。齊曰。我不依有住而住。不依無住而住。如是而住○那叱太子。析骨還父。析肉還母。然後現本身。運大神力。為父母說法○廣額屠兒。於涅槃會上。放下屠刀。立地成佛。自云。是賢劫千佛一數。

釋迦牟尼佛機緣

○釋迦牟尼佛機緣

世尊初生時。一手指天。一手指他。周行七步。目顧四方曰。天上天下。惟我獨尊○

世尊一日陞座。大眾集定。文殊白椎曰。諦觀法王法。法王法如是。世尊便下座○

世尊一日陞座。默然而坐。阿難白椎曰。請世尊說法。世尊云。會中有二比丘。犯律行。故我不說法。阿難以他心通觀是比丘。遂乃遣出。世尊還復默然。阿難又白。適來為二比丘犯律。是二比丘已遣出。世尊何不說法。世尊云。吾誓不為二乘聲聞人說法。便下座○

世尊一日陞座。迦葉白椎曰。世尊說法竟。便下座○

世尊示隨色摩尼珠。問五方天王。此珠作何色。
時五方天王。互說異色。世尊藏珠。復擡手曰。此珠作何色。天王曰。佛手中無珠。何處有色。
世尊曰。汝何迷倒之甚。吾將世珠示之。便強說有青黃赤白色。吾將真珠示之。便總不知。時五方天王悉自悟道○

世尊因黑氏梵志獻合歡梧桐花。
佛召仙人。放下著。梵志放下左手一株花。
佛又召仙人。放下著。梵志又放下右手一株花。
佛又召仙人。放下著。
梵志曰。吾今兩手俱空。更教放下箇甚麼。
佛曰。吾非教汝放捨其花。汝當放捨外六塵。內六根。中六識。一時捨却。無可捨處。是汝放身命處。
梵志於言下。悟無生忍○

世尊因普眼菩薩欲見普賢。不可得見。乃至三度入定。徧觀三千大千世界。覔普賢不可得見。而來白佛。
佛曰。汝但靜三昧中起一念。便見普賢。於是普眼纔起一念。便見普賢向空中乘六牙白象○

五通仙人問。世尊有六通。我有五通。如何是那一通。
佛召五通仙人。仙人應。諾。
佛曰。那一通。你問我○

世尊一日勅阿難。食時將至。汝當入城持鉢。阿難應諾。
世尊曰。汝既持鉢。須依過去七佛儀式。
阿難便問。如何是七佛儀式。世尊召阿難。阿難應諾。
世尊曰。持鉢去○

世尊因比丘問。我於世尊法中。見處即有。證處未是。
世尊當何所示。世尊曰。比丘某甲。當何所示。是汝此問○

世尊因耆婆善別音響。至一塚間見五髑髏。
乃敲一髑髏問耆婆。此生何處。
曰此生人道。又敲一曰。此生何處。曰此生天道。
又別敲一。問耆婆。此生何處。耆婆罔知生處○

世尊因七賢女遊尸陀林。
一女指屍曰。尸在這裏。人在甚處去。
一女曰。作麼作麼。諸姊諦觀。各各契悟。感帝釋散花曰。惟願聖姊。有何所須。我當終身供給。
女曰。我家四事七珍悉具足。惟要三般物。
一要無根樹子一株。二要無陰陽地一片。三要呌不響山谷一所。
帝釋曰。一切所須。我悉有之。若三般物。我實無有。
女曰。汝若無此。爭解濟人。
帝釋罔措。遂同往白佛。
佛曰。憍尸迦。我諸弟子。大阿羅漢。不解此義。惟有諸大菩薩。乃解此義○

世尊因地布髮掩泥。獻花於然燈佛。然燈見布髮處。遂約退眾。乃指地曰。此一方地。宜建一梵剎。時眾中有一賢于長者。持標於指處插。曰。建梵剎竟。時諸天散花相讚○

世尊甞與阿難行次。見一古佛塔。世尊便作禮。
阿難曰。此是甚麼人塔。
世尊曰。過去諸佛塔。
阿難曰。過去諸佛是甚麼人弟子。
世尊曰是吾弟子。阿難曰。應當如是○

世尊因自恣日。文殊三處過夏。迦葉欲白椎擯出。
纔拈椎。乃見百千萬億文殊。迦葉盡其神力。椎不能舉。
世尊遂問迦葉。汝擬擯那箇文殊。迦葉無對○

城東有一老母。與佛同生。不欲見佛。每見佛來。即便迴避。雖然如此。回顧東西。總皆是佛。遂以手掩面。乃至十指掌中。總皆是佛○

世尊因文殊至諸佛集處。值諸佛各還本處。惟有一女人。近於佛座。而入三昧。文殊乃白佛。云何此人得近佛。而我不得。佛告文殊。汝但覺此女。令從三昧起。汝自問之。文殊繞女人三匝。鳴指一下。乃托至梵天。盡其神力。而不能出。
世尊曰。假使百千文殊。亦出此女人定不得。下方過四十二恒河沙國土。有罔明菩薩。能出此女人定。須臾罔明大士從地湧出。作禮世尊。世尊勅罔明出。罔明却至女子前。鳴指一下。女子於是從定而出○

殃崛摩羅。因持鉢至一長者門。其家婦人。正值產難。長者曰。瞿曇弟子。汝為至聖。當有何法。能免產難。
殃崛語長者曰。我乍入道。不知此法。待我回問世尊。却來相報。
及返具事白佛。佛告殃崛。汝速去報言。我從賢聖法來。未曾殺生。
殃崛奉佛語。疾往告之。其婦得聞。當時分娩○

世尊一日因文殊在門外立。乃曰。文殊文殊。何不入門來。
文殊曰。我不見一法在門外。何以教我入門○

無邊身菩薩。將竹杖量世尊頂。丈六了又丈六。量到梵天。不見世尊頂。乃擲下竹杖。合掌說偈云。虗空無有邊。佛功德亦然。若有能量者。窮劫不可盡○

世尊因乾闥婆王獻樂。其時山河大地。皆作琴聲。迦葉起作舞。王問迦葉。豈不是阿羅漢諸漏已盡。何更有餘習。佛曰實無餘習。莫謗法也。王又撫琴三徧。迦葉亦三度作舞。王曰。迦葉作舞。豈不是習。佛曰。實不曾作舞。王曰。世尊。何得妄語。佛曰。不妄語。汝撫琴。山河大地木石盡作琴聲。豈不是。王曰是。佛曰。迦葉亦復如是。所以實不曾作舞。王乃信受○

世尊在第六天。說大集經。勅他方此土人間天上一切獰惡鬼神。悉皆輯會。受佛付囑。擁護正法。設有不赴者。四天門王。飛熱鐵輪追之令集。既集會已。無有不順佛勅者。各發弘誓。擁護正法。惟有一魔王。謂世尊曰。瞿曇。我待一切眾生成佛。盡眾生界空。無有眾生名字。我乃發菩提心○

世尊因調達謗佛。生身入地獄。遂令阿難問。你在地獄中安否。曰我雖在地獄。如三禪天樂。佛又令問。你還求出否。曰我待世尊來。便出。阿難曰。佛是三界導師。豈有入地獄分。調達曰。佛既無入地獄分。我豈有出地獄分○

世尊因文殊忽起法見。佛見被世尊威神攝向二鐵圍山○

世尊因靈山會上五千比丘。得四禪定。具五神通。未得法忍。以宿命智通。各各自見殺父害母。及諸重罪。於自心內。各各懷疑。於甚深法。不能證入。於是文殊承佛神力。遂手握利劍。持逼如來。世尊乃謂文殊曰。住住不應作逆。勿得害吾。吾必被害。為善被害。文殊師利。爾從本已來。無有我人。但以內心。見有我人。內心起時。我必被害。即名為害。於是五百比丘。自悟本心。如夢如幻。於夢幻中。無有我人。乃至能生所生父母。於是五百比丘。同讚嘆曰。文殊大智士。深達法源底。自手握利劍。持逼如來身。如劍佛亦爾。一相無有二。無相無所生。是中云何殺○

世尊因外道問。不問有言。不問無言。世尊良久。外道嘆曰。世尊大慈大悲。開我迷雲。令我得入。作禮而去。阿難白佛。外道得何道理稱讚而去。世尊曰。如世良馬見鞭影而行○

世尊因波斯匿王問。勝義諦中。有世俗諦否。若言無。智不應二。若言有。智不應一。一二之義。其義云何。佛言。大王。汝於過去龍光佛時。曾問此義。我今無說。汝今無聽。無說無聽。是為一義二義○

世尊因外道問。昨日說何法。世尊曰。說定法。外道曰。今日說何法。曰不定法。外道曰。昨日說定法。今日何說不定法。世尊曰。昨日定。今日不定○

世尊因有異學問。諸法是常耶。世尊不對。又問。諸法是無常耶。世尊亦不對。異學曰。世尊具一切智。何不對我。世尊曰。汝之所問。皆為戲論○

世尊甞在尼俱律樹下坐次。因二商人問。世尊還見車過否。曰不見。還聞否。曰不聞。莫禪定否。曰不禪定。莫睡眠否。曰不睡眠。商人乃嘆曰。善哉善哉。世尊乃覺而不見○

世尊因長爪梵志索論義。預約曰。我義若墮。當斬首以謝。世尊曰。汝義以何為宗。志曰。我以一切不受為宗。世尊曰。是見受否。志拂袖而去。行至中路有省。乃嘆曰。我義兩處負墮。是見若受。負門處麤。是見不受。負門處細。一切人天二乘。不知我義墮處。惟有世尊。諸大菩薩。知我義墮。回至世尊前曰。我義兩處負墮。故當斬首以謝。世尊曰。我法中無如是事。汝當回心向道。於是同五百徒眾。一時投佛出家。證阿羅漢○

世尊一日坐次。見二人舁猪過。乃問。這箇是甚麼。曰佛具一切智。猪子也不識。世尊曰。也須問過○

世尊臨入涅槃。文殊大士請佛再轉法輪。世尊咄曰。文殊。吾四十九年住世。未曾說一字。汝請吾再轉法輪。是吾曾轉法輪耶○

世尊於涅槃會上。以手摩胸。告眾曰。汝等善觀吾紫磨金色之身。瞻仰取足。勿令後悔。若謂吾滅度。非吾弟子。若謂吾不滅度。亦非吾弟子○

世尊至拘尸那城。告諸大眾。吾今背痛。欲入涅槃。即往娑羅雙樹下。泊然示寂。復從棺起。為母說法。并說無常偈曰。諸行無常。是生滅法。生滅滅已。寂滅為樂。時諸弟子即以香薪。競茶毗之。燼後金棺如故。大眾即於佛前。以偈讚曰。凡俗諸猛熾。何能致火爇。請尊三昧火。闍維金色身。時金棺從座而舉。高七多羅樹。往返空中。化火三昧。須臾灰生。得舍利八斛四斗。