原來的你

＃悟顯法師 開示：

學佛不是只聽聽道理。

正知正見很重要，這「正知正見」是在幫你指路，指路的目的是要你去走，要走對路。

你聽到 ～ 教你念佛怎麼念、盤腿怎麼盤、經典怎麼讀....，你聽到佛法很殊勝，...........如果你不念、不盤、不讀.......，

那等於沒有真學到。

就像你很愛聽聽，歐美怎麼去、哪個國家怎麼去、哪個景區怎麼去，如果你不起而行，還停在原地，結果你只是在做白日夢，那還是人家的事。

學佛，要實修。

法不在字面上，卻又要藉由文字;道又不是你懂文字，解意思就可契入............覺得難懂、高深，就是你缺了實修。

所以說一定要用功，要「修」、要「念佛」，否則佛菩薩的境界永遠不會是你的境界。

佛菩薩就是原來的你！！

佛法答問15：為什麼心能轉境界？

15.
問：為什麼心能轉境界？
開示：

因為境界是心所現。
心為什麼能轉境界？
境界是心所現，像你家裡的裝潢、裝飾，就是你心裡面的展現。你覺得你想要什麼風格，你今天的打扮、你今天的穿著，就是你心所現，所謂「心所現」它不是說不用透過手腳能憑空出來。也可以透過手腳，也可以不用透過。

就像你作夢，你的手腳並沒有在動，你並沒有去做了什麼事情，你只是躺在床上作夢，但是裡面的境界、氣味，什麼都是真實的，你看你心裡面，這個夢境哪來？是心所現。所以說心能轉境界。識了虛妄的時候，這夢境就沒有了，所以說「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千」，就是這個意思，所以說「心能轉境」，是心在轉境界。

地藏菩薩

竺佛念（晉長安）《高僧傳》卷一~14

竺佛念。涼州人。弱年出家。志業清堅。

外和內朗。有通敏之鑒。諷習眾經粗涉外典。

其蒼雅詁訓尤所明達。

少好遊方。備觀風俗。家世西河洞曉方語。
華戎音義莫不兼解。

故義學之譽雖闕。洽聞之聲甚著。

符氏建元中有僧伽「跋澄」、「曇摩難提」等入長安。

趙正請出諸經。當時名德莫能傳譯。

眾咸推念。於是「澄」執梵文。
「念」譯為晉。

質斷疑義。音字方明。

至建元二十年正月。
復請曇摩難提出增一阿含及中阿含。於長安城內集義學沙門。

請「念」為譯。敷析研核二載乃竟。
二含之顯。「念」宣譯之功也。

自「世高支謙」以後莫逾於念。在符姚二代為譯人之宗。

故關中僧眾咸共嘉焉。後續出「菩薩瓔珞十住斷結及出曜胎經中陰經」等。

始就治定。意多未盡。遂爾遘疾卒於長安。達近白黑莫不嘆惜。