淨空老法師弟子 悟顯法師 念佛開示：萬法皆空 因果無生

持戒

覺得廣欽老和尚 開示得很好。

這也正是現在佛門大家要學習的，

無論看什麼經，「除了要能解意，解意還要能並行」。

只有能自觀自行 才是在利用經，才名為轉經，否則便是被經轉。

如果沒有實修，只查名相，拿出來應付戒場說戒、跑跑場子

應付外面臨時講座，那不過是在看經、看戒查資料之餘得到一點知解。

若又是不懂戒體，只在戒相枝末上計較，便拿來批評他人有無持戒、

恣意說要教人持戒，又或是常偵察他人受戒後有無做到，

在這上面心生分別，只是徒增我相、我慢與是非。

這樣不但無法在佛法上得利益，也是被經轉。

從善如流

釋迦牟尼佛一生都在教導弟子，不令弟子墮入外道與邪見。

總是在說明並作出揀擇，讓弟子有所依止，不被外道邪見所蒙蔽。

善學的修行人，會揀擇何者該學？何者不該學？

應該說，有福報的人就會信受，改掉自己的錯誤知見，

依循佛所教大乘佛法去修行以圓滿佛道。

不會有人說：「佛怎麼整天都在批評其他宗教、罵小乘弟子」？

不會有人說：「佛啊，若真修道人不見世間過啊！！」因為他們真心要學道，

發現自己有需要改正的地方，就立即放下，修正錯誤。

這種才是修行人，不會倚老賣老，以為自己是個什麼不得了的身份而自傲，

不肯認錯改錯。

今人「我相」深重，說穿了，也不是要真學佛修行，否則怎會聽見真正的佛法

而不放下之前的錯誤知見、行為，立即從善如流，依循佛陀四依法，

愛樂大乘、信受大乘、修學大乘！！！

心上轉

當有人依佛陀制定的


四依法指出你所做錯、



犯的過失時，若你採「忍耐不回應」的方式，

那只是你的「我執」在呈現，並沒有消掉業障

。



必須從心地上，行為上改變，將錯誤更正，你

的業才會消。



如果只是裝成有修養不回嘴，騙騙看不懂的

人，那只是讓你的「我相」更重，惡業更深！

空學戒

說要學戒，若不識



「光明金剛寶戒」，那等於沒學。就像一家金



飾店，招牌上寫滿琳瑯滿目的品項，有各式的



模具卻沒金子。唬人還可以，卻是空殼一間。


光明金剛寶戒是戒體，沒搞懂戒體，還說什麼


持戒，都在自欺欺人罷了。

另有圖謀

有些人沒學佛前，腦子靈光，特別聰明，可是學佛一聽說要「老實」，就一股腦地變鈍了！
到處聽人說：要老實依「一個老師」，聽老師的話，就能把行修好、有成就。
怎麼就沒人提出疑問：這「一個老師」是指誰啊？？是釋迦牟尼佛？還是阿彌陀佛？是哪位菩薩嗎？還是哪位有修證的祖師？⋯還是運用心理學上的直覺洗腦，暗示你們～就是要依止這位在講「要依一個老師」的這個人！！
「傻」跟「老實」是不同的，要分清楚。
即使是祖師教學，也不會如此告訴學生。何況說這話的人是否正知見？別說是否有修証，先看看有沒有在用功再說。
之前有人在問，怎麼知道這人有沒有在用功呢？沒錯，你從來不認識他，只知道他穿件出家衣服，憑啥知道他行不行，能否依止？真正的方法這裡不便多講。只簡單說一個：「請問他初學如何用功？如今平日如何用功？要是他整天跑來跑去應付在家人、辦活動、寫講稿⋯，那你就心裏有底了！
還有些人叫你依一個老師，可是你看他自己ㄧ下依這位，過陣子又依那位，換來換去，跟誰學是隨他高興。還要信徒只依他ㄧ位。
有些人很會應付場面，你問他：如何修定？他就拿禪宗祖師說的開示當他的滑頭話「自性本定」～
才怪咧，一臉浮躁、講話速度如賽車、音聲尖銳⋯。你相信他有在用功？你要依這類人修行？那只能怪你自己不長眼了！

祖師無我慢

以下是大珠慧海禪師在「頓悟入道要門論」一開始講的：

稽首和南    十方诸佛、诸大菩萨众。

弟子今作此論，恐不会聖心，愿赐懺悔；

若会聖理，盡将回施一切有情，愿于来世，盡得成佛。

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古德見性得道，為善知識，尚且如此，今人只是識得文字，讀幾本書，

背會書籍內容，考試過關，拿到文憑，就敢肆無忌憚 開班授課，

以自己的意思講佛法！

果報恐怖噢～