大乘本生心地觀經卷第一

大乘本生心地觀經卷第一

   大唐 罽賓國 三藏般若奉 詔譯

序品第一

  如是我聞。一時佛住王舍城耆闍崛山中。與大比丘眾三萬二千人。皆是阿羅漢。心善解脫。慧善解脫。所作已辦。離諸重擔。逮得己利盡諸有結。得大自在。住清淨戒。善巧方便智慧莊嚴。證八解脫到於彼岸。其名曰具壽阿若憍陳如。阿史波室多。摩訶那摩。波帝利迦。摩訶迦葉。憍梵波提。離波多。優樓頻螺迦葉。那提迦葉。伽耶迦葉。舍利弗。大目揵連。摩訶迦旃延。摩訶迦毗那。真提那。富樓那彌多羅尼子。阿尼樓駄。微妙臂。須菩提。薄拘羅難陀。孫陀羅難陀。羅睺羅。如是具壽阿羅漢。有學阿難陀等。各與若干百千眷屬俱。各禮佛足退坐一面。

  

復有菩薩摩訶薩。八萬四千人俱。皆是一生補處大法王子。有大威德如大龍王。百福圓滿身光照曜。猶如千日破諸昏闇。智慧澄澈逾於大海。了達諸佛祕密境界。然大法炬引導眾生。於生死海作大船師。憐愍眾生猶如赤子。於一切時恒施安樂。名稱普聞十方世界。自在遊戲微妙神通。已能善達諸總持門。具四無礙辯才自在。已得圓滿大願自在。妙善成就事業自在。已能善入三昧自在。具足圓滿福德自在。常為眾生不請之友。經無量劫劫修六度。歷事諸佛不住涅槃。斷諸煩惱種習皆除。雖生六道而無過失。現身十方講說妙法。無量世界化利群生。制諸外道摧伏邪心。離斷常因令生正見。而無往來動搖之相。非嚴而嚴十方佛土。不說而說妙理寂然。住無所住度人天

眾。受無所受廣大法樂。披精進甲。報智慧劍。破魔軍眾而擊法鼓。身恒徧坐一切道場。吹大法螺覺悟群品。一切有情悉蒙利益。聞名見身無空過者。具三達智。悟三世法。善知眾生諸根利鈍。應病與藥無復疑惑。布大法雲。澍甘露雨。轉不退轉智印法輪。閉生死獄。開涅槃門。發弘誓願。盡未來際度脫群生。此諸菩薩不久當得阿耨多羅三藐三菩提。其名曰無垢。彌勒菩薩。師子吼菩薩。妙吉祥菩薩。維摩詰菩薩。觀自在菩薩。得大勢菩薩。金剛藏王菩薩。地藏王菩薩。虛空藏王菩薩。陀羅尼自在王菩薩。三昧自在王菩薩。妙高山王菩薩。大海深王菩薩。妙辯嚴王菩薩。歡喜高王菩薩。大神變王菩薩。法自在王菩薩。清淨雨王菩薩。藥王菩薩。藥上菩薩。療煩惱病菩薩。寶山菩薩。寶財菩薩。寶上菩薩。寶德菩薩。寶藏菩薩。寶積菩薩。寶手菩薩。寶印手菩薩。寶光菩薩。寶施菩薩。寶幢菩薩。大寶幢菩薩。寶雨菩薩。寶達菩薩。寶杖菩薩。寶髻菩薩。寶吉祥菩薩。寶自在菩薩。栴檀香菩薩。大寶炬菩薩。大寶嚴菩薩。日光菩薩。月光菩薩。星光菩薩。火光菩薩。電光菩薩。能施念慧菩薩。破魔菩薩。勝魔菩薩。常精進菩薩。不休息菩薩不斷大願菩薩。大名稱菩薩。無礙辯才

菩薩。無礙轉法輪菩薩。如是無垢菩薩摩訶薩等。各與若干百千眷屬俱。

  復有億萬六欲天子。其名曰善住天子。威德天子。普光天子。清淨慧天子。吉祥天子。大吉祥天子。自在天子。大自在天子。日光天子。月光天子。如是等天子。釋提桓因而為上首。悉皆愛樂大乘妙法。願隨奉事三世如來。入不思議祕密境界。莊嚴諸佛眾會道場。各與若干百千眷屬俱。

  復有恒河沙色界天子。其名曰大光普照天子。無垢莊嚴天子。神通遊戲天子。三昧自在天子。陀羅尼自在天子。大那羅延天子。圓滿上願天子。無礙辯才天子。吉祥福慧天子。常發大願天子。如是等天子。光明大梵天王而為上首。悉皆具足三昧神通。樂說辯才。歷事諸佛三世如來。菩提樹下坐金剛座。破魔軍已證菩提時。徧至眾會。皆於最初。勸請如來轉妙法輪。開甘露門度人天眾。善悟諸佛祕密意趣。於大菩提不

復退轉。各與若干百千眷屬俱。

  復有四萬八千諸大龍王。摩那斯龍王。德叉迦龍王。難陀龍王。跋難陀龍王。阿耨達池龍王。大金面龍王。如意寶珠龍王。雨妙珍寶龍王常澍甘雨龍王。有大威德龍王彊力自在龍王。如是等龍王。娑竭羅龍王而為上首。悉皆愛樂大乘妙法。發弘誓願恭敬護持。各與若干百千眷屬俱。

  復有五萬八千諸藥叉神。大師子王藥叉神。日輪光照藥叉神。妙那羅延藥叉神。甚可怖畏藥叉神。蓮華光色藥叉神。諸根美妙藥叉神。外護正法藥叉神。供養三寶藥叉神。雨眾珍寶藥叉神。摩尼鉢羅藥叉神。如是等諸藥叉神。僧慎爾邪藥叉神而為上首。悉皆具足難思智光。難思智炬。難思智行。難思智聚。而為眾生制伏惡鬼。使得安樂能延福智。守護大乘令不斷絕。各與若干百千眷屬俱。

  復有八萬九千乾闥婆王。頂上寶冠乾闥婆王。普放光明乾闥娑王。金剛寶幢乾闥婆王。妙音清淨乾闥婆王。徧至眾會乾闥婆王。普現諸方乾闥婆王。愛樂大乘乾闥婆王。轉不退輪乾闥婆王。如是等乾闥婆王。諸根清淨乾闥婆王而為上首。皆於大乘深生愛敬。利樂眾生恒無懈倦。各與若干百千眷屬俱。

  復有千億阿修羅王。羅睺羅阿修羅王。毗摩質多羅阿修羅王。出現威德阿修羅王。大堅固力阿修羅王。美妙音聲阿修羅王。光明徧照阿修羅王。鬪戰恒勝阿修羅王。善巧幻化阿修羅王。如是等阿修羅王。廣大妙辯阿修羅王而為上首。善能修習離諸我慢。受持大乘尊重三寶。各與若干百千眷屬俱。

  復有五億迦樓羅王。寶髻迦樓羅王。金剛淨光迦樓羅王。速疾如風迦樓羅王。虛空淨慧迦樓羅王。妙身廣大迦樓羅王。心不退轉迦樓羅王。廣目清淨迦樓羅王。大腹飽滿迦樓羅王。有大威德迦樓羅王。智慧光明迦樓羅王。如是等迦樓羅王。如意寶光迦樓羅王而為上首。悉皆成就不起法忍。善權饒益一切眾生。各與若干百千眷屬俱。

  復有九億緊那羅王。動地緊那羅王。妙寶華幢緊那羅王。寶樹光明緊那羅王。善法光明緊那羅王。最勝莊嚴緊那羅王。大法光明緊那羅王。受持妙法緊那羅王。妙寶嚴飾緊那羅王。成就妙觀緊那羅王。如是等緊那羅王。悅意樂聲緊那羅王而為上首。皆悉具於清淨妙慧。身心快樂自在遊戲。各與若干百千眷屬俱。

  復有九萬八千摩睺羅伽王。妙髻摩睺羅伽王。具大威德摩睺羅伽王。莊嚴寶髻摩睺羅伽王。淨眼微妙摩睺羅伽王。光明寶幢摩睺羅伽王。師子胸臆摩睺羅伽王。如山不動摩睺羅伽王。可愛光明摩睺羅伽王。如是等摩睺羅伽王。遊戲神通摩睺羅伽王而為上首。已能修習善巧方便。令諸眾生永離愛纏。各與若干百千眷屬俱。

  復有他方萬億國土轉輪聖王。金輪轉輪聖王。銀輪轉輪聖王。銅輪轉輪聖王。鐵輪轉輪聖王。及與七寶千子眷屬。莊嚴無量象馬車乘。無數寶幢懸大寶幡華鬘寶蓋。繒綵白拂種種珍奇。妙寶瓔珞塗香末香。和合萬種微妙殊香。各執無價眾寶香鑪。燒大寶香供養世尊。以妙言詞稱讚如來甚深智海。而白佛言。世尊。我今不求三界有漏人天果報。唯求出世阿耨多羅三藐三菩提。所以者何。三界之中人天福樂雖處尊位。

先世福盡還生惡趣受無量苦。誰有智者樂世間樂作是語已一心合掌。各與若干百千眷屬俱。

  復有十六諸大國王。迦毗羅國淨飯大王。摩伽陀國頻婆娑羅王。波羅奈國迦斯大王。有于陀國于闡大王。娑羅國主迦毘那王。如是等十六大王及諸小王。舍衛國主波斯匿王。名曰月光而為上首。悉皆具足福智神通。有大威德如轉輪王。一切怨敵自然降伏。人民熾盛國土豐樂。無量佛所種諸善根。常為諸佛之所護念。莊嚴劫中千佛出現。如是諸王常為施主。賢劫之中千佛出現。如是諸王亦為施主。於當來世星宿劫中。千佛出現當為施主。乃至未來一切諸佛出現世間。如是諸王以本願力。常行檀施饒益有情。隨宜善入諸方便門。雖作國王不貪世樂。厭離生死修解脫因。勤求佛道愛樂大乘。化利群生不著諸相。紹三寶種使不斷絕。為聽法故供養如來。廣修珍膳嚴持香

華。來至佛所。各與一萬二萬乃至千萬諸眷屬俱。復有十六大國王夫人。韋提希夫人。妙勝鬘夫人。甚可愛樂夫人。三界無比夫人。福報光明夫人。如意寶光夫人。末利夫人。妙德夫人。如是等夫人。殊勝妙顏夫人而為上首。已能善入無量正定。為度眾生示現女身。以三解脫修習其心。有大智慧福德圓滿。無緣大慈無礙大悲。憐愍眾生猶如赤子。以本願力得值世尊。為欲聽法來詣佛所。瞻仰尊顏目不暫捨。以無量種人

中上供。奉獻世尊。及以無數妙寶瓔珞。供養如來。各與若干百千眷屬俱。

  復有百千無央數人。比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。諸婆羅門。剎帝利。薜舍 達羅。及諸國界長者居士。一切人民。是諸大眾。發清淨信起殷重心。宿種善根。生值佛法。為求出世起難遭想。來詣佛所一心合掌。各與若干百千眷屬俱。

  復有無數諸外道。眾苦行外道。多聞外道。世智外道。樂遠離外道。路伽邪陀外道。路伽邪治迦儞外道。而為上首。成就五通飛行自在。發希有心。為聽法故來詣佛所。各與若干百千眷屬俱。

  復有無量無數非人餓鬼。所謂無財鬼。食人吐鬼。惱眾生鬼。食洟唾鬼。食不飽鬼。毘舍闍鬼。臭極臭鬼。食糞穢鬼。食人胎鬼。食生子鬼。食不淨鬼。生吉祥鬼。如是諸鬼。毘盧陀伽大鬼神王而為上首。捨離毒心歸佛法僧。悉皆衛護如來正法。為聽法故來詣佛所。五體投地渴仰世尊。各與若干百千眷屬俱。

  復有無量無數禽獸諸王。命命鳥王。鸚鵡鳥王。及師子王。象王。鹿王。如是一切。諸禽獸王。金色師子王而為上首。悉皆歸命如來大師。為欲聽法來詣佛所。各隨願力供養世尊。而白佛言。惟願如來。哀受我等微少供養。永離三塗惡業種子。得受人天福樂果報。開闡大乘甘露法門。速斷愚癡當得解脫。時諸鳥王作是語已。一心合掌瞻仰如來。各與若干百千眷屬俱

  復有百千琰魔羅王。與無央數諸大羅剎。種種形類及諸惡王。幽冥官屬。校計罪福獄吏刑司。承佛威力捨離惡心。與琰魔羅王同來聽法。而白佛言。一切眾生以愚癡故。貪五欲樂造五逆罪。入諸地獄輪轉無窮。自業所因受大苦惱。如世蠶繭自為縈纏。唯願如來。雨大法雨滅地獄火施清涼風。開解脫門閉三惡趣。時琰魔羅王。作是語已。種種珍寶供養如來。一心恭敬遶百千匝。與若干百千眷屬俱。各禮佛足退坐一面。

  爾時世尊。坐寶蓮華師子座上。其師子座色紺瑠璃。種種珍奇間錯嚴飾。頗梨寶珠以為其莖。紫磨黃金作蓮華葉。其蓮華臺以摩尼寶而為華鬚。八萬四千閻浮檀金大寶蓮華而為眷屬。為諸大眾前後圍遶。供養恭敬尊重讚歎。時薄伽梵。於師子座結跏趺坐。威儀殊特猶如四寶蘇迷盧山處于大海自然逈出。如百千日照曜虛空。放無量光破諸昏暗。亦如俱胝圓滿月輪獨處眾星。放清涼光明朗世界。是時如來入有頂天極善三昧。名心瓔珞寶莊嚴王。住此定已。身心不動。時無色界一切天子。雨無量種微妙華香。於虛空中如雲而下。色界諸天十八梵王。雨眾雜色無數天華百千萬種。梵天妙香徧滿虛空如雲而下。六欲諸天及天子眾。以天福力雨種種華。優鉢羅華。波頭摩華。拘物頭華。芬陀利華。瞻蔔迦華。阿提目多華。波利尸迦華。蘇摩那華。曼陀羅華。摩訶曼陀羅華。曼殊沙華。摩訶曼殊沙華。於虛空中繽紛亂墜。而供養佛及眾法寶。又雨天上無價寶香。其香如雲作百寶色。以天神力香氣徧滿此諸世界。供養大會。

爾時世尊從三昧起。即於本座。復入師子奮迅三昧現大神通。令此三千大千世界六種震動。謂動極動徧極動。涌極涌徧極涌。振極振徧極振。擊極擊徧極擊。吼極吼徧極吼。爆極爆徧極爆。又此世界。東涌西沒。西涌東沒。南涌北沒。北涌南沒。中涌邊沒。邊涌中沒。其地嚴淨悉皆柔軟。滋長卉木。利益群生。令三千界無有地獄餓鬼畜生。及餘無暇惡趣眾生皆得離苦。捨此身已。生於人道及六欲天。皆識宿命歡喜踊躍。同詣佛所。以殷重心頂禮佛足。持諸珍寶無數瓔珞。悟三輪空以報佛恩。

爾時如來。於胸臆間及諸毛孔放大光明。名諸菩薩遊戲神通使不退轉阿耨多羅三藐三菩提。其光明色如閻浮檀金。此金色光普照三千大千世界及餘他界。乃至百億妙高山王。一切雪山。香山黑山。金山寶山。及彌樓山大彌樓山。目真隣陀山摩訶目真隣陀山。小鐵圍山大鐵圍山。江河大海流泉浴池。及以百億四大洲界。日月星辰天宮龍宮諸尊神宮。并諸國邑王宮聚落。琰魔羅界。所有一切八寒八熱諸地獄中罪業眾生受苦之相。乃至十方畜生餓鬼受苦之相。一切世間五趣眾生受苦樂相。如是皆現於此金色大光明中。又此光中影現菩薩修行佛道種種相貌。釋迦菩薩於往昔時作光明王。最初發於阿耨多羅三藐三菩提心。乃至菩提樹下得成佛道。娑羅林中入於涅槃。於其中間三僧企邪百萬劫中。所有一切慈悲喜捨。八萬四千波羅蜜門。乃於過去作金輪王王四天下。盡大海際。人民熾盛。國土豐樂。正法化世經無量劫。一切珍寶充滿國界。時彼輪王觀諸世間皆悉無常。厭五欲樂捨輪王位出家學道。或於大國為王愛子。棄捨身命投於餓

虎。或作尸毘王割身救鴿。或救孕鹿捨鹿王身。或於雪山為求半偈而捨全身。或現受

生於淨飯王家。棄捨後宮六萬婇女。及捨種種上妙伎樂。踰城出家。六年苦行。日食

麻麥降諸外道。坐菩提樹下破魔軍已。得阿耨多羅三藐三菩提。有如是等百千恒沙難

思行願一切相貌。悉皆頓現於此金色大光明中。又此光中影現如來不可思議八大寶塔

。拘娑羅國淨飯王宮生處寶塔。摩伽陀國伽邪城邊菩提樹下成佛寶塔。波羅奈國鹿野

園中初轉法輪度人寶塔。舍衛國中給孤獨園與諸外道六月論議得一切智聲名寶塔。安

達羅國曲女城邊昇忉利天為母說法共梵天王及天帝釋十二萬眾從三十三天現三道寶階

下閻浮時神異寶塔。摩竭陀國王舍城邊耆闍崛山說大般若法華一乘心地經等大乘寶塔

。毘舍離國菴羅衛林維摩長者不可思議現疾寶塔。拘尸那國跋提河邊。娑羅林中圓寂

寶塔。如是八塔大聖化儀。人天有情所歸依處。供養恭敬為成佛因。如是音聲及諸塔

影。而於三世難思議事。悉皆影現大光明中。又十方界三世諸佛。及大菩薩道場眾會

。神通變化希有之事。及諸如來所說妙法。皆如響應。於此金色大光明中無不見聞。

一切眾生遇此光明見彼瑞相。皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。時諸大眾覩佛神力

不可思議。歎未曾有。各相謂言。如來今日入於三昧。放大光明照十方界。得見如來

往昔所有難思議事。調伏惡世邪見眾生。令生正解趣向菩提。希有如來。能為一切世

間之父。無量劫中難可得見。我等累劫修諸行願。得遇三界人天大師。唯願慈尊。哀

愍世間。從定而起。說甚深法示教利喜一切眾生。作是語已。瞻仰尊顏默然而住

  爾時會中有一菩薩名師子吼。三僧企邪修行福智。於賢劫中次補佛處。受灌頂位

作大法王。四向觀視海會大眾。發大音聲。而作是言。我於往昔無量劫中。已發阿耨

多羅三藐三菩提心。歷事恒沙一切諸佛。會於第一眾會道場。見不思議神通變化。未

嘗覩此金色光明。影現一切菩薩行願。及現如來種種相貌。令見三世難思議事。唯願

仁者。一心合掌瞻仰尊顏。從定而起授甘露藥。除熱惱病令證法身常樂我淨。是諸如

來有二種法。於三昧中不復久住。一者大慈。二者大悲。依大慈故與眾生樂。依大悲

故拔眾生苦。以是二法於無數劫熏修其心而成正覺。世間眾生多諸苦惱。以是因緣如

來不久從三昧起。當為演說心地觀門大乘妙法。告諸大眾無求一切人天福樂。速求出

世阿耨多羅三藐三菩提。所以者何。今日世尊。從胸臆中放金色光。所照之處皆如金

色。佛所顯示意趣甚深。一切世間聲聞緣覺。盡思度量所不能知。汝等凡夫不觀自心

。是故漂流生死海中。諸佛菩薩能觀心故。度生死海到於彼岸。三世如來法皆如是。

放此光明非無因緣。

是諸眾會聞大士言。心懷踊躍得未曾有。

 爾時師子吼菩薩摩訶薩。欲重宣此義。

而說偈言

 敬禮天人大覺尊  恒沙福智皆圓滿 

 金光百福莊嚴相  發起眾生愛樂心 

 超過三界獨居尊  功德最勝無倫匹 

 普用神通自在力  隨所造業現其前 

 我以天眼觀世間  一切無有如佛者 

 希有金容如滿月  希有過於優曇華 

 無邊福智利群生  大光普照如千日 

 愚癡眾生長夜苦  蒙光所照悉皆除 

 我觀如來昔所行  親近供養無數佛 

 經歷僧祇無量劫  為眾生故趣菩提 

 常於生死苦海中  作大船師濟群品 

 演說甘露真淨法  令入無為解脫門 

 三僧祇劫度眾生  勤修八萬波羅蜜 

 因圓果滿成正覺  住壽凝然無去來 

 一一相好周法界  十方諸佛相皆然 

 甚深境界難思議  一切人天莫能測 

 諸佛體用無差別  如千燈照互增明 

 智慧如空無有邊  應物現形如水月 

 無邊法界常寂然  如如不動等虛空 

 如來清淨妙法身  自然具足恒沙德 

 周徧法界無窮盡  不生不滅無去來 

 法王常住妙法宮  法身光明靡不照 

 如來法性無罣礙  隨緣普應利群生 

 眾生各見在其前  為我宣說甘露法 

 隨心能滅諸煩惱  人天眾苦悉皆除 

 破有法王甚奇特  光明照曜如金山 

 為度眾生出世間  能然法炬破昏暗 

 眾生沒在生死海  輪迴五趣無出期 

 善逝恒為妙法船  能截愛流超彼岸 

 大智方便不可量  恒與眾生無盡樂 

 能為世間大慈父  憐愍一切諸有情 

 如來出世甚難值  無數億劫時一現 

 譬如優曇妙瑞華  一切人天所希有 

 於無量劫時一現  覩佛出世亦同然 

 是諸眾生無福慧  恒處沈淪生死海 

 億劫不見諸如來  隨諸惡業恒受苦 

 我等無數百千劫  修四無量三解脫 

 今見大聖牟尼尊  猶如盲龜值浮木 

 願於來世恒沙劫  念念不捨天人師 

 如影隨形不暫離  晝夜勤修於種智 

 唯願世尊哀愍我  常令得見大慈尊 

 三業無倦常奉持  願共眾生成正覺 

 今者三界大導師  座上跏趺入三昧 

 獨處凝然空寂舍  身心不動如須彌 

 世間一切梵天魔  莫能警覺如來定 

 此界佗方凡聖眾  悉知調御住於禪 

 廣設無邊微妙供  奉獻能仁最勝德 

 六欲諸天來供養  天華亂墜徧虛空 

 十善報應無價香  變化香雲百寶色 

 徧覆人天無量眾  雨雜妙寶獻如來 

 香氣氛氳三寶前  百千伎樂臨空界 

 不鼓自鳴成妙曲  供養人中兩足尊 

 十八梵眾雨天華  及雨雜寶千萬種 

 梵摩尼珠妙瓔珞  眾寶嚴飾天妙衣 

 大寶華幢懸勝幡  持以供養牟尼尊 

 無色界天雨寶華  其華廣大如車輪 

 雨微細香滿世界  供養三昧難思議 

 龍王脩羅人非人  奉獻所感珍妙寶 

 各以供養天中天  樂聞最勝菩提道 

 時薄伽梵大醫王  善治世間煩惱苦 

 師子頻伸三昧力  六種震動徧三千 

 以此覺悟諸有緣  於此無緣了不覺 

 隨彼人天應可度  見佛種種諸神通 

 瞻仰月面牟尼尊  以淨三業皆雲集 

 如來能以無緣慈  饒益眾生成勝德 

 胸臆放此大光明  名諸菩薩不退轉 

 如劫盡時七日現  熾然照曜放千光 

 世間所有諸光明  不及一佛毛孔光 

 無量無礙大神光  徧照十方諸佛剎 

 如來福智皆圓滿  所放神光亦無比 

 其光赫弈如金色  徧照十方諸國土 

 大聖金光影現中  悉見世間諸色像 

 三千大千諸世界  所有一切諸山王 

 四寶所成妙高山  雪山香山七金山 

 目真隣陀彌樓山  大鐵圍山小山等 

 大海江河及浴池  無數百億四大洲 

 日月星辰眾寶宮  天宮龍宮諸神宮 

 國邑王宮諸聚落  如是光中悉顯現 

 又現如來往昔因  積功累德求佛道 

 如來昔在尸毘國  曾居尊位作人王 

 國界珍寶皆充盈  常以正法化於世 

 慈悲喜捨恒無倦  能捨難捨趣菩薩 

 割身救鴿甞無悔  深心悲愍救眾生 

 時佛往昔在凡夫  入於雪山求佛道 

 攝心勇猛勤精進  為求半偈捨全身 

 以求正法因緣故  十二劫超生死苦 

 昔為摩納仙人時  布髮供養然燈佛 

 以是精進因緣故  八劫超於生死海 

 昔為薩埵王子時  捨所愛身投餓虎 

 自利利佗因緣故  十一劫超生死因 

 流水長者大醫王  平等救護眾生故 

 濟魚各得生天上  天雨瓔珞來報恩 

 七日翹足讚如來  以精進故超九劫 

 昔為六牙白象王  其牙殊妙無能比 

 捨身命故投獵者  求佛無上大菩提 

 或作圓滿福智王  施眼精進求佛道 

 又作金色大鹿王  捨身精進求佛道 

 為迦尸國慈力王  全身施與五夜叉 

 又作大國莊嚴王  以妻子施無悋惜 

 或為最上身菩薩  頭目髓腦施眾生 

 如是菩薩行慈悲  皆願求證菩提道 

 佛昔曾作轉輪王  四洲珍寶皆充滿 

 具足千子諸眷屬  十善化人百千劫 

 國土安隱如天宮  受五欲樂無窮盡 

 時彼輪王覺自身  及以世間不牢固 

 無想諸天八萬歲  福盡還歸諸惡道 

 猶如夢幻與泡影  亦如朝露及電光 

 了達三界如火宅  八苦充滿難可出 

 未得解脫超彼岸  誰有智者樂輪迴 

 唯有出世如來身  不生不滅常安樂 

 如是難行菩薩行  一切悉現金光內 

 又此光中現八塔  皆是眾生良福田 

 淨飯王宮生處塔  菩提樹下成佛塔 

 鹿野園中法輪塔  給孤獨園名稱塔 

 曲女城邊寶堦塔  耆闍崛山般若塔 

 菴羅衛林維摩塔  娑羅林中圓寂塔 

 如是世尊八寶塔  諸天龍神常供養 

 金剛密跡四天王  晝夜護持恒不離 

 若造八塔而供養  現身福壽自延長 

 增長智慧眾所尊  世出世願皆圓滿 

 若人禮拜及心念  如是八塔不思議 

 二人獲福等無差  速證無上菩提道 

 如是三世利益事  於此光中無不見 

 十方佛土諸菩薩  神通遊戲眾靈仙 

 萬億國土轉輪王  尋此光明普雲集 

 各以神力來供養  雨如意寶奉慈尊 

 諸天伎樂百千種  不鼓自然出妙音 

 天華亂墜滿虛空  眾香普熏於大會 

 寶幢無數諸瓔珞  持以供養人中尊 

 微妙伽陀讚如來  善哉能入於三昧 

 現不思議大神力  調伏難化諸有情 

 令住堅固不退心  我於佛所深隨喜 

 唯願世尊從定起  為諸眾生轉法輪 

 永斷一切諸煩惱  令住無住大涅槃 

 如我等類心清淨  從萬億國來聽法 

 以三昧力常諦觀  於我微供哀納受 

 能施所施及施物  於三世中無所得 

 我等安住最勝心  供養一切十方佛 

 世世親近大悲主  恒常奉事大慈尊 

 以無所得妙善根  圓融法界趣真覺 

 過去如來入寂定  現大神通轉法輪 

 今佛世尊亦復然  入定放光同彼佛 

 是故惟忖釋師子  決定欲說心地門 

 若欲遠離生死因  必獲三世真常果 

 諸人合掌一心待  當入如來安樂宮 

大乘本生心地觀經卷第一 

虛空藏菩薩

釋迦牟尼佛對虛空藏菩薩極為贊嘆，

在《虛空藏菩薩經》中，佛稱贊他「具諸三昧，猶如大海；

住菩薩戒，如須彌山；忍辱之心，猶如金剛；精進勇猛，

猶如疾風；智如虛空，慧如恆沙；諸菩薩中，如大勝幢，

向般涅槃之大導師；善根之地，是貧窮者吉祥之瓶；

入闇者日，失道者月；是怖畏者所歸依處，煩惱焦熱甘露之

水；善根者杖，般涅槃橋，生天者梯，度生死船；由曠路乘，

誹謗、惡口、熱惱者蓋；降諸外道，猶如獅子；能淨諸見，

猶如雨水；破煩惱怨，猶如霹靂；毀戒者藥，生善根芽，

猶若春澤；莊嚴菩薩，猶如華鬘；顯善、惡行，猶如明鏡；

無慚愧者上妙衣服；三苦病者之大良醫，是熱渴者明月之珠，

疲極者床；具諸三昧，猶如日珠；趨菩提路，大牛之車；

遊禪定者，清涼華池；助菩提鬘，波羅蜜果；

是十地中如意摩尼，是求首楞嚴者波利質多羅樹；

伐惡見刀，斷煩惱習，猶如金剛；降伏諸魔，生諸功德，

智慧寶藏，依於一切諸佛功德；是諸緣覺所依窟宅，

是聲聞眼、生天者眼；行邪道者正直之路，是畜生歸，

餓鬼之怙，是地獄救；一切眾生無上福田，三世諸佛第一輔

臣，能護法城；已具莊嚴十八不共諸佛祕藏，滿足成就佛之

智慧，一切人天所應供養；唯除如來，餘無及者。

汝等大眾，皆應深心恭敬、奉迎虛空藏菩薩摩訶薩。

隨力所能，應以妙寶幢幡、傘蓋、華香、瓔珞、末香、塗香、

衣服、臥具，歌唄讚歎，平治道路，種種莊嚴，尊重供養。

汝等大眾，皆亦應成如是功德。」

虛空藏菩薩摩訶薩，於他世界到來之前，即以神力轉化娑婆，

「除眾穢惡，及諸丘山、瓦礫、荊棘、坑坎、堆阜、曠野、險

隘，風塵、雲霧皆悉澄霽。七寶為地，平坦如掌，無量眾寶以

為林樹，枝葉花果皆以寶成，名華軟草亦復如是，香氣芬烈普

熏世界。娑婆界中一切眾生無諸苦患，盲、聾、瘖、啞、癃

殘、百疾一時除愈；其怨惡者，咸生慈心；地獄、餓鬼諸楚痛

聲，皆悉休息；飲食、衣服、莊嚴之具自然豐足。其諸眾生妙

色端正，支節具足，威德第一，除諸結使，心得寂靜，於諸善

根深生欣樂，以清淨信，安住三寶。一切大眾兩手皆有如意摩

尼，於其珠內出大光明，遍照世界。並奏天樂，雨種種寶雜色

寶衣，又雨種種妙莊嚴具，寶鬘、寶蓋、種種寶器，種種天

衣，金鎖瓔珞，真珠瓔珞，青紅赤白雜色蓮華，雨瀋水香、牛

頭栴檀，遍滿世界。其路兩邊，有七寶臺，如帝釋殿。又其臺

中，婇女盈滿，顏貌端嚴，猶如魔後，作天伎樂，出五音聲。

又於佛上，有天七寶，大梵王蓋，懸處虛空，供養如來，其蓋

周圓百千由闍那。復以寶網羅覆其上，真珠毦帶垂飾四面，蓋

中演出種種樂音，清妙和雅，超絕人天。一切大地、草木、叢

林、華果、枝葉，皆出妙聲，宣暢大乘六波羅蜜、諸地行法。

聞其聲者，於無上道皆不退轉，亦有逮得無生忍者。」

虛空藏菩薩善巧解釋諸法之性：「世尊！一切諸法皆悉空寂，

一切諸法皆悉虛假，一切諸法皆依於如、及以實際。世尊！猶

如虛空無壞無成，無憶想分別，無動無搖，無愛無憎，無種無

芽無果，無業無報，離於文字。世尊！一切諸法亦復如是。菩

薩若知此者，是名善知諸法之性，得無生忍。」

佛言：「阿難當知，若有善男子、善女人，久發阿耨多羅三藐

三菩提心，於無量百千阿僧祇劫，修行六波羅蜜，於十方世界

一切佛所，種種供養，乃至滿無量阿僧祇恆河沙劫；不如有人

讀誦、書寫、為人解說《虛空藏菩薩經》及持虛空藏菩薩名

號。誦持功德比前功德，遠勝百倍、千倍、百千萬億倍，算數

譬類所不能知。」

虛空藏菩薩聖號：「南無虛空藏菩薩！」具足圓滿一切功德、

利益，《虛空藏菩薩經》多次提到菩薩聖號的威神之力，例如

提到：

「善男子！若有眾生聞虛空藏菩薩摩訶薩名，或造形像，或設

供養，是人現世無諸災患，水不能漂，火不能燒，刀不能傷，

毒不能中，人及非人無能為害，亦無囹圄、盜賊、怨家、諸

惡、疾病、飢渴之苦；隨壽長短，必無夭橫。」

「善男子！若有眾生，欲入大海，欲為商賈，欲服湯藥而求力

驗，欲脫繫縛，欲脫枷鎖，欲求免脫輸送財物，若愛別離，若

怨憎會，欲避水火，欲避盜賊，欲避師子，欲避虎狼毒蛇之

難，欲免疾病飢渴之患，欲求尊位，有如是等諸所求欲，稱虛

空藏菩薩摩訶薩名，恭敬供養虛空藏菩薩摩訶薩，皆令滿

願。」

增強記憶咒

南無虛空藏菩薩摩訶薩(三稱) •

阿禰邏 闍鞞 •鈐浮娑 闍鞞 •耶婆奈 闍鞞 •博冊 娑迷 •

波吒邏 闍鞞 •他奈婆 邏鞞 •薩多邏伽邏泥 •

休磨 休磨 •摩訶伽樓尼迦 •娑婆訶！

讚文：

虛空藏菩薩讚文

沙門勇勝 依經挈輯

南無虛空藏菩薩摩訶薩 ！是菩薩具諸三昧，猶如大海；住菩

薩戒，如須彌山；忍辱之心，猶如金剛；精進勇猛，猶如疾

風；智如虛空；慧如恒沙；諸菩薩中，如大勝幢；向般涅槃，

之大導師；善根之地；是貧窮者，吉祥之瓶；入闇者日；失道

者月；是怖畏者，所歸依處；煩惱焦熱，甘露之水；善根者

杖；般涅槃橋；生天者梯；度生死船；由曠路乘；誹謗惡口，

熱惱者蓋；降諸外道，猶如師子；能淨諸見，猶如雨水；破煩

惱怨，猶如霹靂；毀戒者藥；生善根芽，猶若春澤；莊嚴菩

薩，猶如華鬘；顯善惡行，猶如明鏡；無慚愧者，上妙衣服；

三苦病者，之大良醫；是熱渴者，明月之珠；疲極者床；具諸

三昧，猶如日珠；趣菩提路，大牛之車；遊禪定者，清涼華

池；助菩提鬘；波羅蜜果；是十地中，如意摩尼；是求首楞嚴

者，波利質多羅樹；伐惡見刀；斷煩惱習，猶如金剛；降伏諸

魔；生諸功德，智慧寶藏；依於一切，諸佛功德；是諸緣覺，

所依窟宅；是聲聞服；生天者眼；行邪道者，正直之路；是畜

生歸；餓鬼之怙；是地獄救；一切眾生，無上福田；三世諸

佛，第一輔臣；能護法城；已具莊嚴，十八不共，諸佛祕藏。

滿足成就，佛之智慧；一切人天，所應供養；唯除如來，餘無

及者。故我一心，歸命頂禮。

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虛空藏菩薩法門，

根據「虛空藏菩薩四經」等有關經典而安立：

一、《大集大虛空藏菩薩所問經》，唐三藏沙門不空譯。

同本異譯有《大方等大集經虛空藏菩薩所問品》，北涼天竺三藏曇無讖譯。

又《大乘修行菩薩行門諸經要集》中，有《虛空藏菩薩所問經》超度四魔之譯文。

二、《虛空藏菩薩經》，姚秦罽賓三藏佛陀耶舍譯。

同本異譯有《佛說虛空藏菩薩神咒經》，失譯者名；

《虛空藏菩薩神咒經》，宋罽賓國三藏曇摩蜜多譯；

《虛空孕菩薩經》，隋天竺三藏闍那崛多譯。

又《大乘集菩薩學論》中，有多處摘引《虛空藏經》之譯文。

三、《觀虛空藏菩薩經》，宋罽賓三藏曇摩蜜多譯。

四、《大佛頂首楞嚴經虛空藏菩薩空大圓通章》，唐天竺沙門

般剌蜜諦譯，全名《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經虛空藏菩薩空大圓通章》。

此外甚多，今不具錄。大藏祕密部中，常有虛空藏菩薩儀軌經，舉其例如《聖虛空藏菩薩陀羅尼經》，此經同本異譯有《虛空藏菩薩問七佛陀羅尼咒經》、《如來方便善巧咒經》，又舉例如《虛空藏菩薩能滿諸願最勝心陀羅尼求聞持法》。若欲詳知，閱藏查尋。

第二章：修持

修持方法詳如經典所載，禮敬、讚歎、供養、誦經、持名、持咒、迴向發願等。

弘一大師云：「其中禮敬、讚歎、供養、迴向發願，必須行之。誦經、持名、持咒，可隨己意，或惟修二法，或僅修一法，皆可。」

又弘一大師云：「經中屢云：聞名持名。因其法最為簡易，其所獲之益亦最為廣大也。」故今暫舉持名如下：

《大方廣如來不思議境界經》云：「時有十佛剎微塵等他方諸佛，為欲莊嚴毘盧遮那道場眾故，示菩薩形來在會坐，其名曰：觀自在菩薩、文殊師利菩薩、地藏菩薩、虛空藏菩薩、金剛藏菩薩、維摩詰菩薩、善威光菩薩、滅諸蓋菩薩、寶手菩薩、大慧菩薩、普賢菩薩，如是等菩薩摩訶薩，而為上首。」

《大方等大集經虛空藏菩薩所問品》：「爾時，眾中有一菩薩，名曰：速辯，即從座起偏袒右肩，右膝著地合掌向佛，白佛言：『世尊！此虛空藏菩薩何因緣故，名虛空藏？』佛告速辯菩薩：『善男子！譬如大富長者多諸民眾，無量庫藏財寶充滿，能行布施心無慳?，若行施時，貧窮往者隨意所須，開大寶藏悉能給與，彼諸眾生皆得適意，長者施已心喜無悔。善男子！虛空藏菩薩亦復如是，常行功德成就方便力迴向故，戒身善清淨故，得成就神足力故，純至究竟善清淨故，所願增益成就故，知一切法如幻化故，得如來神足力故，於虛空中隨眾生所須，若法施、若財施，盡能施與皆令歡喜。以是故，善男子！是賢士以此方便智故，名虛空藏。』」

又載：過去無量阿僧祇劫，復過無量阿僧祇劫，不可思議、不可稱、不可量、不可算數，於大雲清淨世界普光王如來所，爾時虛空藏菩薩名為師子進菩薩，虛空藏菩薩當于爾時，初於空中雨無量珍寶，以是因緣常名虛空藏。

《大集大虛空藏菩薩所問經》云：「東方過此八佛世界微塵數佛土，有世界名大莊嚴，佛號一寶莊嚴如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士調御丈夫、天人師、佛、世尊，今現在說法。」又云：「彼一寶莊嚴如來世界中，有菩薩摩訶薩，名大虛空藏。」

《虛空藏菩薩經》云：「爾時，西方過八十恒河沙世界，有一佛剎名一切香集依，其中眾生成就五濁，彼國有佛名勝華敷藏如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士調御丈夫、天人師、佛、世尊，彼佛今正為諸大眾轉妙法輪，彼有菩薩摩訶薩，名虛空藏，已從彼佛，聞深妙法得諸禪定。」

又云：「若有眾生稱虛空藏菩薩摩訶薩名，至心歸命，燒堅黑沈水及多伽羅香，恭敬禮拜，時虛空藏菩薩觀此眾生心心善根，若見眾生諸見煩惱之所惑亂，若見過去善根種子心所行業，於佛法僧，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，及餘功德隨所堪能，時虛空藏菩薩摩訶薩，觀彼眾生隨所應見，於其夢中現種種形，即以方便而為說法。善男子！若有眾生應於寤覺見虛空藏菩薩摩訶薩，即於目前見種種形，即以方便開正直道，破諸眾生惡業、邪見、惡願、惡歸、惡處、惡取，如是計著悉令解脫，身口意業無諸邪曲，趣正直道、正業、正見、正願、正歸、正處、正取，常獲親近諸善知識，速疾捨離臭結煩惱，永免三塗八難之苦，常行善業得自在力，乃至漸漸入深法忍。」

又云：「若諸眾生種種身病，及心狂亂聾盲瘖啞，手足拘躄諸根不具，稱虛空藏菩薩摩訶薩名，至心歸命，燒堅黑沈水及多伽羅香，恭敬禮拜，或從乞藥，或願除愈，時虛空藏菩薩摩訶薩，即隨其願，或現梵天像，或現釋提桓因像，或現毘沙門像，或現四天王像，或現焰摩天像，或現兜率陀天像，或現自在天像，或現大自在天像，或現婆羅門像，或現剎利像，或現長者像，或現居士像，或現大臣官屬像，或現童男童女像，或現父母親屬像，或現執金剛像，或現天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩?羅伽、人、非人像，現如是等種種諸像，在於夢者及寤者前，為說病相，并為分別諸藥對治，病狀如此應服此藥，若如是病宜服彼藥，諸眾生等既聞說已，各隨所應而合諸藥，若自無者菩薩悉與，是諸眾生，或有一服、二服、三服，眾病皆愈，或有但見所現之身，病即除者。」

又云：「善男子！又有初發心菩薩犯根本罪畏墮惡趣，聞虛空藏菩薩摩訶薩名，至心願見，欲發露懺悔所犯罪故，於初夜後分，燒堅黑沈水及多伽羅香，至心合掌，稱虛空藏菩薩摩訶薩名。善男子！時虛空藏菩薩摩訶薩，隨其所應現種種形，或現自身，或聲聞身，或剎利身、婆羅門身，乃至童男童女等身，在彼犯罪初發心菩薩前，教令發露懺悔除罪，以善巧方便，開示甚深無上正真大乘之行、三昧總持忍辱之地，捨諸惡趣，得不退轉阿耨多羅三藐三菩提心，精勤修行六波羅蜜，得力堅固猶如金剛，乃至自得阿耨多羅三藐三菩提。又善男子！虛空藏菩薩摩訶薩，若不現身在其人前教發露者，是初發心菩薩，應於後夜合掌至心而向東方，燒堅黑沈水及多伽羅香，請明星言：『明星！明星！成大慈悲，汝今初出照閻浮提，大悲護我，可為我白虛空藏菩薩摩訶薩，願於夢中示我方便，發露懺悔犯根本罪，令得大乘方便智眼。』善男子！彼初發心菩薩，即於夢中明相出時，虛空藏菩薩摩訶薩，隨其所應而為現身，以諸方便，令彼初發心菩薩發露懺悔，先所犯罪，示方便智，令彼菩薩深懷驚怖，於阿耨多羅三藐三菩提心，得不忘三昧，堅住大乘，疾得滿足六波羅蜜，不久成就一切種智。」

又云：「復次，善男子！若有眾生，聞虛空藏菩薩摩訶薩名，或造形像，或設供養，是人現世無諸災患，水不能漂、火不能燒、刀不能傷、毒不能中、人及非人無能為害，亦無囹圄、盜賊、怨家、諸惡疾病、飢渴之苦，隨壽長短必無夭橫，臨命終時，眼不見色、耳不聞聲、鼻不聞香、舌不知味、身不覺觸、手足諸根不能為用，唯餘微識及身溫暖，時虛空藏菩薩摩訶薩，隨彼眾生所事之神，而現其身，或轉輪聖王身，或提頭賴吒身，或毘沙門身，或毘樓勒迦身，或毘樓博叉身，或餘天身，或龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩?羅伽、人、非人等身，在其人前而說偈言：『四聖諦義，智者應觀，若解了者，能離生死。』善男子！時彼眾生於命臨終，既見其昔所事之神，又聞為說如此要偈，既終之後不墮惡趣，因斯力故速免生死。又善男子！若有眾生心樂佛法，虛空藏菩薩摩訶薩，於其臨終而現佛形，為說偈言：『佛智真實，度生死海，速求佛智，得盡諸苦。』善男子！時彼眾生得見佛身，又聞此偈至心觀察，歡喜踊躍不能自勝，命終之後得生淨國，永不更在五濁世界，常獲親近彼佛如來，又聞妙法，不久當得阿耨多羅三藐三菩提。善男子！是虛空藏菩薩摩訶薩，隨彼眾生臨終之時，應聞妙法及應見僧，亦皆普示。善男子！是虛空藏菩薩摩訶薩，成就如此不可思議方便智慧。」

又云：「善男子！若有眾生，欲入大海，欲為商賈，欲服湯藥而求力驗，欲脫繫縛，欲脫枷鎖，欲求免脫輸送財物，若愛別離，若怨憎會，欲避水火，欲避盜賊，欲避師子，欲避虎狼毒蛇之難，欲免疾病飢渴之患，欲求尊位，有如是等諸所求欲，稱虛空藏菩薩摩訶薩名，恭敬供養虛空藏菩薩摩訶薩，皆令滿願。」

又云：「復次，善男子！若有婆羅門眾，願樂欲得大婆羅門處，復有眾生求長者處，或居士處，或工巧處，或多聞處，或威力處，或思惟處，或解脫處，應於後夜淨自洗浴著新潔衣，燒堅黑沈水及多伽羅香，於一切眾生起慈悲心，向於東方至心合掌，稱虛空藏菩薩摩訶薩名，而作是言：『唯願施我大慈悲力，令我所求疾得滿足。』時虛空藏菩薩摩訶薩，以淨天耳聞彼請已，隨其所應現種種形而為說法，令彼所願皆得滿足。善男子！是虛空藏菩薩摩訶薩，成就如是不可思議方便智慧，久已得入佛功德海。」

又云：「若有善男子、善女人，久發阿耨多羅三藐三菩提心，於無量百千阿僧祇劫，修行六波羅蜜，於十方世界一切佛所，種種供養，乃至滿無量阿僧祇恒河沙劫，不如有人讀誦、書寫、為人解說《虛空藏菩薩經》，及持名號，比前功德，百分、千分、百千萬億分不及其一，算數譬類所不能知。」

《觀虛空藏菩薩經》云：「世尊先於功德經中說：『虛空藏菩薩摩訶薩名，能除一切惡不善業，治王旃陀羅，乃至沙門旃陀羅諸惡律儀。』」

《占察善惡業報經》：「若人雖學如是信解，而善根業薄，未能進趣，諸惡煩惱，不得漸伏，其心疑怯，畏墮三惡道、生八難處，畏不常值佛菩薩等、不得供養聽受正法，畏菩提行難可成就，有如此疑怖，及種種障礙等者，應於一切時、一切處，常勤誦念我之名字，若得一心，善根增長，其意猛利。當觀我法身，及一切諸佛法身，與己自身，體性平等，無二無別，不生不滅，常樂我淨，功德圓滿，是可歸依。又復觀察己身心相，無常、苦、無我、不淨，如幻如化，是可厭離。若能修學如是觀者，速得增長淨信之心，所有諸障，漸漸損減。」

又云：「若雜亂垢心，雖復稱誦我之名字，而不名為聞。以不能生決定信解，但獲世間善報，不得廣大深妙利益。」

蕅益大師云：「且持名一法，自其淺近言之，愚夫愚婦孰不能矢口。自其深遠言之，不達法身平等，雜亂垢心不得名為聞矣。」

《佛說虛空藏菩薩神咒經》云：「南無虛空藏菩薩」，亦如《妙法蓮華經》云：「南無觀世音菩薩」，準此，則持名應云：「南無虛空藏菩薩」，斯為易善，宜作通用。但有欲依《大集大虛空藏菩薩所問經》，念：「南無大虛空藏菩薩」者，或有欲依《大乘本生心地觀經》念：「南無虛空藏王菩薩」者，亦應隨其喜好，因與經典符合。

虛空藏菩薩持名等法門，時人只知滅除業障、具足聞持，但不知能滿一切眾生所願，如如意寶珠。然而修持當為成佛度生、得生淨國，何能圖計此世來生之樂。智者於此，慎莫輕忽。

第三章：感應

為啟信心，前已略舉持名功德利益；為增信心，後再略舉感應事蹟如下：

《大集大虛空藏菩薩所問經》云：「爾時，王舍大城有五百女人，共詣大虛空藏菩薩所，到已白言：『我聞正士能滿一切有情所願，然今我等夫主並死，不知所趣，唯願大士示我令見。』爾時，大虛空藏菩薩，以威神力故，即為五百女人，各各現其本夫形狀住菩薩前，時虛空藏告諸女言：『姊妹！當觀此是汝等本夫以不？』彼諸女等各見本夫，悲喜交集，時彼丈夫各自隨逐是諸女等，還歸本家，七日之中為女說法，令得成就，咸發無上菩提之心，住不退轉。時五百女相共來詣大虛空藏菩薩之所，一心同聲以伽陀讚曰：『我等今知是法相，猶如幻化虛空性，而為我等示現夫，今我成就最勝業，以是諸法皆變化，本空無心無所動，由此通達無漏法，永不隨逐諸煩惱，是故皆發菩提心，願欲拔濟有情類，蒙為我等授記別，當得成佛度有情，同名善調之如來，廣於後世修諸行，我等獲斯妙法雨，是故稱讚大導師。』」

又云：「爾時，復有五百丈夫被賊欲害，即聞空中聲曰：『汝等當知有菩薩名大虛空藏，能於怖畏諸有情類，施於無畏，汝等應當歸依稽首，必無所害。』時彼諸人以恐怖故，皆共一心異口同聲作如是言：『南無大虛空藏菩薩！』作是語時，虛空藏菩薩化五百人從虛空下，住彼人前，告諸賊言：『是等貧匱何用害為，寧殺我等，今當與汝衣服瓔珞所須之物，令無所乏勿斷彼命。』時彼諸賊即殺化人，其五百人咸離怖畏泰然安隱，皆共往詣大虛空藏菩薩之所，恭敬合掌頭面禮足作如是言：『我等今者，皆從大師得全性命，故來頂禮，莫知所報廣大之恩，唯願為我說微妙法，當共受持成二利行。』爾時，大虛空藏菩薩告言：『善男子！汝等今者既無所懼，各各宜發阿耨多羅三藐三菩提心，則得自利利他成就。』說是語已，彼等一時，皆發阿耨多羅三藐三菩提心，即以上妙衣服價值百千，奉虛空藏菩薩以申供養，如是供養虛空藏菩薩已，即為供養一切諸佛，爾時，世尊悉與彼等授於記別，於當來世過無量劫，修菩提分法已，當得成佛，同號無怖畏如來多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀。」

跋

今此〈虛空藏菩薩法門略錄〉，乃仿弘一大師等之編撰，然余識淺陋，而未能盡善，但以少見法門輯錄，姑且備作入門線索，只冀承此，聊報虛空藏菩薩之深恩耳。

廣弘明集～二十 （道宣律師）

大唐西明寺沙門釋道宣撰 

法義篇第四之三 

上大法頌(并表答)梁皇太子綱 上太子玄圃講頌(并啟答)梁晉安王綱 涅槃經疏序梁武帝 法寶聯璧序梁湘東王繹 成實論序梁簡文帝 內典碑銘集林序梁元帝 禪林妙記集序(二首)唐釋玄則奉詔撰 法苑珠林序司元大夫李儼撰 

上大法頌表 

皇太子綱 

  臣綱言。臣聞至理隆而德音闡。成功臻而頌聲作。在乎奚斯。考甫神雀嘉樹或止

事盛乎區中。慶昭乎一物。猶且手舞足蹈傳式方來。況迺道出百非義高三代。而可閣

筆韜辭詠歌不作者也。伏惟陛下。天上天下。妙覺之理獨圓。三千大千。無緣之慈普

被。慧舟匪隔法力無垠。躬紆尊極降宣至理。澤雨無偏心田受潤。是以九圍共溺並識

歸涯。萬國均夢一日俱曉。佛法之勝事。國家之至美。稽之上古未有斯盛。雅頌之作

不可闕也。謹上大法頌一首。曹丕從征之賦。劉擔遊侍之談。曾無連類伏兼悚恧。不

勝喜悅之誠。謹遣扶詔鍾超寶。奉表獻頌以聞。臣綱云云

  皇帝問太子省表并見所製大法頌辭義兼美覽以欣然

大法頌(并序) 

皇太子臣綱上 

皇帝。以湛然法身不捨本誓。神力示現降應茲土。龍顏日角參漏重瞳。衡表連珠 文為玉斗。自納麓開基。天地之德已布。封唐啟跡。日月之照先明。百揆之序方舜。 九河之導均禹。尚弘事殷之體。且屈在田之則。自五昴朝飛告赤文之瑞。其雨七日受 綠色之符。神器有歸鼎運斯集。焦門厭棄德之君。鮪水發白旄之陣。然後受皇天之睠 命。當四海之樂推。豈假祀蚩尤於沛庭。託河氷於王霸。于時鳳鳳(芃音)裂序蒼蒼舛度 。乃選五石以補之。坤軸傾斜積氷發坼。乃緯九藪而正之。陰兔兩重陽烏三足。乃定 王業以暉之。攝提乖方孟陬失紀。乃置清臺而辨之。維冠冕於己頹。綴珩珮於既毀。 自憑玉几握天鏡。履璿璣而端拱。居巖廊而淵默。於今三十有二載也。是以天德一於 上。地數二於下。復朗參辰。不易日月。兩曜如合璧。五精如連珠。禋宗類昊虔丘禮 澤。敬行五祀功被百神。川岳呈祥風煙効祉。青雲千呂黃氣出翼。聽瑜山之威鳳。製 大夏之貞筠。陽管叶春雌鍾應律。上林之課匪疎。相府之占無謬。奏六英於若水。張 

咸池於洞庭。秉翟動和天之樂。建華宣易俗之奏。協律有渢渢之序。典樂致雍雍之節 。詩書乃。陳緗縹斯備。蒲輪受伏生之誦。科斗薦魯宅之文。蒸栗殺青。玉牒石記。 填委廣內。暉煥騏驎。置台命秩。法河依嶽。建職樹司。圖雲祥火高山容與亦黻逶迤 。色麗文翬章妍織鳥。諫鼓高懸芻言不棄。肺石通怨書謗橋板。草名指佞便辟去朝。 獸稱觸罪姦回放黜。是以龍翔鳳集河溓海夷。露下若飴泉浮如醴。桂薪不斧而丹甑自 熟。玉臯詎牽而銀甕斯滿。河光似羃樹釆成車。氛氳四照暉麗五色。神明磥硌徵祥布 濩。金鱗鐵面貢碧砮之賝。航海梯山奉白環之使。戴日戴斗靡不來王。太平太蒙無思 不服。方叔邵虎之臣。均鼙應鼓之將。秉龍虎之祕韜。握朱玄之異略。受脣於廟堂之 上。揚威於關塞之下。出玉門而直指。度金城而奏策。蕩雜種之殘妖。匡中原之塗炭 。北臨地脈西出天渠。昆夷罷患夙沙自服。獲犬戎之鹿懸密須之鼓。槀街有受纓之虜 。渃水觀受降之酋。四表無塵六合共貫。皇德隆矣。太平之風浹乎無外矣。天子內韜 無生之至慧。外應體乾之弘跡。將欲改權教示實道。遣方便之說。導化城之迷。乃端 扆宸居吁而言曰。若夫眇夢華胥。怡然姑射。服齋宮於玄扈。想至治於汾陽。輕九鼎 於褰裳。視萬乘如脫屣。斯蓋示至公之要道。未臻於出世也。至於藏金玉於川岫棄琴 瑟乎大壑。卑躬菲食茨堂土階。彤車非巧鹿裘靡飾。斯蓋示物以儉。亦未階於出世也 。解網放禽穿泉掩胔。起泣辜之澤。行扇喝之。慈。推溝之念有如不足。納隍之心無 忘宿寤。蓋所以示物以為仁。亦未階乎出世也。紫府青丘鈃山漳水。敦河上之道文。 悅岐伯之章句。甘泉啟太一之壇。嵩山置奉高之邑。碣石刻羨門之誓。不其作交門之 歌。斯蓋止愛久齡事在諸己。篤而為論彌有未弘。雖獲巃嵷之禪。終墮長生之難。徒 階三清之樂。不祛八倒之境。豈若然智惠之炬。照生死之闇。出五陰之聚。升六度之 舟。浮眾德之海。踐不生之岸。於是莊嚴國界建立道場。廣行利益開闡佛事。驅彼眾 生同躋仁壽。引茲具縛俱入大乘。九有傾心十方草靡。如憑津濟咸賴歸依。曄乎若朝 日之開眾華霈。乎若農夫之遇膏雨。功德之翼已圓。智惠之門必備。以為般若經者方 等大法。峻極靡際深邃不底。籠萬善乎無相。兆九垓而無邊。譬猶枝川派別入大海而 同味。眾芳雜綵到須彌而一色。空空不著如如俱會。不合不散無去無來。種覺可生允 茲佛母。群典弗逮是號經王。乃欲振一音雨法雨示五眼引重昏。昭陽紀歲玄枵次星。 夾鍾應乎仲春。甲申在乎吉日。將幸同泰大轉法輪。茲寺者我皇之所建立。改大理之 署。成伽藍之所。化鐵繩為金沼。變鐵網為香城。照神光於熱沙。起清涼於炎火。千 櫨 百栱穹隆。紅壁玄梁華榱玉砌。三階齊列四注周流。上玉翼而捫天。飛銀楹而 蔽景。虹拕蜿垂承甍繞 。蓮抽井倒冒字臨窓。彤彤寶塔。既等法華之座。峨峨長表 。更同意樂之國。下鑿白銀之塹。傍暉金薄之塼。高門洞啟。不因銅馬之飾。寶殿霞 開。無假鳳凰之瑞。金輪燭日。妙臨淄之地下。層臺累架。邁宛委之空飛。夏宇凝霜 溫室含暖。雕樓之內蠖動而響生。洞扉之裏鷦歸而氣激。幢號摩尼旛懸金縷。盤徑十 丈鈴圍四斛。舒七寶之交枝。流八功之淨水。地芝候月天華逆風。法鼓夜鳴聲中聞法 。瓊枝旦動葉裏成音。妙德陽之宮。麗未央以閫。故銅欄三丈追嗤井幹。玉樓十二遙 

恥神仙。譬彼清涼之臺。同符蘭臺之寺。忉利照園之東。帝釋天城之北。故以辛壬癸

甲。綿蠻黮 。吁哉其不可狀。鏘鏘旰旰瓌譎雜錯。邈乎其不可名。於是璧日揚精景

雲麗色。熏風徐動淵露微垂。後距屯威前茅警迾。武晈星連鴻鍾吐響。運天宮之法駕

。啟天路之威神。百靈扶持千乘雷動。六虬齊軫七斗垂暉。雲罕乘空鉤陳翼駕。超光

躡景日被天迴。金蓋玉輿豹服鼉鼓。 驪沃若天馬半漢。綠弓黃弩象飾魚文。佽飛。

案節。不勞斬蛟之劍。虎賁 羽。豈假鳴烏之射。湛湛弈弈轔轔弈弈。出乎大通之門

。天子降彫輦之貴。行接足之禮。頂拜金山。歸依月面。如聞萬歲之聲。若觀六變之

動。於是乃披如來之衣。登師子之座。均百慮之紛總。愍三請之慇懃。啟真慧之深宗

。明度彼之弘教。二諦現空有之津。二智苞權實之底。大乘豁其靡礙。道心究其歸涯

。因果不攝不運而行。真俗莫求弗動斯到。不以二法會乎中道。盡佛淵海入佛法藏。

極修妬之妙典。研龍宮之祕法。宣娑婆之奧旨。闡眾聖之微言。正水既沾邪難自息。

慧日普照毒霜並消。除黑闇於四生。遣無明於三界。巍巍乎若彌樓之在巨海。穆穆乎

譬眾星之繞圓月。于時天龍八部側塞空界。積衣成座散華至膝。三千化穢土之質。火

宅有離苦之期。惡道蒙休泥犁普息。莘莘學侶濟濟名僧。皆樂說如辨才。智慧如身子

。踰乎青目黑齒。高彼廣膝赤髭。咸符瀉瓶之思。並沾染 之施。如金復冶似玉更雕

。聞所未聞得未曾得。欝搖動色請益無勌。百司具列簪履相趨。豐貂焜煌華綬苒蒻。

謂舍衛之集大林之講。無以過也。將令一一佛性逢了因而俱出。一一佛土咸遣二而除

三。比夫歌南風尚黃老臨辟雍講孔宅么麼安足而語哉。距于三月甲辰。法席圓滿。如

來放大光明。現希有事。熊熊吐色珠火非儔。瞳瞳上映丹紫競發。榮河恥其祥潤。汾

陰陋其暉影。掩入殿之紫雲。奪鴻門之妙氣。昔法華初唱毫照普臨。般若聿宣通身盡

笑。王城之瑞千載更逢。豈非聖主同諸佛身降茲妙相。等諸佛力若符契焉。猶秉淵默

之謙虛。弘懍焉之至誡。為而不宰推而勿居。以百姓之心為心非關諸己。荷負無勌攝

受四生。皇太子臣綱。視膳東廂親承大法。以為西巡東狩贊頌以興。柴山望祀詠歌斯

作。況頂開而受露。鞠躬而聞道。敢述盛德之形容。以為頌曰

  玉牒悠敻。青史綿長。道沿五勝。風殊百王。商丘命瑱。姬水開潢。河澄待聖。

海謐期皇。方天譬地。功歸有梁。垂拱南面。克己巖廊。權輿教義。製造衣裳。九韶

革響。六樂改張。儀鳳婉婉。擊石鏘鏘。廣脩壁水。洞啟膠庠。輕軺徵聘。旌帛搜揚

。蘭臺且富。廣內斯藏。芸香馥簡。綠字摛章。文功既被。武跡斯彰。題雕臆鏤。舌

紫支黃。南街請質。北闕來王。飛旌集翰。勒跡書狼。銀車引附。黑節招荒。文同海

截。化普龍鄉。西踰月窟。東漸扶桑。卑宮類禹。解網如湯。衢室納異。明臺引良。

善旌弗卷。諫鼓其鏜。萬符集祉。百神啟祥。黑丹吐潤。朱草舒芳。珠懷鏡像。星含

憙光。液池下鵠。高梧集凰。赤熊旦擾。素雉朝翔。觀玉伯友。訪道西王。遊經建木

。巡指盛唐。終非運出。豈曰津梁。我有無礙。共向圓常。玉鑾徐動。金輪曉莊。紫

虬翼 。綠驥騰驤。虎文駐 。龍驂啟行。闌干玉馬。照曜天狼。玄旄映日。翠鳳暿

陽。前飛格澤。後擁陸梁。風移霆掃。參差焜煌。峨峨寶座。郁郁名香。法徒學侶。

塵沙堵牆。慈雲吐澤。法雨垂涼。三密不限。四辨難量。猶茲海寶。譬彼山王。慧流

總被。藥木開芒。佛日出世。同遣惑霜。帝釋歌詠。幽祇贊揚。空華競下。天琴自張

。山含影色。地入豪光。非煙繞氣。陸藕開房。澤普三界。恩均八方。巍巍堂堂。為

舟為航。伊臣稽首。萬壽無彊

上皇太子玄圃講頌啟 

西中郎將晉安王綱 

  綱啟竊以。舜韶始唱靈儀自舞。陳律裁暄風心競蕚。輕禽短葉尚識音光。沐善歡

心寧忘撫抃。伏惟殿下。體高玄蹟養道春禁。牢籠文圃漁獵義河。注意龍宮研心寶印

。雲聚生什之才。並命應王之匹。探微析理怡然不倦。朱華景月詎此忘罷屬。素藏晚

節玄英初氣。霜竹浮陰風梧散葉。從容雅論實會神衷。綱輕生多幸屬此休世。緣跗奉

渥得備磐蕃。而黏蠅未拔迷象不羈。寶沒醉衣珠沈勇額。得聞勝善寧忘歌詠。謹上玄

圃園講頌一首。文慚綺發思闕彫英。徒懷舞蹈之心。終愧清風之藻。冐昧呈聞。追深

赧汗。謹啟

皇太子令答 

  得書并所製講頌。首尾可觀。殊成佳作。辭典文艶。既溫且雅。豈直斐然有意。

可謂卓爾不群。覽以迴環。良同愈疾。至於雙因八辯彌有法席之致。銀草金雲殊得物

色之美。吾在原之意甚用欣懌。遲面乃悉此不盡言。統答

玄圃園講頌(并序) 

西中郎將晉安王上 

竊以。寶山峻極駘足未窺。慧海遙波輕舟詎泛。故以探沙亂妙類杵迷形。百代同 昏千年誰啟 皇上託應金輪均符玉鏡。低矜苦習續照慈燈。鶴樹還春龍泉更曉。玄水躍祥丹陵 瀉電。功韜火化意覆雲名。智慧之光猶初日照。忍辱之力如明月珠。天成地平遐肅邇 睦。澤漏無底化行靡外。滄河鏡淥碧海調風。停瑞氣於二辰。汎祥煙於五節。鱗羽被 解羅之澤。黎元沐仁壽之慈。於是正化潛通法輪常轉。類空境之傳虛。猶懸河之瀉潤 。儲君德彰妙像。體叡春瓊。視膳閑晨遊心法揵。搦管摛章。既 娟錦縟。清談論辯 。亦參差玉照。夏啟恧德周頌慚風。乃於玄圃園。栖聚息心之英。並命陳徐之士極談 永日講道終朝。賓從無聲芳香動氣。七辯懸流雙因俱啟。情遊彼岸理愜祇園。靈塔將 涌天華乍落。于時藏秋仲節麗景妍晨。氣冷金扉霜浮玉琯。茲園邃密獨華勝地。朱堂 玉砌碧水銀沙。鳥頡頏於瓊音。樹葳蕤於妙葉。液水穿流蓬山寫狀。風生月殿日照槐 煙。綱叨籍殊寵陪奉塵末。預入寶樓竊窺妙簡。鳧興藻抃獨瑩心靈。敢作頌曰 皇儀就日。帝道昌雲。化隆垂拱。德曼鴻芬。機乘八解。道照三墳。巍巍蕩蕩。 萬代一君(其一)重離照景。玉潤舒華。七淨標美。三善稱嘉。降茲法雨。普洽生芽。漣 漪義水。照曜文華(其二)芳園靉靆。天宮類寶。析論冥空。玄機入道。密宇浮清。重閣 相藻。日映金雲。風搖銀草(其三)肩隨接武。握寶靈珠。皆抽四照。並掞九衢。顧惟多 缺。徒奉瑛瑜。終如燕石。更似齊竽(其四) 

為亮法師製涅槃經疏序 

梁武帝 

  曰非言無以寄言。言即無言之累。累言則可以息言。言息則諸見競起。所以如來

乘本願以託生。現慈力以應化。離文字以設教。忘心相以通道。欲使珉玉異價涇渭分

流。制六師而正四倒。反八邪而歸一味。折世智之角。杜異人之口。導求珠之心。開

觀象之目。救燒灼於火宅。拯沈溺於浪海。故法雨降而焦種更榮。慧日升而長夜蒙曉

。發迦葉之悱憤。吐真實之誠言。雖復二施等於前五大陳於後。三十四問參差異辨。

方便勸引各隨意答。舉要論經不出兩塗。佛性開其本有之源。涅槃明其歸極之宗。非

因非果不起不作。義高萬善事絕百非。空空不能測其真際。玄玄不能窮其妙門。自非

德均平等心合無生。金牆玉室豈易入哉

梁簡文帝法寶聯璧序 

湘東王繹 

  竊以。觀乎天文日月所以貞麗。觀乎人文藻火所以昭發。況復玉毫朗照出天人之

表。金牒空解生文章之外。雖境智冥焉言語斯絕。詠歌作焉可略談矣。粵乃書稱湯誥

篇陳夢說。昔則王畿居亳。今則帝業惟揚。功施天下。我之自出。豈與姚墟石紐譙城

溫縣。御龍居夏唐杜入周而已哉。皇帝垂衣負扆辨方正位。車書之所會同。南暨交趾

。風雲之所沾被。西漸流砂。武實止戈。秉宜生之劍。樂彰治定。減庖羲之瑟。相兼

二八知微知章。將稱四七如貔如虎。寧俟容成翠屋之遊廣成石室之會。故以宗心者忘

相。歸憑者常樂。昔轉輪護法。南宮有金龍之瑞。梵天請道。東朝聞寶蓋之祥。盡善

盡美獨高皇代。古者所以出師入保冬羽秋籥。實以周頌幼冲用資端士。漢盈末學取憑

通議。大傅之論孟侯。小戴之談司業。山川珍異俟郊迎而可知。帷幄後言籍墾田而求

驗。以今方昔事則不然。我副君業邁宣尼。道高啟筮之作。聲超姬發。寧假卞蘭之頌

。譬衡華之峻極。如浡澥之波瀾。顯忠立孝行修言道。博施尚仁動微成務。智察舞鷄

爻分封蟻。爰初登仕明試以功。德加三輔威行九派。董師虎據操鈹蟬冕。津卿濟沈。

物仰平分之恩。沂岱邛岷。民思后來之政。陳蒼留反裘之化。淮海高墨幘之聲。威漸

黃支化行赤谷。南通舜玉北平堯柳。朝鮮航海夜郎欵塞。然後體道方震雨施雲行。漢

用戊申晉惟庚午。增暉前曜獨擅元貞。恩若春風惠如冬日。履道為輿策賢成駟。降意

韋編留神緗帙。許商算術王圍射譜。南龜異說東 雜賦。任良弈棊羨門式法。箴興琴

劍銘自盤盂。無不若指諸掌。尋涇辯渭重以鳳艶風飛鸞文焱竪。纖者入無倫。大者含

元氣。韻調律呂藻振玄黃。豈俟取贊彥先詢問稚圭。至於鹿園深義龍宮奧說。遠命學

徒親登講肆。詞為憲章言成楷式。往復王粲事軼魏儲。酬答蔡謨道高晉兩。似懸鍾之

應響。猶衢罇之待酌。率爾者踵武。逖聽者風聲。是使金堅祕法寶冥夕夢。無懷不滅

華胥夜感。自非建慧橋明智劍薰戒香沐定水。何以空積忽微歷賢劫。而終現黍累迴幹

蘊珠藏而方傳。加以大秦之籍非符八體。康居之篆有異六爻。二乘始闢譬馬傳兔。一

體同歸棄犀崇象。潤葉滋多見思平積。本有凝邈了正相因。雖談假續不攝單影。即此

後心還蹤初焰。俱宗出倒。蓮華起乎淤泥。並會集藏。明珠曜於貧女。性相常空。般

若無五時之說。不生煩惱。涅槃為萬德之宗。無不酌其菁華撮其指要。採彼玳鱗拾茲

翠羽。潤珠隨水抵玉琨山。每至鵠關旦啟黃綺之儔朝集。魚燈夕朗陳吳之徒晚侍。皆

仰稟神規躬承睿旨。爰錫嘉名謂之聯璧。聯含珠而可擬。璧與日而方昇。以今歲次攝

提星在監德。百法明門於茲總備。千金不刊獨高斯典。合二百二十卷號曰法寶聯璧。

雖玉杯繁露若倚蒹葭。金壺鑿楹似吞雲夢。繹自伏櫪西河攝官南國。十迴鳳琯一奉龍

光。筆削未勤。徒榮卜商之序。稽古盛則。文慚安國之製。謹抄纂爵位陳諸左云

  使持節平西將軍荊州刺史湘東王繹年二十七字世誠

  侍中國子祭酒南蘭陵蕭子顯年四十八字景暢

  散騎常侍御史中丞彭城劉溉年五十八字茂灌

  散騎常侍步兵校尉東宮侍南瑯琊王循年四十二字彥遠

  吳郡太守前中庶子南瑯琊王規年四十三字威明

  都官尚書領右軍將軍彭城劉孺年五十字孝穉

  太府卿步兵校尉河南禇球年六十三字仲寶

  中軍長史前中庶子陳郡謝僑年四十五字國美

  中庶子彭城劉遵年四十七字孝陵

  中庶子南瑯琊王穉年四十五字孺通

  宣城王友前僕東海徐喈年四十二字彥邕

  前御史中丞河南禇澐年六十字士洋

  北中郎長史南蘭陵太守陳郡袁君正年四十六字世忠

  中散大夫金華宮家令吳郡陸襄年五十四字師卿

  中散大夫瑯琊王籍年五十五字文海

  新安太守前家令東海徐摛年六十四字士繢

  前尚書左丞沛國劉顯年五十三字嗣芳

  中書侍郎南蘭陵蕭幾年四十四字德玄

  雲麾長史尋陽太守前僕京兆韋稜年五十五字威直

  前國子博士范陽張綰年四十三字孝卿

  輕車長史南蘭陵蕭子範年四十九字景則

  庶子吳郡陸罩年四十八字洞元

  庶子南蘭陵蕭瑱年四十字文容

  祕書丞前中舍人南瑯琊王許年二十五字幼仁

  宣城王文學南瑯琊王訓年二十五字懷範

  洗馬權兼太舟卿彭城劉孝儀年四十九字子儀

  洗馬陳郡謝禧年二十六字休度

  中軍錄前洗馬彭城劉蘊年三十二字懷芬

  前洗馬吳郡張孝總年四十二字孝總

  南徐州治中南蘭陵蕭子開年四十四字景發

  平西中錄事參軍典書通事舍人南郡庾肩吾年四十八字子慎

  安北中記室參軍潁川庾仲容年五十七字仲容

  宣惠記室參軍南蘭陵蕭滂年三十二字希博

  舍人南蘭陵蕭清年二十七字元專

  宣惠主簿前舍人陳郡謝嘏年二十五字茂範

  尚書都官郎陳郡殷勸年三十字弘善

  安北外兵參軍彭城劉孝威年三十九字孝威

  前尚書殿中郎南蘭陵蕭愷年二十九字元才

莊嚴旻法師成實論義疏序 

梁皇太子綱 

  夫事秉文辭理通氣象。涉之者尚迷。求之者或躓。是以問玄經於楊子。且云不習

。奏古樂於文侯。猶稱則睡。曆校清臺。壽王之課不密。氣現斗牛。南昌之地或爽。

況乎慧門深邃。入之者固希。法海波瀾。汎之者未易。自使河渭混淆魔塵紛糺。皎皎

毒霜童童苦樹。善田之苗不吐。意華之采詎發。無常之樓互起。闇室之火無暉。是以

餐蜜挫糟俱珍異論。持牛臥棘競起邪宗。自佛日團空正流蕩垢。手擎四鉢。始乎鹿園

之教。身臥雙林。終於象喻之說。含生弗等。開塞之義因機。感受不同。淺深之言或

異。處處散說本應根緣。有不次第各隨群品。金棺已掩。栴檀之炭無追。乳池且涸。

白疊之灰斯盡。迦葉入定歡喜智滅。末地之報已終。優波之身且謝。於是五部橫流八

乾起執。尋源既舛取著尤別。四相乃無常之刀。三聚為苦家之質。習續不斷稱為集諦

。無為有體分然可求。等智能斷羅漢猶退。豈啻千里之舛義起豪釐。三豕之書謬符晉

史。北轅趨郢木末搴蕖。譬乎服子論兵利害不識。膠柱鳴瑟燥濕無變。自佛滅之後八

百餘年。中天竺國婆羅門子名訶梨跋摩。梁云師子鎧。四種圍陀在家必習。三品慧藏

入道彌通。師事達摩沙門。事均反啟。於是歎微言之已絕。傷頹風之不振。抗言動論

。以朱紫為先。發意吐談。必涇渭由己。於是標撮領會商搉異端。刪夷浮詭搜聚貞實

。造百有二品以為斯論。成則據文實則明理。舉成對壞稱實形虛。欲令毘曇外道二途

皆廢。如來論主兩理兼興。若夫龍樹馬鳴止筌大教。旃延法勝縈縛小乘。兼而總之無

踰此說。故花氏之王於茲頂戴。樓佉外道結舌無辭。百流異出同歸一海。萬義區分總

乎成實。豈止鼓腹涅槃旗靡轍亂。雞鳴真諦喪精掩色。多歷年所復寡英才。粵我大梁

。炎圖啟運。皇帝含天苞地之德。春生夏長之仁。以本誓願率化斯土。梵輪常轉三寶

現前。甘露聿宣四部無厭。有莊嚴旻法師。羽儀鸞鳳負揭光景。深以通志神以知來。

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其跡同凡其源莫測。故以心苞四忍行合三空。慧比文殊玄如善吉。總持均阿難之德。

樂說有富樓之功。思媚我皇起予正法。宣弘此論大盛乎京師。負笈爭趨懷鉛來遠。無

勞冠軍之勢。自傾衛容。固有華陰之德。人歸成市。擬儀舍衛超邁泗洙。西關自恥南

宮不競。湘宮寺智蒨。筆札之功。不殊法汰之報安石。清辯之妙。何止道林之折子猷

。凡如十卷勒成一部。法師大漸深相付囑。豈直田生之亡獨臥。施讐之手馬公之學。

方由鄭氏而東其義云

內典碑銘集序 

梁元帝 

  夫法性空寂心行處斷。感而遂通隨方引接。故鵲園善誘馬苑弘宣。白林將謝青樹

已列。是宣金牒方寄銀身。自象教東流化行南國。吳主至誠歷七霄而光曜。晉王畫像

經五帝而彌新。次道孝伯嘉賓玄度。斯數子者亦一代名人。或修理止於伽藍。或歸心

盡於談論。銘頌所稱興公而已。夫披文相質博約溫潤。吾聞斯語未見其人。班固碩學

尚云贊頌相似。陸機鉤深猶聞碑賦如一。惟伯喈作銘林宗無愧。德祖能誦元常善書。

一時之盛莫得係踵。況般若淵玄真如妙密。觸言成累係境非真。金石何書銘頌誰闡。

然建塔紀功招提立寺。或興造有由。或誓願所記。故鐫之玄石傳諸不朽。亦有息心應

供。是曰桑門。或謂智囊。或稱印手。高座擅名預師尹之席。道林見重陪飛龍之座。

峨眉廬阜之賢。鄴中宛鄧之哲。昭哉史冊可得而詳。故碑文興之斯焉尚矣。夫世代亟

改。論文之理非一。時事推移。屬詞之體或異。但繁則傷弱率則恨省。存華則失體。

從實則無味。或引事雖博其意猶同。或新意雖奇無所倚約。或首尾倫帖事似牽課。或

前後博涉體製不工。能使艶而不華質而不野博而不繁省而不率文而有質約而能潤。事

隨意轉理逐言深。所謂菁華無以間也。余幼好彫蟲長而彌篤。遊心釋典寓目詞林。頃

甞搜聚有懷著述。譬諸法海無讓波瀾。亦等須彌歸同一色。故不擇高卑惟能是與儻未

詳悉隨而足之。名為內典碑銘集林。合三十卷。庶將來君子或裨觀見焉

敘佛緣起 

禪林妙記前集序 

京師西明寺釋玄則 

  一切諸佛皆有三身。一者法身。謂圓心所證。二者報身。謂萬善所感。三者化身。謂隨緣所現。今釋迦牟尼佛者。法身久證報身久成。今之出現蓋化身耳。謂於過去釋迦佛所發菩提心願同其號。故今成佛亦號釋迦。三無數劫修菩薩行。一一劫中事無量佛。中間續遇錠光如來。以髮布泥金華奉上。尋蒙授記得無生忍。然一切佛將成佛時。必經百劫修相好業。

其釋迦發心在彌勒後。當以逢遇弗沙如來七日翹仰新新偈讚。

遂超九劫在前成道。將欲成時生兜率天。號普明菩薩。

盡彼天壽下閻浮提。現乘白象入母右脇。其母摩耶夢懷白象。梵仙占曰。

若夢日月當生國王。若夢白象必生聖子。母從此後調靜安泰慈辯日異。

菩薩初生大地振動。身紫金色三十二相八十種好圓光一尋。生已四方各行七步。為降魔梵發誠實語。天上天下唯我獨尊。

抱入天祠天像悉起。阿私陀仙合掌歎曰。相好明了必為法王。自恨當死不得見佛。

斯則淨飯國王之太子也。字悉達多。祖號師子頰。父名淨飯。母曰摩耶。代為輪王。姓瞿曇氏。復因能事別姓釋迦。朗悟自然藝術天備。雖居五欲不受欲塵。游國四門。見老病死及一沙門。還入宮中深生厭離。忽於夜半天神扶擎遂騰寶馬踰城出家。苦行六年知其非道。便依正觀以取菩提。時有牧牛女人。煮乳作糜。其沸高踊。牧女驚異以奉菩薩。菩薩食之氣力充實。入河洗浴。將登岸時。樹自低枝引菩薩上。菩薩從此受吉祥草坐菩提樹。

惡魔見已生瞋惱心云。此人者欲空我界。即率官屬十八億萬。持諸苦具來怖菩薩。促令急起受五欲樂。又遣妙意天女三人。來惑菩薩。

爾時入勝意慈定生憐愍心。魔軍自然墮落退散。三妙天女化為癭鬼。降魔軍已。於二月八日明相出時而成正覺。既成佛已。觀眾生根。知其樂小未堪大法。即趣波羅奈國度憍陳如等五人轉四諦法輪。此則三寶出現之始也。

其後說法度人之數。大集菩薩之會。甚深無相之談。神通示現之力。經文具之矣。

又於一時昇忉利天。九旬安居為母說法。時優闐國王及波斯匿王思慕佛德。刻檀畫 以寫佛形。於後佛從忉利天下。其所造像皆起避席。

佛摩其頂曰。汝於未來善為佛事。佛像之興始於此矣。

化緣將畢時徒厭怠。佛便告眾。却後三月吾當涅槃。復記後事如經具說。

然如來實身常在不滅。

故法華云。常在靈鷲山及餘諸住處。今生滅者。是佛化身為欲汲引現同其類。所以受生。復欲令知有為必遷。所以示滅。又眾生根熟。所以現生。眾生感盡。所以現滅。

佛涅槃後人天供養起諸寶塔。又大迦葉召千羅漢結集法藏。阿難從鎖鬚入。誦出佛經一無遺漏。如瓶瀉水置之異器。

一百年外有鐵輪王。字阿輸柯。亦名阿育。役御神鬼。於一日中天上人間造八萬四千

舍利寶塔。其佛遺物衣鉢杖等。及諸舍利神變非一。逮漢明感夢金軀日佩丈六之容。

一如釋迦本狀。又吳主孫權燒搥舍利無所變壞爰及浮江石像汎海瑞容。般若冥力觀音密驗。別記具之事多不錄

禪林妙記後集序 

京師西明寺釋玄則 

  竊聞。象分庖卦。克贊神明之德。訓啟箕疇。載穆彝倫之敘。自茲以降述者尤多

。莫不叶璿政而增輝。仞金閨而聳價。矧乎真乘上智津萬有以興言。祕藏圓音警百靈

而暢旨。燭迷均於麗景。清神比於甘露。自非六瓔踐位四輪飛德。豈能探賾至真研機

妙本。是知茂於道者其教孔修。昌於業者其文伊煥。伏惟

  皇帝陛下。徇齊纂極聖敬凝旒。十善揚仁。化柔蟠竁之表。四等調俗。風高胥燧

之前。猶且峻玄範而摛詞。藻常源而衍鑒。霈垂污綍留思給園。遂以匠物之餘親迂睿

指。正名之末特繕嘉題。僧等荷鎔施之恩。緘紹隆之澤。爰初肅召載惕中襟。伏以

  聖旨難晞玄津罕涉。空思側管。嗟混沌之未開。寔賴呌閽。時象罔其如得。蘭臺

太史兼左侍極應山縣開國侯某。獎鑒弗疲閱覽無滯。乃相與搴恕林之英蕚。繳耆山之

迅羽。搜八藏之殊詮。控三點之靈液。用成一部勒為十卷。較其精詣事絕稱言。然以

教海既冲法門猶廣。雖要妙之旨已具前修。而博贍之文終資別錄。竊以登荊山者思有

獻於連城。遊楚濱者願納貢於苞 。況龍宮逸寶照爛於情田。鹿苑遺芳芬葩於字葉。

苟懷貞藹孰忘薦奉。加以成貸有循明規在屬。方四披簡則琳瑯畢 。擬之區別則蘭菊

自分。有導斯來。譬東瀛之沃澮。各歸所應。類南籥之宮徵。以義相屬凡逮十章。章

分上下成二十卷。經尋一千五百餘軸。義列三百六十餘條。所建十章輒成四例。初二

立真俗之境。次雙明染淨之由。中四坦修證之塗。後兩垂汲引之範。相次為敘各隷多

目。俾大義粲然至言罔墜。曖千門之列敞。侈百隧之兼儲。同夫曉宿編。珠誠不倫而

磊落。春叢綴錦諒非工而彬布。寔由玄覽深契。故使奧旨冥歸。伊其不紊抑有憑矣。

然則一毛可以知鳳彩。故所錄未多。雙飛不足罄鳧洲。故餘美難極。既限金口之誨。

良無玉屑之譏。其間掎削豪芒斟酌去取。恐貽謬於千里。每加審於三復。粵以龍朔三

年五月十七日首奉綸言。迄今麟德元年五月四日。前後二部汗青畢具。前則簡而能暢

。後則博而無雜。庶可以振釋網之宏綱。總法門之要鍵。開息心之勝躅。備多聞之靈

囿。伏願醍醐上味永沃宸衷。般若明珠長輝睿握。斯文不墜。真宗與日月俱懸。茲福

無疆。寶祚將穹壤齊固云爾

禪林妙記後集總目凡十章一真性

二假緣

三流染

四即淨

五觀門

六行法

七乘位

八極果

九教力

十化功

  右一一章管多法聚

法苑珠林序 

   朝議大夫行中臺司元大夫隴西李儼字仲思撰

  自夫六爻爰起八卦成列。肇有書契。昭乎訓典。鳳篆龍圖金簡玉字。百家異轍萬卷分區。雖理究精微言殫物範。而紀情括性未出於寰中。原始要終詎該於俗外。亦有

藏史之說園吏之談。寶經浮誕錦籍紆怪。同鏤氷而無成。若書空而匪實。與夫貫華妙

旨寫葉玄詞。二乘之宏博八藏之沈祕。競以淺深較其優劣。亦猶蟻垤之小比峻於嵩華

。牛涔之微爭長於江漢。夫其顯了之義隱密之規。解脫之門總持之苑。前際後際並契真如。初心末心咸歸正覺。導迷生於慾海。情塵共心垢同消。引窮子於慈室。衣寶與

髻珠雙至。化溢恒沙之境。功被微塵之劫。大哉至矣。不可得而稱焉。洎偕雨徵周佩日通漢。蔡愔西涉竺蘭東遊。金口之詞寶臺之旨。盈縑積籀被乎中域。而卷軸繁夥條

流深曠。實相真源卒難詳覽。暨我皇唐造物聖上君臨。玄教聿宣緇徒允合。傳輝寫液

照潤區宇。梵響誦音喝咽都甸。弘宣之盛指喻難極。屬有西明大德道世法師者字玄惲

。釋門之領袖也。幼嶷聚砂。落飾綵衣之歲。慈殷接蟻。資成具受之壇。戒品圓明。

與吞珠而等護。律儀精曉。隨照鏡而同欣。愛慕大乘洞明實相。爰以英博召居西明。

遂以五部餘閑三藏遍覽。以為古今綿代制作多人。雖雅趣佳詞無足於博記。所以搴文

囿之菁華。嗅大義之瞻蔔。以類編錄。號曰法苑珠林。總一百篇。勒成十帙。義豐文

約。紐虞氏之博要。跡宣道鏡。晞祐上之弘明。其言以美其道斯著。舉至賾而無遺。

包妙門而必盡。粵以

  大唐麟德三年歲在攝提律惟沽洗三月十日。纂集斯畢。庶使緝玄詞者探卷而得意

珠。軌正道者披文而飲甘露。繹之以知微。觀之而覩隩。與環景而齊照。將琁穹而共

久

廣弘明集卷第二十