從生活上轉業

廣欽老和尚開示：

直直的人說話有時雖不很合適，不很好聽，但不應該視為壞話。

有的人說得很好聽，但心不是那樣。。。

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世間矯情的人汲汲營營於營造自己有修有德的假象，

嘴上雖不說別人過失，心中卻貪瞋癡熾盛，

所以看自己周遭的人好像都很好，但末法眾生下惡道的還特別多。

又因不知什麼是真正的善、真正的慈悲，總是誤會佛、菩薩、祖師、有德之人的用心。

凡夫因為著相，又沒有他心通，總是被偽善之人所欺騙。

有心人即使 用心再苦，發心再懇切也轉不過業障重的眾生。

不學佛，智慧不會增長。

不念佛，業障不會消除。

不改習慣，定業轉不掉！

念佛十大利益

一、晝夜常得一切諸天大力神將，隱身守護。

二、常得觀音等二十五大菩薩，而為保佑。

三、常為諸佛晝夜護念，阿彌陀佛常放光明攝受此人。

四、一切惡鬼、夜叉、羅剎，皆不能害；毒蛇、毒藥，悉不能中。

五、水火冤賊、刀兵槍砲、杻械牢獄橫死，悉不能受。

六、先作罪業，悉皆消滅。

七、夜夢吉祥，或見阿彌陀佛勝妙金身。

八、心常歡喜，顏色光澤，氣力充盛，所作吉利。

九、常為世間一切人民恭敬禮拜，猶如敬佛。

十、臨命終時，心無怖畏，正念現前，西方三聖，金台接引，往生淨土，蓮花化生，受勝妙樂。

隨順世間 墮輪迴

誠如  悟顯法師所說，若佛門只要講講行世間善，做個孝子、好人，

那何勞世尊示現－捨兜率－降王宮－棄位出家－苦行學道－...

做斯示現？間多得是這些善人、孝子。

善人：不明般若，行再多善，最強不過生天做天主。
孝子：再強也強不過上述之人。
上述之人再強，即使他有善根自己用功修行，

沒有佛出世說法，要出離輪迴，那幾乎都還是在三界升沉。

由此可知，佛出世絕不是要你搞「行善、孝順」這套戲碼，

而是要眾生明瞭實相，發心出離自心所幻現的十法界，

說不出這道理的人，就拿「行善、行孝」當做佛法賣給大眾，

反正大家不敢說這兩件事是錯的。

誰指出他「掛羊頭賣狗肉」，講他所說是錯的，就會被圍攻，

因為悖於執著常理，及世間人的思維模式。

有的以「修身、修德、調整身體覺受...」等等，

當做出佛法推銷給初學者，搞得又一群人被騙。

其實不是修身修德有問題，而是佛門重點不再這裡，

心經：三世諸佛依 般若波羅蜜多 故 得阿耨多羅三藐三菩提！

奇怪的是，大家都會背心經，怎會還被他們騙？？？

到底是－有背 沒有懂？還是是世間心太強？忍不著要去做世間事？？

如果你喜歡搞世間事，沒問題，

你可以喜歡輪迴，誰也攔不了，你歡喜就好！

可是，不要到佛門來將亂開門、開緣，將解脫輪迴的唯一機會給換成

迷魂陣，害眾生搞不清什麼是佛法？

在佛門開一堆亂七八糟的課，你們有誰在裡面 得定開慧 了？

吸引一堆人去之後，造業的因果就是這亂開緣的人要背。

慘啊！慘啊！

出家人的三衣

“三衣”是出家人的三种袈裟(梵语袈裟kasaya)，

这三件袈裟，用途各别，

五条衣是工作服，

七条衣是诵经服，

九至二十五条衣是大礼服，

详细叙述如下：

一.五条衣：

五条衣梵语安陀会，此云中宿衣，亦云下衣，亦云杂作衣。

凡寺中执劳服役，路途出入往返，当著此衣。

五衣的制法，共分五条，每条一长一短，故名五条衣。

　　

二.七条衣：

七条衣梵语郁多罗僧，此云上著衣，亦云入众衣。

此衣分七条，二长一短，故名七条衣，

披在五条衣之上，故名上著衣。

凡入众、礼拜、诵经、聚会等，皆著此衣，故又名入众衣。

凡礼佛、修忏、坐禅、赴斋、听经、布萨、自恣，当著此衣。

　　

三.九条衣：

九条衣梵语僧伽黎，此云合，亦云重，亦云杂碎衣。

名合名重者，以割截重作合成故。

此衣条数最多，故名杂碎衣。

三衣之中，此衣最大，故又称大衣。

凡入王宫升座说法，聚落乞食，当著此衣。

又此衣九品：

下品有三，谓九条、十一条、十三条(二长一短)。

中品有三，谓十五条、十七条、十九条(三长一短)。

上品有三，谓二十一条、二十三条、二十五条(四长一短)。

蕅益大師 開示

上堂則超佛越祖，接眾則權引中下，此流俗宗匠，未悟心法者，所必墮之窠臼。致禪、教、律、及淨土諸法，俱失綱宗，俱成實法；實者無所適從，愚人蔑棄一切；有自來也！佛言：「若人專念彌陀佛，是名無上深妙禪。」如今弄虛頭、逞精魂漢，一味胡言亂語，定不如真參究念佛底人。寧為上上人撥無淨土，令悟土即心；不應為中下人收作權乘，破壞兵法；況法王於法自在，隨時應機，自無陳見，何必依他古宿，揚禪抑淨。伏乞：豎吹毛劍，擊塗毒鼓，大轉法輪；如何是念佛門中通身向上一路，直踏毘盧頂上行作略？如何是學人初下手時，便離四句、絕百非念佛？如何是念佛人最後極則淆偽處腦後一鎚？從來宗門語句，壁立萬仞；一涉淨土，定屬廉纖。冀和尚將向來「自性彌陀，唯心淨土」等語，撇向一邊；親見如來境界，快說一番，震動大千世界！

宗乘與淨土，二俱勝妙法；眾生根性異，不免隨機說。向上一著，非淨非禪，即禪即淨。才言參究，已是曲為下根；果大丈夫，自應諦信是心作佛，是心是佛。設一念與佛有隔，不名念佛三昧。若念念與佛無間，何勞更問阿誰？故參究誰字，與攝心數息等，皆非淨土極則事也。淨土極則事，無念外之佛，為念所念；無佛外之念，能念於佛。正下手時，便不落四句、百非，通身拶入。但見阿彌陀佛一毛孔光，即見十方無量諸佛；但生西方極樂一佛國土，即生十方諸佛淨土；此是向上一路。若捨現前彌陀，別言自性彌陀；捨西方淨土，別言惟心淨土；此是淆偽公案。經云：「三賢十聖住果報，惟佛一人居淨土。」此是腦後一鎚。普賢十大願王導歸極樂，誰敢收作權乘？憶佛念佛，不假方便自得心開，誰謂定屬廉纖？但能深信此門，依信立願，依願起行，則念念流出無量如來，遍坐十方微塵國土，轉大法輪，照古照今，非為分外。何止震動大千世界而已？欲知衲僧家事，不妨借中峰一偈通箇消息。偈曰：

禪外不曾談淨土，須知淨土外無禪；

兩重公案都拈卻，熊耳峰開五葉蓮！

想修行的人一定要看

今人智慧力不足，常為了讓世間人接觸佛法，而將超情離見的清淨法 解釋成世間的人事物，

以有心的執著來形容 離欲無相的境界。不但令正法衰敗，也令發心學佛者無法學得真正佛法。

仿冒的假路標指著錯誤的方向，帶著一大群愛聽符合自己心意的人，自以為在學佛行菩提道。

如果不是為了自身的名聞利養者多，怎會有這麼多人錯學世間法而自以為在學成佛之道。