何謂「外道六師」？

文殊問：云何是外道六師？

世尊答：第一外道，如來滅後，多有波旬入我

法中，住我寺院，剃頭被褐，稱佛弟子，相共

檀越，飲食酒肉，食污漫淨地。

第二外道，復有牽妻帶子，住佛伽藍，偏學瑜

珈教相，自稱遺法弟子，飲酒食肉，與人修

齋，不僧不俗。

第三外道，復有邪人，上無師傅，下無師證，

被鬼迷制，邪悟聰明，不加修功，自言成道，

外托佛教，內行邪法，亂惑世人，同入邪路，

滅佛知種。

第四外道，復有外見，偏學有為，行符咒水，

驅鬼遣神，惑亂世人，增長惡見，滅佛正見。

第五外道，復有道依休咎，學問吉凶，占卜鑒

形，先兆禍福，惑亂世人，滅佛正眼。

第六外道，復有粧模作相，空腹高心，未證言

證，未悟言悟，一言半句，便為究竟，不食油

鹽茶果醬醋，執持邪戒，惑亂無智，不用看經

念佛，不用作福參襌，不用出家受戒，不用投

禮別師，偏指色身，與佛無二，誑惑無智，同

入黑暗，斷善根苗，滅智慧種，執著癡頑。

此等六師波旬外道，於後末法，入我法中，壞

佛伽藍，毀佛正法，滅佛教相，佛勑大乘願力

菩薩，隨方應現，或為人王帝主，或為宰官長

者，具大威德，各作一方，佛之檀越，摧滅邪

道，護守正法，無令外魔，得其方便，依佛說

者，是佛弟子，隨順邪者，即是波旬，相同毀

謗大法，入阿鼻如箭，一失人身，無有出期。

普庵咒

普庵禅师是南宋江西袁州宜春人，徽宗政和五年（公元1115）出生。

普庵祖师
俗姓余，字印肃。二十岁礼寿隆贤和尚出家。二十八岁受甘露大戒于袁州开元寺。九年后入湘，访沩山牧庵忠禅师而开悟，绍承禅宗临济之法绪。孝宗乾道五年（公元 1169）跏趺而逝，时年五十五岁。著有《普庵印肃禅师语录》三卷。

普庵禅师是禅宗「临济」法系第十三代法嗣，是一位大彻大悟的大禅师，以度黎民百姓为主。其开示与神迹，广行于教界民间。其所传之《普庵咒》更可消灾解厄，令虫、鼠、蚊、蚁远离，凶神恶煞走避！
常予持诵可令风调雨顺、五谷丰登、六畜繁殖、万事如意。


（普庵祖师菩萨大愿，凡有安神、请佛、安宅、外出……等等冲煞禁忌之日，诵此咒一或三遍，即可“百无禁忌”。家中蟑螂、白议、蚊虫、老鼠……等诸虫恼人，诵此咒可避之。）


南无佛驮耶.南无达摩耶.南无僧伽耶.

南无本师释迦牟尼佛.南无大悲观世音菩萨
普庵咒

南无百万火首金刚王菩萨.
南无普庵祖师菩萨.
唵 迦迦迦研界.遮遮遮神惹.吒吒吒怛那.多多多檀那.波波波梵摩.
摩梵波波波.那檀多多多.那怛吒吒吒.惹神遮遮遮 界研迦迦迦.迦迦迦研界
迦迦鸡鸡俱俱鸡.俱鸡俱.兼乔鸡.乔鸡兼. 界研迦迦迦.迦迦迦研界
遮遮支支朱朱支.朱支朱.占昭支.昭支占. 惹神遮遮遮.遮遮遮神惹
吒吒知知都都知.都知都.担多知.多知担. 那怛吒吒吒.吒吒吒怛那
多多谛谛多多谛.多谛多.谈多谛.多谛谈. 那檀多多多.多多多檀那
波波悲悲波波悲.波悲波.梵波悲.波悲梵. 摩梵波波波.波波波梵摩
摩梵波波波.那檀多多多.那怛吒吒吒.惹神遮遮遮 界研迦迦迦.迦迦迦研界
迦迦鸡鸡俱俱鸡乔兼.兼兼兼兼兼.验尧倪.尧倪验 界研迦迦迦.迦迦迦研界
遮遮支支朱朱支昭占.占占占占占.验尧倪.尧倪验 惹神遮遮遮.遮遮遮神惹
吒吒知知都都知多担.担担担担担.喃那呢.那呢喃 那怛吒吒吒.吒吒吒怛那
多多谛谛多多谛多谈.谈谈谈谈谈.喃那呢.那呢喃 那檀多多多.多多多檀那
波波悲悲波波悲波梵.梵梵梵梵梵.梵摩迷.摩迷梵 摩梵波波波.波波波梵摩
摩梵波波波.那檀多多多.那怛吒吒吒.惹神遮遮遮 界研迦迦迦.迦迦迦研界
迦迦鸡鸡俱俱耶.喻喻喻喻喻喻喻喻喻. 界研迦迦迦.迦迦迦研界
遮遮支支朱朱耶.喻喻喻喻喻喻喻喻喻. 惹神遮遮遮.遮遮遮神惹
吒吒知知都都耶.奴奴奴奴奴奴奴奴奴. 那怛吒吒吒.吒吒吒怛那
多多谛谛多多耶.奴奴奴奴奴奴奴奴奴. 那檀多多多.多多多檀那
波波悲悲波波耶.母母母母母母母母母. 摩梵波波波.波波波梵摩
摩梵波波波.那檀多多多.那怛吒吒吒.惹神遮遮遮 界研迦迦迦.迦迦迦研界
唵 波多咤 遮迦耶 夜兰阿阿瑟咤 萨海咤 喽嚧喽嚧咤 遮迦耶娑婆诃
无数天龙八部 百万火首金刚 咋日方隅今朝佛地

普庵到此百无禁忌
南无普庵祖师菩萨摩诃萨　
摩诃般若波罗蜜

用最愉悦、慈悲的方法驱离虫、鼠、蚊、蚁；用最简单、轻松的方式避开凶邪、冤结、恶煞。

普庵禅师是禅宗「临济」法系第十三代法嗣，是一位大彻大悟的大禅师，以度黎民百姓为主。其开示与神迹，广行于教界民间。其所传之《普庵咒》更可消灾解厄，令虫、鼠、蚊、蚁远离，凶神恶煞走避！

常予持诵可令风调雨顺、五谷丰登、六畜繁殖、万事如意。

《普庵咒》是由许多单音参差组合，构成一个自然的旋律，犹如天地人相互的交融，令人自然进入清净空灵的境界，并能与普庵禅师有求必应的菩萨精神感应道交，念诵起来非常灵验。

此咒可普安十方、驱除虫蚁、蚊蚋不生、消灾解厄、镇煞安胎、驱邪除秽、逢凶化吉。常予持诵可令风调雨顺、五谷丰登、六畜繁殖、万事如意。普庵祖师，他是念“普庵咒”的，“普庵咒”是很凶猛的，古来一般的出家人用这个咒来降魔服鬼。要是恼害众生的魔鬼，普庵祖师一念这个咒，可以让魔鬼头裂八瓣。一般人很少持这个咒，因为这个咒相当厉害。此咒十分霸道，有伤天和，勤动不祥，用时需谨念世事慈悲为怀，因缘轮回不爽，强干涉因果，必遭因果反噬。

忏云老和尚开示

南投水里的莲因寺忏云大师开示诵此咒常得吉祥，并除魔障鬼怪。

梦参老和尚开示

我们汉地有一位普庵祖师，他是念“普庵咒”的，“普庵咒”是很凶猛的，古来一般的出家人用这个咒来降魔降鬼。要是恼害众生的魔鬼，普庵祖师一念这个咒，可以让魔鬼头裂八瓣。一般人很少持这个咒，因为这个咒相当厉害。──《梦参老和尚开示·第二讲皈依的因缘》

南怀瑾老居士开示

据密宗的说法与显教经论的教义来说，咒语的秘密只有八地以上的菩萨可以了解，而证到八地以上的菩萨，也能自说咒语。在中国佛教的禅宗里，就有普庵印肃禅师，曾经自说一种咒言传给后人。因此，一般习惯叫它为“普庵咒”。这个咒语的本身非常单调而复杂，但念诵起来却很灵验。所谓单调，它是许多单音的组合，犹如虫鸣鸟叫，或如密雨淋淋，但闻一片淅沥哗啦之声，洋洋洒洒。所谓复杂，它把这许多单音参差组合，构成一个自然的旋律，犹如天籁与地籁的悠扬肃穆，听了使人自然进入清净空灵的境界。由此可知，真正的悟道证道者，能够了解密咒的作用，并自能宣说密咒的说法，并非是子虚乌有的事。──南怀瑾《道家、密宗与东方神秘学·第七章声音对人体神妙的作用》

戒杀文

处处神坛社庙，尽是作业之场。

个个烧鹅煮鸭，每每宰杀猪羊。

巧者持刀出血，拙者便去烧汤。

向前起来下手，推毛破肚搜肠。

煮得半生半熟，诸人斗割分张。

一似夜叉罗刹，犹如虎豹豺狼。

祭赛邪神野鬼，正神岂肯来尝。

鬼又何曾饱满，反遭触犯天堂。

猫儿无人杀吃，收拾被下安藏。

猪羊广有人杀，只见成队成行。

禽畜时时遭戮，杀者定去承当。

因此三荒雨旱，为人岂不思量。

若要报答天地，除非斋戒贤良。

诸仁者：

堪叹诸人不较量，却将造罪当烧香。

杀他一命还他杀，一念回光免祸殃。

偈曰：

畜生本是人来做，人畜轮回古到今。

不要披毛并戴角，劝君休使畜生心。

去病良方

身體不好的人，總是想方設法要將病治好，卻

極少有人像楊老太太一樣，

真肯死心念佛，究竟解決生死大病，卻忘記：

即使今天這病好了，過陣子又換生其他病，最

後還有一場死病要面臨，

以下的實例值得作為我們念佛人借鏡啊～～

捨身念佛：

清朝有位姓楊的老太太，她是杭州人，年齡約

五十多歲，得到半身不遂，全身僵硬躺臥呻吟

不斷。

有位出家僧人旅亭師偶然經過她的居所，她兒

子設齋供養僧人，請法師入房探視母親，楊老

太太頻頻皺眉頭說：「我病得很嚴重，法師您

有什麼妙方，能夠治好我？」


法師說：「有是有，但就怕妳不肯服用。」


老太太說：「若是真有，怎麼會不肯

服。」..........


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～捨身念佛～念佛往生實例

淨土宗   念佛往生極樂世界實例

～捨身念佛～

清朝有位姓楊的老太太，她是杭州人，年齡約五十多歲，得到半身不遂，全身僵硬躺臥呻吟不斷。

有位出家僧人旅亭師偶然經過她的居所，她兒子設齋供養僧人，請法師入房探視母親，楊老太太頻頻皺眉頭說：「我病得很嚴重，法師您有什麼妙方，能夠治好我？」

法師說：「有是有，但就怕妳不肯服用。」

老太太說：「若是真有，怎麼會不肯服。」

法師說：「疾病是從色身而起，而此身是假合而有，只要妳能捨得下這色身，病苦自然消除。」

老太太問：「那要如何捨身呢？」

法師說：「妳只要將對色身的罣礙放下，一心西向念佛。阿彌陀佛是大醫王，能除一切眾生之病，但能至誠念佛者，自會來救汝。」

老太太問：「佛果真會來？」

法師說：「一定會來，就怕妳念得不真切。」

老太太於是執持佛名，日益懇切。

居五月，跟兒子說：「阿彌陀佛到了，四天後，我將要西歸。」日期到的當天，禮請出家僧十人來助念，老太太起身坐著，面向西方而化。

～普願生西～念佛往生實例

淨土宗 念佛往生極樂世界的實例：

    普願生西

 清朝，周汪氏，華亭人。

 丈夫名叫「周文榮」，因家中貧窮，遠至他鄉做師爺，客死湖北，久無音信。

  她以女紅（紡紗、織布、針線、刺繡...等）維持生活，長年持齋，供奉佛像，撫養兒子成長，命兒子去尋找父親骨骸還鄉歸葬，政府表彰她的貞節孝親。晚年，念佛更加虔誠，祈願父母翁姑及丈夫，一齊同生蓮池海會。

後來生病，就閉戶念佛，不過問家事。臨終時跟兒子說：

「昨晚夢見你祖父母、外祖父母、及你父親，均住在蓮華世界。現在我前面有五色雲，像朵蓮花船一樣，我即將乘此往生也。」說完就往生了，此時滿室有如同蘭花的香味。

～百事不管～念佛往生實例

淨土宗      念佛往生極樂世界的實例：


～百事不管～

清朝  有位綽號「百不管」的（老太太），不知她的姓，是杭州人。

曾經問 孝慈庵 的 道源和尚，曰：

「修什麼法門，一生決定可以出離苦海？」

和尚曰：「無過念佛，念佛雖不難，但難於持久。

持久不難，難於一心。若能一切不管，專心持名，至誠發願往生，

臨終佛來接引，脫離苦海矣。」

百不管老太太欣然拜謝！

即將家事委任給兒子媳婦等，自闢淨室供佛，修持其中。

經過年餘，復往請問和尚 曰：「自蒙和尚開示，弟子就棄捨家務，

專事念佛，自問亦可謂  念久而不懈，但苦於難達到一心，

請師父教我！」

和尚曰：「你雖然拋下家務不管，但對於兒孫眷屬，不無懸念，

此是世間愛根未拔除，如何能念得一心？

你從今加緊用功，先拔去心中愛根，將一切放下，然後就能得一心也。」

老太太歎曰：「師父所言極是，我身雖不管事，但心卻沒做到不管，

從此真當『百不管』矣。」

於是愈加精進，愛執之心若偶然妄動，心中就默念：「百不管」三字，

以去除愛染心。

或家人詢問家事，亦以此三字拒答之。

於是「百不管」這名，傳播於親鄰之間。又過一年餘，再到庵中謝和尚曰：

「師父真沒有欺騙我，弟子往生西方已確定矣。」數日後無疾而終。

離心意識參

何謂「離心意識，參！」


禪宗祖師一句話，今人錯解，害自己無法明心


見性。



不是禪宗根器的就老實學淨土宗念佛去，不是

淨宗較差，應說淨土宗是保證班，信願行具足

，好好念佛，保證成佛！



真想知道禪宗祖師在教什麼，你先去知道什麼

是「心、意、識」，如果在「參」時，起心動

念在那邊「想」，你離心意識了嗎？沒啦，正

墮心意識咧，還想見性哦，人家祖師大德是叫

你「參」，不是「想」咧～

夢中佛事

沒學佛的人，或是學而不深的人總是 認為： 人或萬事萬物 必有其生起之源、之 根，也因此墮入迷信及各種騙局中。 本要走覺悟成佛的路，卻學成外道迷 信，或某些人的粉絲。 佛教與其他宗教最大的差異在於，佛 告訴你，你本具佛性，只要你清楚自 己如在礦之金，或是迷於夢中境界， 所謂的修行只是要你從夢中醒來，或 是你不信自己的根器，非要造作而修 ，那也應知佛性本具，如在礦石中的 金，沒人能讓你成純金（佛），純金 是你本具，所謂礦渣滓是你本無的煩 惱習氣。等你真煉好金，就會相信連 這提煉過程根本也是夢一場。