真金 或 瓦礫？

今人學佛，遇見一位法師，就會講些問題，她再決定自己要不要依止這位法師學佛修行，如果這位法師所講的自己聽了不滿意，
就另覓自己滿意的師父。所謂的滿意：

不外乎就是～～
＊自己喜歡、想要「某＿人事物」，有些世間願望，法師有沒有方法可以讓我得到？
＊我認為佛法某段講的意思是「那樣」，法師你認同嗎？

＊我想做一些事，法師你覺得呢？

＊法師你那樣說跟我想的一樣耶～

.........諸如此類的人，都不是要學佛的人，都是滿心我相、我執，

全然是依自己的欲念來佛門求滿足欲心的，

滿足到了，就說法師好圓融喔，很會接眾，法師好有修噢，

想想，你是不是這樣才進入你現在依止的道場？

那你就要清醒一下了！

「僧」值得稱讚，在於他如法修持，或是講說正法，

如果是破壞佛教的「現代六群比丘」是絕對不能讚嘆，

更不能把附佛外道當作所謂的僧寶，否則將成為破壞佛教的推手！！

說好聽話誰不會？巧言令色眾生不用學就會，看哪邊勢大，

趕忙去拍馬溜鬚，去合合掌、拍拍照、握握手，.....

再拿來放大自己、這不是學佛人，只是佛門的世間人。

作為學佛人重點在於說真話，說讓眾生 明心見性、出生死、成佛道的話。

無論在家出家，都要看看自己講的話是否能真正利益眾生，

如果不會講經說法，不要硬撐，就轉作護法，來護持佛教正法，

別明明不會說法，非要出來胡說，毀佛害教。

今學佛人應學學印宗法師，善知自己講的是瓦礫 或 真金啊～

佛教需要你發心修行

古代叢林道場的清規。以佛法為重。故先西單而後東單。

如今之叢林（正好相反）。反以會辦事為能。所以成了先東而後西。

佛法漸衰由此可知，所謂的道場是給要修行的人用功的，

應以修行者為主，做事服務的目的是為了護持要修行的人，

但要重視的是，如果要做事護持的人不懂佛法，那要怎麼護法！！

所以講來講去，無論在家出家還是要修行，

佛教才能興旺，才能真正做到廣利群生。

這廣利群生不是你去做法會、去安慰病患、捐錢救苦....，所能相比的，

真正佛教的廣利群生是要幫助一切眾生出生死輪迴、明心見性！

身為護法必須了解佛法，真正去用功，才知道選擇應該護持的對象，

如果自己不懂佛法，又如何知道自己護持的是外道或真佛法？

如果護法不修行，只知選某位法師講得跟自己很相應
（其實是你自己情見滿足了），而不是依照經典、依四依法，你選錯護持對象了，你為虎作倀，散播錯誤知見，那真是得不償失啊！！

古代叢林道場的廚房～香積廚

古代叢林道場的廚房～

香積廚中出祖師
　　中國僧人必須自行炊煮，負責僧眾飲食的執事人便因應出現了，在百丈清規中記載了以下的執事：

一、典座：職掌大眾齋粥一切供養。
二、飯頭：負責煮粥飯。
三、行頭：於齋堂中執勞役。
四、火頭：負責燒飯鍋。
五、水頭：負責大寮茶房及各堂缸水，常令盈滿清潔。
六、菜頭：負責煮菜。
七、桶頭：負責洗淨齋堂菜桶、飯桶。
八、磨頭：負責磨米麥、作豆腐。
　　其他尚有炭頭、茶頭、鍋頭不等，各寺院因時因地而設，並不統一。

　　中國寺院叢林並有嚴格的廚房規約、庫房規約，註明各執事的職掌及應具備的知見，

如：「寸薪粒米當知來處之艱難.... 更當思調和夫眾口， 酸鹹適味、香軟得宜，慎重烹飪，勿生輕忽，以供養為懷....粥飯三時，不得一朝失誤.... 」
作為僧人領執的指南， 在執事中無我利他的精神，在修福中時時用功，提起功夫。

古來許多偉大的祖師皆出自大寮（廚房），
如：
雪峰禪師當過飯頭，溈仰禪師當過典座....，

「莫謂執事之外，更無所營，須知運水搬柴，無非佛事；舂米作飯，正好參求。」

雖然中國僧人不再出外乞食，卻在執事，尤其大寮執事中，同時修福及修慧，大寮（齋堂）等執事真是成就道業的最佳道場。

佛弟子 的責任

世間法混雜在佛門中，讓佛門面目全非，

如今世間人都認為佛教就是做法會、唸書拿佛教文憑、捐錢做善事....!

凡受過三皈依，你就有一分責任，救佛教，救自己的慧命，讓眾生有真正大乘佛法可聽～

把竊據如來法座，在佛門胡說八道的人指出來，讓佛門回復清淨修道的本來面目吧！！

http://youtu.be/A3XklNrGx4Y

因果跟你想的不一樣

欲知前世因，今生受者是。



欲知來世果，今生作者是。

這幾句是佛門接引初學者常說的話。



可惜，講的人多，懂的人少，即使出家、即使

學佛幾十年的人，都還常說些無因果的話（fb

上一堆，尤其佛教貼文特多）。



講：你老實學、保持恭敬⋯就會有成就，他就

是沒講到重點：你必須要遇到正知正見的佛

法。他跟你講要依止善知識，可是他指的善知

識都是教你執著情欲、家親眷屬，更有用世間

法冒充佛法，不然就是用小乘戒冒充大乘⋯。





所以不是你努力就一定有所收穫，因為佛教講

因果之外，還有講「緣」，因透過「緣」就會

轉變其結果，而在造作的當下，又落下未來的

因⋯。無論造善造惡，這些都屬三界中有相造

作，任你怎麼做都不可能出輪迴。



但真正佛法修行不同，它先告訴你不用著相，

因為你心念幻出的眼前境界是如同睡著時做夢

一樣，只是你當真了，它就影響著你。


你夢中著相，就帶動你緊張亢奮、傷心流淚、

氣憤衝動⋯,所以連瞬間醒時都還有著那夢中的

情緒，


聽聞佛法的人多，覺悟的人少。就是因為不懂

得在生活中運用佛法起觀照。


所以即使念上千萬遍「一切有為法如夢幻泡影

⋯」都還是一樣認世間為實有，遇事一樣顛

倒，還亂講，說大乘沒用，其實是你不會用。


不要說真心妄心，你連用意識心都不會用，遑

論其餘。網絡上看到佛法有去轉變並用功的是

鳳毛麟角，少之又少啊～

把握機會改過

不是假裝去聽戒，就是真的要學戒，必須放下自己對世間的愛好，

完全依照佛教的戒律，先明白何為戒體，依戒體起用才算真正在持戒，

方是佛弟子在真正在學戒。

如果拿世間有相的執著心在是非善惡中揀擇，那絕不是大乘戒。

當你把佛法講錯，被人指出時，是應該趕快修正自己的錯誤，把正確的佛法說出來，

不是我執深重地狡辯說：「這就是逆境，在順逆境界都要以平常心看待，....」
這種人的反應是百分百的業障，是愚痴，不懂得是佛菩薩在教你，

讓你在未斷氣前懺悔前愆。

錯誤的佛法

佛門中，充斥著各種自以為是佛法的說法，但其實所教的，

都是讓本來要學佛的人「我執」更重，「人、我」念更深，

全與金剛經所講的離四相「我相、人相、眾生相、壽者相」相違背！

可是幾乎所有的人都無法分辨，還是一窩蜂地去學，真是悲哀啊～

持齋念佛～往生淨土實例

淨土宗   往生極樂世界實例


    持齋念佛

宋朝，廣平郡有位 夫人馮氏，名叫 法信。

年紀輕時就多病，後來嫁 鎮洮軍 承宣使 

陳思恭，

病日益加劇，向「慈受 深禪師」求卻病方，

禪師教她持齋念佛，她隨即信受奉行，

屏除葷血，從此素食，卸去世間的服裝飾品，
穿上佛門掃塔衣，專心修持淨業。

自己無論誦經行道用功，或生活起居，

所有活動無論動靜，以及剎那的念頭，

行任何的善行，一切以西方淨土為依歸。

接著她的病就痊癒，持理家中事務如當初，

但也沒有荒廢稱念佛號。

這樣持續十年，絲毫沒有懈怠懶惰、

沒有自我誇耀，心中安寧，身體健康，

精神氣力旺盛。

有一天她忽寫下偈語：
「隨緣任業許多年，
   枉作耕牛大可憐，
   打疊身心早脫去，
   免將鼻孔被人牽。」

看見的人覺得奇怪，她說：「我將要往生西方，有什麼好奇怪的。」

接著就臥病在床，有一天黃昏，告訴服侍她的人說：

「我已經神遊淨土，當面頂禮慈尊阿彌陀佛，觀世音菩薩左顧、大勢至菩薩右盼，還有百千萬億的清淨佛子在場，跟我行禮，
慶祝我能得生極樂國。那裡的宮殿光明，林樹池沼極為神麗，與十六觀經上所說的無二無別，這一切，要真正到了那裡的人才能知道，我是無法用言語告訴你們的。」

後來她的侍者通報她的丈夫到了，

她告訴她丈夫這件事情，於是她丈夫

與她一起合掌念佛，直到第二天早晨，她吉祥臥往生淨土。，那年她三十六歲。

經過三天要入殮，家裏人聞到陣陣妙香，

等到要荼毘（火化）時，掀開來看，

她的面貌跟生前一樣。