請小心！！！！！ 偽造版乾隆大藏經

《乾隆大藏經》經版是中國現存的唯一一部大藏經版，具有極高的歷史、科學、藝術價值，


它不但是中國一宗珍貴文物，在世界佛教史上也佔有極重要的地位，深受眾信奉佛教國家的關心和重視。

“龍藏”經版刻成後，共印刷103部，頒賜京內外各寺入藏；1936年再次印刷22部。


經版原存故宮武英殿，後移藏於柏林寺，至今尚存于北京。《乾隆大藏經》版面重量約400噸，堪稱中國木版書之最。

而今有不法之徒，成立團體，仗己邪勢，欺騙信眾，向信眾募款，破壞乾隆大藏經，


進而將其偽造，加入今人句讀，並大量發行免費流通，送至台灣.中國.歐美世界各地，嚴重破壞佛教原始參考文獻，

使佛教蒙陰，此等作為必是附佛外道毀壞佛法之伊始，望我佛子莫與之同流，一眼覷破，察其邪偽．

幸蒙護法神力，現今已有多數偽版藏經，承蒙善信人士點出，將其退還，

如有發現贈送偽版乾龍藏經請將其送還原處，莫要參考，以免錯陷，蒙蔽慧眼，自誤誤他。

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第一，沒有修證怎可亂標，第二，即使祖師自己用功時，所標斷句也不會自大到廣為流通！何況將原版改掉更是誇張！第三，什麼程度就標出什麼藏經，意思只到標的人的層次，那想修行的人還修什麼！修到最後還是凡夫一個！肯閱藏的人幾乎是老修，他們哪有資格標給老修行看啊！

儒家混入佛門的緣起

於唐末宋初。從南北朝至宋初，儒家全入於睡眠狀態，社會聰秀青年，都歸向佛宗，於是佛教在盛唐時期，成為國中唯一學術大宗。

及至宋初新儒學興起，一面襲取佛教禪宗思想，一面又竭力排斥佛教，以恢復儒家於社會學術地位，承繼孔孟學術的正統，迫使佛教不得不退避山林。

於是明教高僧等為使佛教留存社會，適應大環境，因此倡導儒釋融和，以緩和儒釋衝突。

迨至明代中世後，蓮池、紫柏、憨山、蕅益諸大師相繼出世倡導，遂使儒釋融和成為一種新發展趨勢。

這不僅對當時佛教界有重大改變，即對日後三百年中國佛教有重大影響。

降至今日，在佛教研究方面，仍未能越出此一範圍，讓世人都以為佛法與儒家不脫關係，即使現在不再是古代，非以儒家為主的教育系統，但佛教仍受著儒佛不離的觀念混濫禍害。

甚至蕅益大師為調和儒釋，乃著「四書解」、「易經禪解」。

明代佛教，雖出現融和儒釋的思想，但儒家極端分子，仍不忘排斥佛教。最顯著者，則有胡敬齋的「居業錄」，詹陵的「異端弁正」，羅整庵的「困知記」，以及曹端的「夜行燭」等。

華嚴初祖杜順和尚

漩復頌：「若人欲識真空理，身內真如還遍外。情與無情共一體，處處皆同真法界。衹用一念觀一境，一切諸境同時會,於一境中一切智，一切智中諸法界。一念照入於多劫，一一念劫收一切。時處帝網現重重，一切智通無罣礙。

唐代高僧法藏大師開創的賢首宗又稱華嚴宗，依經典《華嚴經》而立名。華嚴宗的初祖——唐代的杜順和尚，則是一位傳奇式的人物。他的神聖事跡，為唐朝時上至皇帝下至庶民所稱頌，可謂家喻戶曉，萬流景仰。

　　杜順和尚，俗姓杜，名法順，陝西西安人。他潔行高操，慧根深厚。他家屋後有一塊墳地，孩童時，他就在墳地上給大家說大乘法，凡是聽法的人，都能悟入大乘。後人稱那塊墳地為“說法墳”。十八歲出家，親近因聖寺珍禅師習禅。珍禅師是一位聖僧，他的聖德感得狗都來幫他衛土造室。這只狗居然跟出家人一樣，過午不食。杜順和尚親近這麼德行高深的聖僧，自然很快就成就了。又到四處參訪，親近善知識，很快就得到了大成就，便開始雲游天下，廣度眾生。曾勸人設五百人供，卻來了一千人，齋主只准備了五百人的飲食，可是吃飯的時候，鍋裡的飯菜卻一直在增加。結果一千個人，每個人都吃得飽飽的。

　　每位聖僧度生的風格都不一樣。濟公和尚是搓自己身上的垢膩，做成藥丸給人治病；杜順和尚給人治病，不用別的方法，只是跟病人面對面地坐一坐，療效便立竿見影，病人馬上痊愈。三原縣有聾、啞二人，杜順和尚剛跟他們說話，他們就能聽能說了。像類似的事情枚不勝學，乃至於惡劣難調的牛馬等畜生，只要杜順和尚勸導幾句，它們都變得馴服而溫順。

　　人們開始奔走相告，一傳十，十傳百，漸漸地杜順和尚的高深德行，便傳到了唐太宗耳朵裡。於是他被請入宮內恭敬供養，凡是見到他的儲宮王族，懿戚重臣，沒有不受感化的，都作了他的歸依弟子。一次唐太宗問他說：“我身體不舒服，你用什麼神力替我治病？”杜順和尚回答說：“您為了治理天下勞心憂慮，只要大赦天下，您的病自然就好了。”唐太宗按他所說的去做，病果然好了，便賜號他為“帝心尊者”。

　　杜順和尚一生都在弘揚華嚴宗、培養僧才。杜順和尚後期隱居在終南山，曾作法界觀文，感得海會菩薩現身贊歎；為了驗證文章是否契合佛心，他把書投到火裡燒，結果完好無損，沒有燒掉一個字。他著有《十門實相觀》、《華嚴法界觀門》、《會諸宗別見頌》、《華嚴五教止觀》等文。後人尊稱他為“華嚴初祖”。在行化四方的時候，他卻竭力勸人們念“阿彌陀佛”，並著述“淨土五悔文”來贊歎淨土法門。他還精心培養僧才，在眾弟子中，智俨大師最為突出，成為第二祖。杜順和尚是文殊菩薩的化身。

　　貞觀十四年十一月十五日，他告囑弟子：要把生前所行的法，傳承實行下去。說完就圓寂了，享年八十四歲。臨終時，有雙烏飛了進來，悲恸哀叫，久久不肯離去。圓寂後肉身不壞，並且散發清香。葬在樊川北原，後來肉身塔建在長安的華嚴寺。

公開真相後續～

淨空法師對什麼樣的人感到失望與無奈？？？？？

悟道師、莊慈師及附和他們的那群在家人，雖多年學佛，所學的法並無入心，更未轉變心念及行為，居然質疑教導他們多年的淨空老法師，對老法師所苦心安排剃度的悟顯法師多所毀謗，他們安排底下的人在網路以及生活中大肆毀謗悟顯法師，以及大乘定香精舍，刻意誤導大眾的思維方向，更毀謗如法弘揚佛陀正見的道場，讓佛法於末法更迅速被破壞，讓想聞法的人先對悟顯法師有成見。

悟道師嘴上稱「恩師」卻背後大力破壞恩師囑咐悟顯法師弘法的這件事，讓大家質疑悟顯法師，枉費悟道師還與悟顯法師俗家母親認識幾十年。悟道師可能擔心失去名聞利養，就先指使徒眾出口毀謗，利用作法會而來的龐大勢力在四處毀謗悟顯法師，抹黑大乘定香精舍的一切。
他們的這些行為才是真正丟佛教的臉，破壞僧團和合及滅正法的行為。

而自己卻以淨空法師名義到處做法會，以圖生計，這種行為就是用淨空法師弟子的名義，從法會中獲取利養，也就是悟道師他口中所謂的恩師，或是史無前例諂媚的稱呼淨空法師為繫念本師，而且還說是淨空老和尚要他做的，即使淨空老法師沒有出來倡議，悟道法師他們還是找了許多藉口要做法會，圖生計，藉著老和尚出來倡議，他正好明目張膽的圖利，700場後又700場....不斷的下去，實在是令人心寒，道理就是如此

只要讓悟道師有法會可做，有利養可圖，他就恪遵師命
，老法師要他不要搞名利，不要收徒弟，他就置之不理，仍舊我行我素，徒弟越收越多，還告訴居士，說是因為老法師事多，所以他才需要多收徒弟，幫忙做事（實際上是做法會，圖利養），如此行為，絲毫不把淨空法師放在眼裡，出席各項活動，也與淨空老和尚穿著相同的服飾，一樣的配掛念珠，如此僭越不懂禮貌，說是尊師，實在無法相信，再者要他的徒弟，胡亂稱呼，將自己的同輩師兄，稱為師叔（按佛教禮儀若自己弟子見同輩師兄，應教自己的弟子，稱呼同輩師兄弟為師伯），有意在居士面前提升自己，貶低他人，如此醜陋的行為，是大家有目共睹。護持的居士也搞不清楚佛教規矩，所以也跟著一起起鬨，批評一心弘法的悟顯法師。

而悟道師的擁戴者效法悟道師，全然不顧佛教形象，把這僅是單純澄清真相的事件複雜化，一直在網路上唆使大乘定香精舍去控告悟道師毀謗，這種行為才是大家心中所認知破和合僧的言行。


所以淨空老法師要講『發起菩薩殊勝志樂經』，原來早就看出悟道師的心行。

難怪不准悟道師收徒弟，原來早就愈料到他會做這種事，真是太有智慧了
相信在景美圖書館中其餘「悟」字輩法師都沒這些問題。

聽過淨空法師講經的人都知道，老法師最希望有人能講經弘法，利益眾生，到底是什麼情況讓淨空法師對悟道師如此失望，叫悟道師只要作法會就好，也不要求其他，這個中因緣可想而知！

前言：
悟道師他們的毀謗是從悟顯法師剛剛出家就開始了，出家是一件龍天歡喜的事情，但悟道師莊慈師他們，卻惡意罵謗，質疑淨空法師，為悟顯法師剃度，還將毀謗的傳真，遍傳各淨宗學會，這件事情，四年前就已經發生，悟顯法師慈悲不于回應，沒想到換來的是變本加勵的造謠與毀謗，甚至還寫信至道場，罵出家人，而後其支持者還來電騷擾精舍，惡意攻擊精舍網站，還在精舍居士面前惡意造謠是非，破壞精舍四眾和合，其行之惡，人神共忿，四眾撻伐，若為佛子，應當盡全力護持，轉貼真相讓大家都知道

華藏淨宗學會悟道師及莊慈師，對僧團的傷害不只如此，悟道師及莊慈師，嫉妒悟顯法師，質疑淨空老和尚，我們精舍在此只是澄清，這些惡人的毀謗，還有很多他們對僧團傷害的事件我們就不公開，個人造業自己去背，在此就不多說了。


正文：
從以前淨空法師就公開說沒收徒弟，所剃度的悟字輩法師，都講成是韓館長收的，（在家人怎麼收出家人？開玩笑啊！） 這樣免得一大堆人要找他剃度！所以一堆想跟淨空法師出家的人只好去找 悟道師，因為他有在收徒， （儘管淨空法師極力反對悟道師收徒弟（莊行師除外），悟道師還是堅持再剃度其他人～此事只有悟字輩法師知） 此是他個人的決定，此地不多說！ 當 淨空法師從香港打電話至台灣景美周靜芳居士家要 悟顯法師（仍在家時） 去香港剃度， 悟顯法師、我及周靜芳居士就安排行程 前往香港佛陀教育協會，當時有中國客人在， （此下稱 淨空法師為師父） 師父為避外人耳目，故意回絕， 等客人走後，當天很晚，我們幾人偷偷在師父會客的小客廳，師父幫 悟顯法師剃度， 師父跟 悟顯法師說： 將來毀謗你的人會很多！！ 當時師父交代悟顯法師很多話，大致是要悟顯法師跟他一樣，不要住道場，不做法會，只講經弘法.......， 說至夜深， 還沒給法號，師父說要想一想，因師父很累，所以我們先離開，讓師父回去休息。 後我們回台灣，師父還沒到， 所以先暫用一法名，以等師父回台，後師父回台灣去到華藏淨宗， 請示師父 『悟顯』『心光』可否，師父一看， 很高興的說：很好！你也歡喜即可。當下決定使用 悟顯 這法號！ 這法號是經師父認可的， 有些在旁邊的居士不知前後因緣，以為是 悟顯法師自己決定的。 在悟字輩法師中，從開始法號 就有 隨其俗名中一字取的，有因時節因緣 取的，有抽籤取的，有自己取的～～！ 居士無知以一時所見，斷章取義，四處宣揚 毀謗三寶。 誰宣揚？ 因為那位在家人看 師父與悟顯法師 在確認法號， 就認為是 悟顯法師自己取的，就跟華藏淨宗的 秘書長莊慈法師 講， 然後 高雄淨宗學會 管法寶的一個在家人再去問 華藏的秘書長， 因 悟道師那裡收了許多想跟 師父出家的人， 尤其是早期的幾位法師。（莊嚴師除外，她是跟道師的緣） 那幾位嫉妒 悟顯法師能跟師父出家。 就假裝不知師父幫 悟顯法師剃度的事。 （今天我怎麼敢說出來的！ 人命無常，我不知何時要忽然往生，所以要先留下真相。） 現再講回到當初，悟顯法師剃度完 先回台灣。 悟圓法師 跟悟顯法師（當時未確認法號）、我，三人去到華藏， 告訴秘書長莊慈法師此事時，我看到她臉色陰晴不定， 勉強擠出笑容，我跟她說法號未定，先暫用一法名。 說了幾句話後， 我們就離開。沒想到後來她跟 悟道師搬弄是非，（道師當時在中國搞七百場法會，不在台灣）， 道師聽她搬弄是非後也不詳查，就發了一張傳真四處傳給其他淨宗學會（香光淨宗收到了）罵謗悟顯法師， 最近也因 悟顯法師要流通法寶 所以跟 高雄淨宗請書，忽又收到高雄淨宗負責法寶的在家人(因其聽莊慈法師所說， 認定 悟顯法師是要利用師父搞名聞利養。)的罵謗信函， 而且不釋出法寶。 信中言多污辱，以在家女眾的身分罵謗出家比丘僧。
而且當收信當天悟圓法師也在場， 她看完信立刻打電話去找這管法寶的女眾（他們彼此認識） 對方說：叫悟顯我就不給法寶，叫別的法號我才給。。。。 悟圓法師說：無論是誰剃的或叫什麼法號那是另一回事，學佛人都不應因此而障礙人家請法寶。 對方回應：我管法寶，我有權力決定給不給。 悟圓法師無奈....

註1:師父叫 悟顯法師去香港剃度的電話都有雙方通聯記錄，有資料可查。 註2：文中所提之傳真，信函都在我這裡保管，因為 悟顯法師只想弘法、只想流通正法！其餘不管！現在有刻意毀謗及無知誤會的人，
身為護法我有責任澄清這件事。～～ 隨緣定師

發心護持

學佛人

對於佛法有恭敬心，有護持的心，

所得必是「得聞正法」的果報，

能不畏 邪說強權富豪勢大，

敢於為護持正法真相而說，才是真正佛弟子。

佛菩薩不為自身求安樂，但願眾生得離苦的大願

今弟子雖不及其億萬分，但總是盡心而行。