洞山良价禪師寶鏡三昧歌

寶鏡三昧歌

如是之法，佛祖密付。汝今得之，宜善保護。
銀碗盛雪，明月藏鷺。類之不齊，混則知處。
意不在言，來機亦赴。動成窠臼，差落顧佇。
背觸俱非，如大火聚。但形文彩，即屬染污。
夜半正明，天曉不露。為物作則，用拔諸苦。
雖非有為，不是無語。
如臨寶鏡，形影相睹。汝不是渠，渠正是汝。
如世嬰兒，五相完具。不去不來，不起不住。
婆婆和和，有句無句。終不得物，語未正故。
重離六爻，偏正回互。疊而為三，變盡成五。
如荎草味，如金剛杵。
正中妙挾，敲唱雙舉。通宗通途。挾帶挾路。
錯然則吉，不可犯忤。天真而妙，不屬迷悟。
因緣時節，寂然昭著。細入無間，大絕方所。
毫忽之差，不應律呂。
今有頓漸，緣立宗趣。宗趣分矣，即是規矩。
宗通趣極，真常流注。外寂中搖，係駒伏鼠。

先聖悲之，為法檀度。
隨其顛倒，以緇為素。顛倒想滅，肯心自許。
要合古轍，請觀前古。佛道垂成，十劫觀樹。
如虎之缺，如馬之馵。
以有下劣，寶几珍御。以有驚異，黧奴白牯。
羿以巧力，射中百步。箭鋒相值，巧力何預。
木人方歌，石女起舞。非情識到，寧容思慮。
臣奉於君，子順於父。不順非孝，不奉非輔。
潛行密用，如愚如魯。但能相續，名主中主。

A) 正中偏　三更初夜月明前，莫怪相逢不相識，隱隱猶懷舊日嫌。
(B) 偏中正　失曉老婆逢古鏡，分明覿面別無真，休更迷頭猶認影。
(C) 正中來　無中有路隔塵埃，但能不觸當今諱，也勝前朝斷舌才。
(D) 兼中至　兩刃交鋒不須避，好手猶如火裏蓮，宛然自有沖天志。
(E) 兼中到　不落有無誰敢和，人人盡欲出常流，折合還歸炭裏坐。

溈山靈佑禪師

上堂。夫道人之心。質直無偽。無背無面。無詐妄心。一切時中。視聽尋常。更無委曲。亦不閉眼塞耳。但情不附物。即得。從上諸聖。祇說濁邊過患。若無如許多惡覺情見想習之事。譬如秋水澄渟。清淨無為。澹泞無礙。喚他作道人。亦名無事人。時有僧問。頓悟之人。更有修否。師云。若真悟得本。他自知時。修與不修。是兩頭語。如今初心。雖從緣得。一念頓悟。自理猶有。無始曠劫習氣。未能頓淨。須教渠淨除現業流識。即是修也。不可別有法教渠修行趣向。從聞入理。聞理深妙。心自圓明。不居惑地。縱有百千妙義。抑揚當時。此乃得坐披衣。自解作活計始得。以要言之。則實際理地。不受一塵。萬行門中。不捨一法。若也單刀直入。則凡聖情盡。體露真常。理事不二。即如如佛。 
　　鄧隱峰。到溈山。便入堂。於上板頭。解放衣缽。師聞師叔到。先具威儀。下堂內相看。隱峰見來。便作臥勢。師便歸方丈。隱峰乃去。少間。師問侍者。師叔在否。云已去。師云。去時有甚麼語。云無語。師云。莫道無語。其聲如雷。 
　　雲巖到溈山。師問。承聞長老在藥山弄師子。是否。雲巖云。是。師云。長弄有置時。雲巖云。要弄即弄。要置即置。師云。置時。師子在甚麼處。雲巖云。置也。置也。（法昌遇云。好一場師子。只是有頭無尾。我當時若見溈山道置時師子在甚麼處。便與放出踞地金毛。直教溈山藏身無路。） 
　　師問雲巖。菩提以何為座。雲巖云。以無為為座。雲巖卻問師。師云。以諸法空為座。又問道吾。作麼生。道吾云。坐也聽伊坐。臥也聽伊臥。有一人不坐不臥。速道速道。師休去。 
　　師問雲巖。聞汝久在藥山。是否。雲巖云。是。師云。如何是藥山大人相。雲巖云。涅槃後有。師云。如何是涅槃後有。雲巖云。水灑不著。雲巖卻問師。百丈大人相。如何。師云。巍巍堂堂。煒煒煌煌。聲前非聲。色後非色。蚊子上鐵牛。無汝下嘴處。 
　　師問道吾。甚麼處去來。道吾云。看病來。師云。有幾人病。道吾云。有病底。有不病底。師云。不病底。莫是智頭陀麼。道吾云。病與不病。總不干他事。速道速道師云。道得也與他沒交涉。 
　　德山來參。挾複子上法堂。從西過東。從東過西。顧視方丈云。有麼有麼。師坐次。殊不顧眄。德山云。無無便出（雲竇著語勘破了也。）至門首乃云。雖然如此。也不得草草。遂具威儀。再入相見。纔跨門。提起坐具云。和尚。師擬取拂子。德山便喝。拂袖而出（雲竇著語勘破了也。）師至晚問首座。今日新到。在否。首座云。當時背卻法堂。著草鞋出去也。師云。此子。已後向孤峰頂上。盤結草菴。呵佛罵祖去在（雲竇顯云。雪上加霜五祖戒云。德山。大似作賊人心虛。溈山。也是賊過後張弓。） 
　　石霜抵溈山為米頭。一日篩米次。師云。施主物莫拋散。石霜云。不拋散。師于地上拾得一粒云。汝道不拋散。這箇是甚麼。石霜無對。師又云。莫輕這一粒。百千粒。盡從這一粒生。石霜云。百千粒。從這一粒生。未審這一粒。從甚麼處生。師呵呵大笑。歸方丈。 
　　夾山在溈山作典座。師問。今日喫甚麼菜。夾山云。二年同一春。師云。好好修事著。夾山云。龍宿鳳巢。 
　　仰山問。如何是祖師西來意。師指燈籠云。大好燈籠。仰山云。莫祇這便是麼。師云。這箇是甚麼。仰山云。大好燈籠。師云。果然不見。 
　　一日。師謂眾云。如許多人。祇得大機。不得大用。仰山舉此語。問山下菴主云。和尚恁麼道。意旨如何。菴主云。更舉看。仰山擬再舉。被菴主踏倒。仰山歸舉似師。師呵呵大笑。 
　　師摘茶次。謂仰山云。終日摘茶。祇聞子聲。不見子形。仰山撼茶樹。師云。子祇得其用。不得其體。仰山云。未審。和尚如何。師良久。仰山云。和尚祇得其體。不得其用。師云。放子三十棒。仰山云。和尚棒。某甲喫。某甲棒。阿誰喫。師云。放子三十棒（首山云。夫為宗師。須具擇法眼始得。當時不是溈山。便見扶籬摸壁瑯琊覺云。五更侵蚤起。更有夜行人又云。若不是溈山。洎合打破蔡州。白雲。端云。父子相投。意氣相合。機鋒互換。啐啄同時。雖然如是。畢竟如何道得體用雙全去。溈山放子三十棒。也足養子之緣蔣山懃云。張公乍與李公友。待罰李公一盞酒。倒被李公罰一盃。好手手中呈好手玉泉璉云。直饒體用兩全。爭奈當頭蹉過。過則且止。放子三十棒。又作麼生。三盞酒粧公子而。一枝花插美人頭。） 
　　師坐次。仰山入來。師云。寂子速道。莫入陰異。仰山云。慧寂信亦不立。師云。子信了不立。不信不立。仰山云。祇是慧寂。更信阿誰。師云。若恁麼。即是定性聲聞。仰山云。慧寂佛亦不立。 
　　師問仰山。涅槃經四十卷。多少是佛說。多少是魔說。仰山云。總是魔說。師云。已後無人奈子何。仰山云。慧寂即一期之事。行履在甚處麼。師云。祇貴子眼正。不說子行履。 
　　仰山蹋衣次。提起問師云。正恁麼時。和尚作麼生。師云。正恁麼時。我這裏無作麼生。仰山云。和尚有身而無用。師良久。卻拈起問云汝正恁麼時作麼生。仰山云。正恁麼時。和尚還見伊否。師云。汝有用而無身。師後忽問仰山。汝春間有話未圓。今試道看。仰山云。正恁麼時。切忌勃訴。師云。停囚長智。 
　　師過淨瓶與仰山。仰山擬接。師卻縮手云。是甚麼。仰山云。和尚還見箇甚麼。師云。若恁麼。何用更就吾覓。仰山云。雖然如此。仁義道中。與和尚提瓶挈水。亦是本分事。師乃過淨瓶與仰山。 
　　師與仰山行次。指柏樹子問云。前面是甚麼。仰山云。柏樹子。師卻問耘田翁。翁亦云。柏樹子師云。這耘田翁。向後亦有五百眾（溈山哲云。山僧則不然。耘田公子吾不如汝。且道。大圓是。山僧是。若人辨得。許汝具擇法眼。若也不辨。佛法熾然生滅神鼎諲云。為復意在耘田處。為復意在仰山分上。為復總不恁麼。諸上座。一切諸法摐然。更不用生事。他是父子說法。同道方知。） 
　　師問仰山。何處來。仰山云。田中來。師云。禾好刈也未。仰山作刈禾勢。師云。汝適來。作青見作黃見。作不青不黃見。仰山云。和尚背後是甚麼。師云。子還見麼。仰山拈禾穗云。和尚何曾問這箇。師云。此是鵝王擇乳。 
　　師問仰山。天寒人寒。仰山云。大家在這裏。師云。何不直說。仰山云。適來也不曲。和尚如何。師云。直須隨流師上堂云。仲冬嚴寒年年事。晷運推移事若何。仰山進前。叉手而立。師云。我情知汝答這話不得。香嚴云。某甲。偏答得這話。師躡前問。香嚴亦進前。叉手而立。師云。賴遇寂子不會。 
　　師坐次。仰山從方丈前過。師云。若是百丈先師見。子須喫痛棒始得。仰山云。即今事作麼生。師云。合取兩片皮。仰山云。此恩難報。師云。非子不才。迺老僧年邁。仰山云。今日親見百丈師翁來。師云。子向甚麼處見。仰山云。不道見。祇是無別。師云。始終作家。 
　　師問仰山。即今事且置。古來事作麼生。仰山叉手近前。師云。猶是即今事。古來事作麼生。仰山退後立。師云。汝屈我。我屈汝。仰山便禮拜（蔣山懃云。仰山雖善進前退後。發明古今。其奈溈山向胡餅裏呷汁。壓沙覓油。雖然如是。且道。仰山叉手意作麼生。若也知得。行腳事辦。其或未然。老僧不曾孤負諸人。自是諸人孤負老僧。） 
　　仰山香嚴侍立次。師舉手云。如今恁麼者少。不恁麼者多。香嚴從東過西立。仰山從西過東立。師云。這個因緣。三十年後。如金擲地相似。仰山云。亦須是和尚提唱始得。香嚴云。即今亦不少。師云。合取口（南堂靜云。象王頻呻。師子哮吼。踞地盤空。移星換斗。坐斷舌頭。合取狗口。一回擲地作金聲。九曲黃河徹底清。） 
　　師坐次。仰山入來。師以兩手相交示之。仰山作女人拜。師云。如是如是。 
　　師方丈內坐次。仰山入來。師云。寂子近日宗門令嗣作麼生。仰山云。大有人疑著此事。師云。寂子作麼生。仰山云。慧寂祇管困來合眼。健即座禪。所以未曾說著在。師云。到這田地也難得。仰山云。據慧寂所見。祇如此。一句也著不得。師云。汝為一人也不得。仰山云。自古聖人。盡皆如此。師云。大有人。笑汝恁麼祗對。仰山云。解笑者。是慧寂同參。師云。出頭事作麼生。仰山繞禪床一匝。師云。裂破古今（蔣山懃云。動絃別曲。葉落知秋。自古自今。築著磕著。鳥道玄路。許他父子親遊。若是荊棘林中。猶欠悟在。以何為驗。只如仰山。繞禪床一匝。溈山云。裂破古今若是明眼衲僧。瞞他一點不得。） 
　　仰山香嚴侍立次。師云。過去未來現在。佛佛道同。人人得箇解脫路。仰山云。如何是人人解脫路。師回顧香嚴云。寂子借問。何不答伊。香嚴云。若道過去未來現在。某甲卻有個祇對處。師云。子作麼生祇對。香嚴珍重便出。師卻問仰山云。智閑恁麼祇對。還契寂子也無。仰山云。不契。師云。子又作麼生。仰山亦珍重出去。師呵呵大笑云。如水乳合。 
　　一日。師翹起一足。謂仰山云。我每日得他負載。感伊不徹。仰山云。當時給孤園中。與此無別。師云。更須道始得。仰山云。寒時與他襪著。也不為分外。師云。不負當初。子今已徹。仰山云。恁麼更要答話在。師云。道看。仰山云。誠如是言。師云。如是如是。 
　　師問仰山。生住異滅。汝作麼生會。仰山云。一念起時。不見有生住異滅。師云。子何得遣法。仰山云。和尚適來問甚麼。師云。生住異滅。仰山云。卻喚作遣法。 
　　師問仰山。妙淨明心。汝作麼生會。仰山云。山河大地。日月星辰。師云。汝祇得其事。仰山云。和尚適來問甚麼。師云。妙淨明心。仰山云。喚作事得麼。師云。如是如是。 
　　石霜會下。有二禪客。到云。此間無一人會禪。後普請搬柴。仰山見二禪客歇。將一橛柴。問云。還道得麼。俱無對。仰山云。莫道無人會禪好。仰山歸舉似師云。今日二禪客。被慧寂勘破。師云。甚麼處被子勘破。仰山舉前話。師云。寂子又被吾勘破（雲居錫云。甚處是溈山勘破仰山處。） 
　　師睡次。仰山問訊。師便回面向壁。仰山云。和尚何得如此。師起云。我適來得一夢。爾試為我原看。仰山取一盆水。與師洗面。少頃。香嚴亦來問訊。師云。我適來得一夢。寂子為我原了。汝更與我原看。香嚴乃點一碗茶來。師云。二子見解。過於鶖子（蔣山懃云。夢中說夢。深許溈山。妙用神通。須還二子。傳茶度水。耀古騰今。年老心孤。憐兒惜子。向衲僧門下。一人在門外。一人在門裏。更有一人。遍界不曾藏。佛眼覷不見南堂靜云。擬草瞻風。孤峰獨宿。鼓無絃琴。唱無生曲。溈仰香嚴。鼎之三足。臨機不費纖毫力。任運分身千百億。） 
　　師。因僧問。如何是祖師西來意。師豎起拂子。後僧遇王常侍。侍問。溈山近日有何言句。僧舉前話。常侍云。彼中兄弟。如何商量。僧云。借色明心。附物顯理。常侍云。不是這箇道理。上座快回去好。某甲敢寄一書到和尚。僧得書遂回持上。師拆開見。畫一圓相。內寫箇日字。師云。誰知千里外有箇知音仰山侍次。乃云。雖然如是。也祇是箇俗漢。師云。子又作麼生。仰山卻畫一圓相。於中書日字。以腳抹卻。師乃大笑。 
　　師坐次。仰山問。和尚百年後。有人問先師法道。如何祇對。師云。一粥一飯。仰山云。面前有人不肯。又作麼生。師云。作家師僧。仰山便禮拜。師云。逢人不得錯舉。 
　　師問仰山。終日與子商量。成得箇甚麼邊事。仰山於空中畫一畫。師云。若不是吾。終被子惑。 
　　仰山問。百千萬境一時來作麼生。師云。青不是黃。長不是短。諸法各住自位。非干我事。仰山乃作禮。 
　　合醬次。師問仰山。這箇用多少鹽水。仰山云。某甲不會。不欲祗對。師云。卻是老僧會。仰山云。不知用多少鹽水。師云。汝既不會。我亦不答。晚間。師卻問仰山。今日因緣。子作麼生主持。仰山云。待問即答。師云。現問次。仰山云。耳背眼昏。見聞不曉。師云。凡有問答。出子此語不得。仰山禮謝。師云。寂子今日忘前失後。不是小小。 
　　師謂仰山云。汝須獨自回光返照。別人不知汝解處。汝試將實解。獻老僧看。仰山云。若教某甲自看。到這裏無圓位。亦無一物解得獻和尚。師云。無圓位處。原是汝作解處。未離心境在。仰山云。既無圓位。何處有法。把何物作境師云。適來是汝作麼解。是否。仰山云。是。師云。若恁麼。是具足心境法。未脫我所心在。元來有解。爭道無解獻我。許汝信位顯。人位隱在。 
　　師因見仰山來。遂以五指搭地畫一畫。仰山以手於項下畫一畫。復拈自己耳。抖擻三五下。師休去。 
　　師。一日見香嚴仰山作餅次。師云。當時百丈先師。親得這箇道理。仰山與香嚴。相顧視云。甚麼人答得此話。師云。有一人答得。仰山云。是阿誰。師指水牯牛云。道道。仰山取一束草來。香嚴取一桶水來。放牛前。牛纔喫。師云。與麼與麼。不與麼不與麼。二人俱作禮。師云。或時明。或時暗。 
　　師。一日索門人呈語。乃云。聲色外與吾相見。時有幽州鑒弘上座。呈語云。不辭出來耶箇人無眼。師不肯。仰山。凡三度呈語。第一云。見取不見取底。師云。細如毫末。冷似雪霜。第二度云。聲色外誰求相見。師云。祇滯聲聞方外榻。第三度云。如兩鏡相照。於中無像。師云。此語正也。仰山卻問。和尚於百丈師翁處。作麼生呈語。師云。我於百丈先師處。呈語云。如百千明鏡鑒像。光影相照。塵塵剎剎。各不相借。仰山於是禮拜。 
　　師。一日問香嚴。我聞。汝在百丈先師處。問一答十。問十答百。此是汝聰明靈利。意解識想。生死根本。父母未生時。試道一句看。香嚴被問。直得茫然。歸寮將平日看過底文字。從頭要尋一句酬對。竟不能得。乃自嘆云。畫餅不可充饑。屢乞師說破。師云。我若說似汝。汝已後罵我去。我說底是我底。終不干汝事。香嚴。遂將平昔所看文字燒卻云。此生不學佛法也。且作箇長行粥飯僧。免役心神。乃辭師。直過南陽。睹忠國師遺跡。遂憩止焉。一日芟除草木。偶拋瓦礫。擊竹作聲。忽然省悟。遽歸。沐浴焚香。遙禮師云。和尚大慈。恩逾父母。當時若為我說破。何有今日之事。乃有頌云。一擊忘所知。更不假修時。動容揚古路。不墮悄然機。處處無蹤跡。聲色外威儀。諸方達道者。咸言上上機。師聞得。謂仰山云。此子徹也。仰山云。此是心機意識。著述得成。待某甲親自勘過。仰山後見香嚴云。和尚讚歎師弟發明大事。爾試說看。香嚴舉前頌。仰山云。此是夙習記持而成。若有正悟。則更說看。香嚴又成頌云。去年貧未是貧。今年貧始是貧。去年貧猶有卓錐之地。今年貧錐也無。仰山云。如來禪。許師弟會。祖師禪。未夢見在。香嚴復有頌云。我有一機。瞬目視伊。若人不會。別喚沙彌。仰山乃報師云。且喜。閑師弟。會祖師禪也。（玄覺云。且道。如來禪與祖師禪。是分不分長慶稜云。一時坐卻雲居錫徵云。眾中商量。如來禪淺。祖師禪深。只如香嚴。當時何不問如何是祖師禪。若置此一問。何處有也。瑯琊覺云。武帝求仙不得仙。王喬端坐卻昇天。溈山哲云。香嚴可謂上無片瓦。不無舊錐。露裸裸赤灑灑。沒可把不是仰山。幾乎放過這漢。何故。不得雪霜力。焉知松柏操徑山杲云。溈山晚年好則極得一棚肉傀儡直是可愛。且作麼生是可愛處。面面相看手腳勤。爭知語話是他人。） 
　　師上堂云。汝等諸人。祇得大機。不得大用。時九峰在眾。便抽身出去。師召之。九峰更不回顧。師云。此子。堪為法器。一日辭師云。某甲。辭違和尚。千里之外。不離左右。師動容云。善為。 
　　靈雲。初在溈山。因見桃花悟道。有偈云。三十年來尋劍客。幾回落葉又抽枝。自從一見桃華後。直至如今更不疑。師覽偈。詰其所悟。與之符契。師云。從緣悟達。永無退失。善自護持。 
　　上林參師。師云。大德作甚麼來。上林云。介冑全具。師云。盡卸了來。與大德相見。上林云。卸了也。師咄云。賊尚未打。卸作甚麼。上林無對。仰山代云。請和尚屏卻左右。師以手揖云。喏喏。上林。後參永泰。方諭其旨。 
　　疏山到參。值師示眾云。行腳高士。直須向聲色裏睡眠。聲色裏坐臥始得。疏山問。如何是不落聲色句。師豎起拂子。疏山云。此是落聲色句。師放下拂子歸方丈。疏山不契。便辭香嚴。香嚴云。何不且住。疏山云。某甲與和尚無緣。香嚴云。有何因緣。試舉看。疏山遂舉前話香嚴云。某甲有箇語。疏山云。道甚麼。香嚴云。言發非聲。色前不物。疏山云。元來此中有人。遂囑香嚴云。向後有住處。某甲卻來相見。乃去。師問香嚴云。問聲色話底矮闍黎在麼。香嚴云。已去也。師云。試舉看。香嚴舉前話。師云。他道甚麼。香嚴云。深肯某甲。師失笑云。我將謂這矮子有長處。元來祇在這裏。此子向去。若有箇住處。近山無柴燒。近水無水喫。 
　　師因資國來參。乃指月示之。資國以手撥三下。師云。不道汝不見。祇是見處太粗。 
　　師在法堂坐。庫頭擊木魚。火頭擲卻火杪。拊掌大笑。師云。眾中也有恁麼人。遂喚來問。爾作麼生。火頭云。某甲不喫粥肚饑。所以歡喜。師乃點頭（後鏡清怤云。將知溈山眾裏無人。臥龍球云。將知溈山眾裏有人。） 
　　師因泥壁次。李軍容來。具公裳。直至師背後。端笏而立。師回首見。便側泥盤。作接泥勢。李便轉笏。作進泥勢。師便拋下泥盤。同歸方丈（巖頭聞云。噫。佛法澹泊也。大小溈山。泥壁也不了明招謙云。當時合作麼生。免被巖頭點撿。代云。卻轉泥盤。作泥壁勢。便拋下歸去。黃龍新云。巖頭錯下名言。殊不知。溈山軍容。弄巧成拙。） 
　　師因陸侍御入僧堂。乃問。如許多師僧。為復是喫粥飯僧。為復是參禪僧。師云。亦不是喫粥飯僧。亦不是參禪僧。侍御云。在此作甚麼。師云。侍御自問他看。 
　　師。一日見劉鐵磨來。師云。老牸牛汝來也。劉云。來日臺山大會齋。和尚還去麼。師乃放身作臥勢。劉便出去（淨慈一云。眾中道。放身便臥是不去。劉鐵磨慷[忏-千+羅]而行。有甚交涉。殊不知。溈山老漢。平生一條脊梁拗不曲。被劉鐵磨一推倒直至如今起不得若要扶起溈山。請大眾下一轉語。眾無語。師以柱杖一時趕散。） 
　　師一日喚院主。院主便來。師云。我喚院主。汝來作甚麼。院主無對（曹山代云。也知和尚不喚某甲。）又令侍者喚首座。首座便至。師云。我喚首座。汝來作甚麼。首座亦無對（曹山代云。若令侍者喚。恐不來。法眼云。適來侍者喚。） 
　　上堂。僧出云。請和尚為眾說法。師云。我為汝得徹困也。僧禮拜（後人舉似雪峰。雪峰云。古人得恁麼老婆心切。玄沙云。山頭和尚。蹉過古人事也。雪峰聞之。乃問玄沙云。甚麼處。是老僧蹉過古人事處。玄沙云。大小溈山。被那僧一問。直得百雜碎。雪峰乃駭然。） 
　　有僧來禮拜。師作起勢。僧云。請和尚不用起。師云。老僧未曾坐。僧云。某甲未曾禮。師云。何故無禮。僧無對（同安代云和尚不怪。） 
　　僧問。不作溈山一頂笠。無繇得到莫傜村。如何是溈山一頂笠。師喚云。近前來。僧近前。師與一踏。 
　　師問僧。甚處來。僧云。西京來。師云。還得西京主人公書來麼僧云。不敢妄通消息。師云。作家師僧。天然猶在。僧云。殘羹餿飯。誰人喫之。師云。獨有闍黎不喫。僧作嘔吐勢。師云。扶出這病僧著。僧便出去。 
　　僧問。如何是道。師云。無心是道。僧云。某甲不會。師云。會取不會底好。僧云。如何是不會底。師云。祇汝是。不是別人。復云。今時人。但直下體取不會底。正是汝心。正是汝佛。若向外得一知一解。將為禪道。且沒交涉。名運糞入。不名運糞出。污汝心田。所以道不是道。 
　　有僧參衛國。問。何方來。僧云。河南來。衛國云。黃河清也未。僧無對。師代云。小小狐兒。要過但過。用疑作甚麼。 
　　師示眾云。汝等諸人。各呈所悟看。時有志和上座。出作禮。師云。不思善不思惡。正與麼時。還我志和上座本來面目。志和云。正與麼時。是某甲放身命處。師云。子莫落空不。志和云。某甲若見有空可落。何曾是放身命處。師云。到這裏。何不問去。志和云。某甲到這裏。亦不見有和尚可問。師云。汝福薄。扶吾宗不起。 
　　師。因見仰山與北菴主。上問訊。時有官客喫茶次。師乃指示官人云。同參古佛來。菴主云。百年後。覓箇人舉這話也難得。師云。即今作麼生。菴主云。結舌有分。答即不得。師云。官人見在。自己也道不得。菴主云。仰山不甘此對。師云。作箇菴主也難得。 
　　師。一日呈起如意。復畫此◎○相云。有人道得。便得此如意。道道。時有僧云。此如意。本不是和尚底。師云。得而無用。又有僧云。設與某甲。亦無著處。 
　　師因僧問。從上諸聖。直至如今。和尚意旨如何。師云。目前是甚麼物。僧云。莫祇這便是麼。師云。阿那箇。僧云。適來祇對底。師云。爾擬那箇去莫生事（蔣山懃云。問頭太嶮答處太賒。二俱不了。） 
　　僧問。如何是百丈真。師下禪床叉手立。云如何是和尚真。師卻坐。 
　　師上堂云。老僧百年後。向山下作一頭水牯牛。左脅下書五字云。溈山僧某甲。當恁麼時。喚作溈山僧。又是水牯牛。喚作水牯牛。又是溈山僧。畢竟喚作甚麼即得。仰山出禮拜而退（雲居膺云。師無異號。資福寶。代作一圓相拓起芭蕉清。代作此相呈之。又云。同道者方知南塔涌云。一千五百人善知識。只得一半。芭蕉徹代。當時作此相呈之。又云。說也說了。註也註了。悟取好保寧勇云。和尚一等是入泥入水。） 
　　師。敷揚宗教。凡四十餘年。達者不可勝數。大中七年正月九日。盥漱敷坐。怡然而寂。壽八十三。臘六十四。塔於本山。謚大圓禪師。塔曰清淨。 

　　　　潭州溈山靈祐禪師語錄 

《坐脫立亡 --- 長信法師回憶元音上師》

<長信法師簡介>：1992年於普陀山道生法師處披剃，後就讀

於普陀山佛學院，畢業後於1995年到蘇州靈岩山佛學院進

修，期間依止元音老人修學心中心法，2003年協助明治老法

師在廣東惠州修建永福寺，並擔任惠州佛協副會長，2005年

只身一人隱居修行。

<采訪長信法師全文>：



講一講就是我們上師元音老人


圓寂時候的真實情況



那麼這是在五年前啊

就是2000年農歷正月初一



晚上8點15分的時候，我們上

師在上海住所 安祥圓寂



這個過程呢

我現在呢回憶起來



就是給大家詳細地可以講述一下

讓大家知道我們的上師



是真正的一代大德

是真實成就者



在1999年的農歷12月27



我呢去上海看望我們上師

到的時候呢



上師和平時都是一樣的

寫作啊 接待啊 灌頂說法啊

都和平時一樣
看不出什麼兩樣

在年二十九的那天中午時候吧
我們上師還在佛堂裡面親自

為這些動物啊 說法放生

因為那天呢我們幾個同修
就買了一些魚類啊

還有那些貝殼 就是准備去放生
我們上師因為年事已高

他那個時候已經96歲
平時呢他也很忙

一般不參與我們的這些活動
那麼那天他忽然他自己

我們也沒請他 他就出來在佛堂
就是為這些眾生說法

說法之後呢 我們一起吃中午飯
吃了中飯嘛就我們呢就拿出去

到外面去放生

這是一個現像

到了29晚上 大概半夜的時候

就是我住在上師對面的一套房子

大概半夜的時候吧

就是和上師在一起的他們那個

我的那個道友

他們就來敲門 叫我起來

我以為什麼事呢

他們說 師父好像身體有點

不舒服

那麼就是他們就是叫了醫院的

車子來

連夜就送到附近的那個


大醫院裡面去

那麼醫院裡那個時候是

已經是人滿為患



因為上海是個大都市啊


他醫院裡面也人很多

那個醫院也比較大

那麼我們師父呢

就安排在走廊 他躺在

臨時的那個病床上

觀察啊 還有那個掛水啊

那麼 到了天亮的時候

那也就是農歷十二月三十

那醫生呢

來上班了 又給他拍片啊

x光啊 檢查

那個拍片呢 我記得是搞了兩次

搞了兩次都沒有什麼問題

我們呢 一直陪著師父

在他的病床旁邊啊

和他談談了 我自己現在

回憶我們師父那個時候

一點也沒有這個痛苦的樣子

他老人家還一直和我們說法

因為那個醫院裡面是 就是說

隨時都會發生這種人去世的情況

就在師父病床的對面呢

有一個急救室

急救室裡面呢 那天是大年三十嘛

就是後來一個人去世了

那麼他旁邊的這些親人呢

都嚎啕大器啊

就是那個景像很悲傷

我們師父呢就又講了

他說 你看看 就是眾生那麼苦啊

不管你是三十也好 初一也好

不管是老的也好 少的也好

人的壽命一到啊 他就要走

他的親人呢 就是萬分的悲傷

那我呢也想要說

是啊 眾生太苦了

因為在我們佛教來講

在人臨終的時候

這樣的情景就是不好

本來他生病 搶救已經很痛苦

在他臨終的時候應該大家呢

能夠 為他助念佛號 幫助他

那麼由於世間的人

他不懂得佛法
那麼就 反而這樣就是害他的

到了下午的時候呢
我們上師他就講了 他說

我沒有什麼病 就是我要回家去
那個時候還掛著水

但是他態度很堅決
一定要把這個掛水拔掉

那麼我們也沒辦法
然後請醫生來

就是把這個掛著的水呢
就拔下來

拔下來呢我們就陪著師父
就回家去了

我們師父他就講 他說我沒有什麼病

因為我們上師
他的那個體格很魁偉

他呢沒有什麼老態龍鐘的樣子
他的個子也有一米八高

身材很魁梧的
那麼我們陪著師父到了家裡

那是已經大年三十了
那麼就這樣過來

到了第二天 就是2000年的
正月初一了

那麼我們說起來要給師父去拜年
但是師父那天呢

在自己的臥室裡
就是說 沒出來

那天來了一個上海的師兄弟吧
他呢來給師父拜年呢

師父在臥室裡還給他講法
然後呢 他呢也就回去了

因為看不出什麼異樣
那麼師父中午飯呢

也就是我們給他端進去了
他在自己房間裡吃了一點

到了晚上 就是大概6點左右吧
我們准備了那個飯菜

請師父呢出來和大家一起吃
那麼師父也就出來

我們圍著一起吃了
也是和平時一樣的

看不出來 大家說說笑笑 很開心
吃過飯之後 就是師父呢

又坐到佛堂那個邊上
他平時坐的那個紅色靠背椅上

那個時候呢 一位師兄弟
他就是握了一下師父的手

他說師父的手很涼
那麼他說 啊呀 你年輕嘛

給師父去暖和一下
那麼我就過去幫師父去握一下

但是我握的時候
這個我自己印像很深

他就是 不冷 很熱
但是我一動這個念頭的時候啊

馬上就 又是很涼
看師父的臉色呢 就是很慈祥

他也沒有什麼和平時不一樣
都是很慈悲的那個樣子

但是就在那個時候呢 他就是
一直站著的

抬頭看著上面 這樣就是站著
因為我們想師父年紀大了

站一會也好吧 站著的時候
那個時候 看著看著 他就

慢慢 就這樣子 安祥的
就這樣子去了

那我們當時就是一點感覺
也沒有的

旁邊還有兩位吧
他們年紀比我大一點

他們可能有這個經驗吧
他一看 他說 哎呀

師父已經走了嘛
那他們一講呢

那我們大家都回過神來了
哦 他說師父就這樣站著走了

然後呢我們就
因為站著也不是辦法吧

大家都扶著上師 那就把
師父平時坐的凳子呢就拿過來

那麼就把師父呢扶到這個凳子上

師父的身體是很沉的了
他人又高大 那麼

按照我們佛教也講就是人走的
時候那個四大就分散了嘛

那個色身也就是說自然的
他就散了嘛

那麼他就是這樣子站著化去的

這個就是我自己親身經歷
看到的 師父站立圓寂

那麼在我們佛教上面用詞呢
因為坐脫立亡這樣順口呢

說的比較自然 用得比較多
所以就是說是坐脫立亡

其實我們師父是真實的
這樣站立圓寂的

是真實有成就的
這是我們師父真實圓寂的情況

現在我再和大家談談就是
我們師父的法體

在普陀山荼毗的真實情況
因為上師在上海圓寂之後

我呢就立即回我的出家地方
普陀山

由於我們上師在世的時候
他遺囑裡面寫好

就是說像他這樣修行
真實成就的人

因為我們上師是有把握的
他呢就是要能夠停放49天之後

再化去 就是說
普通的話就是叫火化

我們佛教呢就是叫荼毗
這是正式的

我們佛教徒 去世之後
舉行的正規佛教儀式

由於師父有這點遺囑要求呢
那麼我們呢 就要

滿他老人家的願
我呢 這在第二天回普陀山去了

找呢 我的剃度恩師
就是普濟寺的上道下生老法師

那麼我們的上師和普陀山啊
有一段因緣

就是在改革開放
就是80年代初啊

我們上師受普陀山上妙下善
老和尚的邀請

有普陀山的佛頂山慧濟寺
開辦了僧伽培訓班

他去主講佛法 因為那個時候
佛教剛恢復

那麼人才表黃不接
他們知道 就是上海的元音老人

是一個大居士 能夠講經說法
所以有這麼一段因緣

我在當天回到普陀山的時候
給我的剃度恩師講了這個事

那麼我的師父啊
他就馬上就贊嘆

就是元音老人
他說 哎喲 這真是了不起啊

真是一代大德
他是坐脫立亡

所以這個坐脫立亡
就一直講到現在

就是說贊嘆我們上師
然後我師父給我講 他說

那你還要給妙老去講這件事
因為妙老是全山的方丈

這個大事要由他點頭同意才行
那麼我呢就到妙老的地方去

我們的妙老那個時候呢
也是在靜養當中

因為他那個時候也是
92歲高年齡

我們上師是96歲
妙老呢也說這個不可思議

他們兩位老人家
有這麼深厚的因緣

那麼他同意之後呢
那麼我們就是要

弟子們啊就具體
自己去操辦了

這裡呢還要感謝
就是現在普陀山的方丈

就是上戒下仁大和尚
他那個時候呢是

普陀山佛協的常務副會長
他呢也就是對我們幫助

還有其他的上海啊
就是說全國各地的弟子們

通過各種關系呢 就是說
盡心盡力 為師父的這件事出力

我們按照師父的遺願
遺囑要求 把這件事情辦好

那這裡呢 就是我要給
大家說明一下

就是本來我們師父遺囑裡面
就49天就可以了

但我們呢就為什麼到了
2000年的4月6號

也就是農歷的3月初2
才荼毗呢

那是因為 中間啊我們
普陀山的妙老呢 他也圓寂了

他是在農歷正月21圓寂的
他也停放了35天

然後按照佛教儀式圓寂
因為停放的地方 是一個地方

就是我們佛教的那個化身窯
裡面 妙老呢先舉行荼毗

然後呢另外還有一個老法師
在妙老過後呢

他呢也舉行了荼毗
因為那是我們佛教 就是說

大家集體共用的一個化身窯
那麼所以呢 我們上師呢

就停放了60天 那時間呢
就超過了49天嘛 這樣也好

那個荼毗的時候呢
我們也跟普陀山佛協呢

協商 取得了他們的支持
那麼我們請了 就是

上道下生老法師來主持
這個佛教的儀式

按照傳統的漢傳佛教的
儀規來舉行

在荼毗的過程當中
就是出現了種種的瑞相

這真實不可思議的
就是現在呢有好多

就是網上也好 其它光盤
上面也好

就是大家都在流通
我們都能夠看到

那是真實不虛的 那一天
天氣啊就是晴空萬裡

就海天一色 因為普陀山
是在大海中間的

那個天空呢也是碧藍
大海的水呢也是碧藍的

那真是是一個顏色
真正是琉璃世界

當時在這個化身窯的上空
就是出現了那個

龍鳳呈祥的雲彩
那延續了一個多小時

從天空降下來
一直到大海裡面

其他那個光環啊 什麼啊
我就是帶有資料吧

可以給大家看一下

這個就是說在荼毗當天
就出現的各種瑞像

這個就是現像
大家可以看一下

另外還有

光環 彩虹 那個**
你看那個是**的彩虹

這一張是在下面
另外還有一張是在上面

我沒有拿來
因為師父的那個法體

就放在這個化身窯裡面
用火點著 就是燒掉

因為人在世間上都是有
生老病死的嘛

我們上師在這個世間
他的因緣已經到了

所以他就離開了
也是和普通的人一樣的

就是也要走的
這個色身總是要壞的

他示現給我們看

那麼另外呢 我們師父
圓寂之後啊 就是舍利

就是這是真實不虛的
這可以給大家做一個榜樣

這裡也有

現在我再簡單地和大家
來交流一下

就是我自己修學心密的經歷
和收獲吧

我們那個時候 在佛學院讀書
讀了書之後 在外地參學

那麼我們也不知道
元音老人和心中心密法

但是這裡呢就是要感謝
河北禪刊

是他們最先把我們上師
的文章登在禪刊上面

那麼也是由於我們自己
跟這個禪有緣

因為這個心中心密法
就是以禪為體

大家可以去看
心密歷代祖師的著作

他都提到了
由於現在這個時代

就是真正修行的人呢 很少
那麼適合於我們修行的法門呢

現在就是流行的就是三個
一個就是禪 一個淨 一個密

因為真正的淨土
就是真正的禪

真正的禪也就是無上的密
本來是一家

只不過下手的時候呢
就是不同

那麼這個心中心密法
就是融合了這個禪淨密

都已經包含了
它能夠借助佛的力量

來打開我們的本性
見到我們的自性光明

那麼就是和禪的開悟是一樣的
那麼心淨一切淨

那麼當下就是淨土
並不是說 人死了之後

念佛 求佛接引往生西方
淨土去

因為一切眾生平等
這個平等在哪裡呢

因為十方世界的諸佛
和我們所有的眾生

六道的有情 都具有一個佛性
這個佛性就是平等

那麼我們打開了自性的寶藏
那麼這是佛性顯現了

這個佛性就是和佛是一樣的
眾生人人本具

這個是無上的法寶
就是說在現在

無人能夠提倡這個高深微妙
的法門

那麼心中心法應運而生
經過第一代大愚祖師

第二代王驤陸祖師
第三代就是元音上師的

不懈的努力弘揚
已經弘揚於神州大地

我們也是有幸能夠親近
我們的上師

我們上師是真實不虛
一代成就的大德

現在有人雖然對我們這個法
不太理解

但是隨著時間的推移
這個法門必定會發揚光大

那麼我們三代祖師的功德
是不可沒的

這個法是有傳承
在大藏經裡面是有的

在我們初見上師的時候啊
那是根本就看不出來的

這真是像古人講的
大隱隱於市

我們師父八 九十歲的高齡
就在上海這個大都市裡面

隱居 傳法
那個時候的情景呢

就是我是歷歷在目的
通過學修這個心密 感受到

我們這個法門不可思議
和上師的偉大

以前自己由於在這個寺廟
裡面嘛 我們都是學修教理的

也不知道去 狠不功夫
就是不知道 這個就是說

怎麼樣去打開本來
親見佛性啊

因為現在很少有人提倡
明心見性了

通過修學這個心中心密法
打開自己的本來面目

那個時候真是 你會痛哭一場
不是你親身經歷

是難以用筆墨來形容的
就是說這個法門的殊勝

那麼希望能夠有緣修持
這個心中心密法的人呢

我們大家好好來修持
來弘揚它

讓大家都能夠證悟大道
就是說能夠 早日普度眾生吧

這也就是諸佛出世的本懷
也就是我們上師的本懷

那麼也就是我們學佛人的本懷。

學佛勿找『名師』

眾生因為有執著，所以才被外道及佛門邪師所欺騙，

讓你依他的說法、看法、見解而學習佛法，其實只要跟你講「依老師」

的就帶有迷信與崇拜成分。

佛法講明心、講依經典而修証，不講依清淨自性、依經典的人，

都該速速遠離，無論他是多有名，多老資格，人稱什麼大師、老和尚...，

都不必迷信，除非他所說、所做 有依止 佛所教。

掩飾不如法

現在是末法，佛門中邪知邪見，不如法的人及道場，只要聽見 悟顯法師舉出他們的不如法，就會跳腳，

趕忙從佛門中找一些經文、句子、靈異、....來支撐自己的邪說，

但無論怎麼瞎掰，都不可能合法化、合理化他們所做、所說的不如法！！

無論學佛人，或是講經說法的人都要依法不依人，

離經一字即同魔說，任何不照經典而說的佛法，是引人入魔，而非入佛！

佛說六道中有鬼神，但學佛人不迷信鬼神，學佛的目的重點在超度自己出輪迴，

任何把重點移至「鬼神附身」或是「自己是什麼再來」都正應了楞嚴經

所說的，是大有問題的外道混入佛門。學佛人要小心啊！