什麼是善知識？

　　天台智者大師指出善知識有三種：為「外護」、「同行」及「教授」的三種善知識。
　　第一種的「外護」善知識，為正念清淨護持修行者的人。
　　第二種的「同行」善知識，為清淨之同參道友，相互勉勵精進的人。
　　第三種的「教授」善知識，為能正確引導、指導修行者的人。

（《摩訶止觀》卷四中有提到，以善為眾人所知者，謂之善知識。

有三種：
一、教授善知識，教授我者，即我師也。
二、同行善知識，與我同觀行而互相策勵者，即我友也。
三、外護善知識，給我以修道之資者，即檀越也。）
　　在《法華經》〈妙莊嚴王本事品第二十七〉也有提到何謂「善知識」：
「其善知識，能作佛事，示教利喜，令入阿耨多羅三藐三菩提……善知識者，是大因緣，
所謂化導，令得見佛，發阿耨多羅三藐三菩提心。」

母親節前夕

明天是母親節,想起佛陀的母親,摩耶夫人,希望每位女眾都能如 悟顯法師的母親,

婚後求子,佛前發願希望自己生的孩子將來可以利益眾生!

每個人都說母親很辛苦,母親最偉大,但只在母親節請吃頓飯或送些禮物而已

有沒有人發願修行成就道業迴向母親此生學佛可以脫離輪迴?

摩耶夫人發願做佛母,我感恩摩耶夫人,也因為她所以有"地藏經',這是對母親節的感言!

甚麼?我母親喔,

我會讀一部經迴向給她,因為她已經學佛了,知道這比請她吃飯更讚啦~

看不懂經典 需要背古文嗎?

有人問:經文看不懂,需要去背50篇古文觀止嗎?

我的回答很簡單: 古文是以前古人說的話,寫的文章,那每個讀書人應都看得懂佛經, 那應該人人都明心見性,個個證果或 成菩薩啦!
為何沒有?這說明經典與世間書不同,不要說經典啦,

把26字母都背起來就可以看英文報紙嗎?
單字都背起來就可以看英文散文嗎?
不一定啦

為何不一定
學佛是在善根,不是在文字,即使字字查得出,還有言外之意啊!
言外之意還有更深的.....相應,......甚至離心意識分別,

錯誤的下手處,只會讓你與佛漸行漸遠啊~

自性佛不顯 ,就因所行 適得其反啊~

大藏經不可自下標點印出流通

現在有人在乾隆大藏經上標上新式標點符號,這行為根本是魔在毀滅佛法的一個大動作,只是一般人看不出來!

只要有人發心印經書,校對的過程一定是依藏經,
而其中最有權威的就是乾隆大藏經 (簡稱龍藏).

一部經可以依學習者程度的不同,而有不同深度的解釋,
一旦斷錯句或使用的符號不同,其義便有不同.
斷下去就瞎了學人的眼目,塞了學人的悟門!
不僅害後世修行人無據可考,還指錯路給人,
這是自掘地獄下的行為.

世間句子尚有多種斷句法,何況是佛法,須透過修證才能透徹理解!
有世間人回應此事說:
以前是因為沒有"新式標點"所以古人沒標,
一聽這話就是對佛法完全不通之人,
把佛經當世間文章看才會如此說,對佛法全然的無知!
不談修証,只要講理解,可能連文字學人都還不算啊~

佛法不是拿個世間學歷就能理解就能做實驗修証的!

且引世間例子，大家想想~

世間學尚且如此，何況要靠修行才能懂佛經真義，
誰有資格標下藏經這標點！

＜在「傳統中國文學網站」的「國學常識」單元中，有一篇文章【我國的標點符號是怎麼來的？】
提到：「清人趙恬養〈增訂解人頤新集〉中
『下雨天留客天留我不留』一句不加標點的話，可衍生如下數種不同意思」＞

＜記得過去在國語日報社出版，劉玉琛《標點符號用法》這本書中讀到，這句「下雨天留客天留我不留」有七種的標點變化，不過書中並未就各句做語意說明。（轉自龍喵喵的世界）＞

1. 下雨天留客，天留我不留。
(下雨天時留住客人，但主人自白心聲，天雖要留人，我不願留客人。）
2. 下雨天留客，天留我？不留。
（下雨天時留住客人，客人自問天意要留住自己嗎？客人的決定是不留。）
3. 下雨天留客，天留我不？留。
（下雨天時留住客人，客人自問自答，老天爺是否要我留？客人自答：對，正是要我留下。）
4. 下雨，天留客；天留我不留？
（此時天雨，老天爺在留客人，客人自己在猶豫著老天爺的真意為何?）
5. 下雨天，留客天，留我？不留。
（下雨天，正是留住客人的時候，不論天意留我或主人留我，我就是堅決不留。）
6. 下雨天，留客天；留我不？留。
（下雨天，正是個留客的日子。客人問「主人不肯留我是嗎？」客人偏要留下。）
7. 下雨天，留客天，留我不留？
（下雨天，正是個留客的日子。客人自己問自己，主人是否會慰留我？）~

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大家為護持正法而多盡分力吧。
多轉貼多分享~

佛門衰敗自此始~

真修行人不是整天在喊災難來了，要去哪裡避難，或是我來做件事來避災難，整天搞這些而不修行，認世間為實有，不信因果，真是邪見入心。

如今有人一直提倡世間法，需要錢時就說要印佛經，説有佛經就不會有災難，請問經典只是拿來避災的嗎？
經典是要讓眾生明心見性，成佛做祖的指路標，現在拿來當平安符用，卻不提倡學佛修行，真是魔出世了。

不是修行人，沒有修證，隨便學了點世間學就要拿龍藏來標標點，這是壞亂佛法，大家依止經典，卻有人出錢印世間人標點出來的龍藏，太恐怖了，為何佛門出現這種事？比外道毀謗佛教還嚴重、更恐怖。

淨宗禪宗無衝突

看到一則問答不錯
稍作修改跟大家分享

問：經上講：“不見性，念佛無益；不見性，念經無益；
不見性，持咒無益。那該怎麼樣呢？如何修行？如何安住心呢？
答：
念佛法門大勢至菩薩告訴我們：若眾生心，憶佛念佛……
眾生心是什麼心？就是生滅心了，就是染污心了，
大勢至菩薩可沒有說你眾生心不能去念佛——憶佛念佛沒有利益。
我們修淨土法門的是以淨土五經一論作為我們的修學的宗旨，
不要看得這麼雜啊。
五逆十惡的罪人，臨終念佛都能往生，五逆
十惡的人，罪孽都給他整個地包圍，
他見了什麼性哪!雖然他沒有見性，
但是阿彌陀佛慈悲地拿著蓮華接引他到西方極樂世界去。

在蓮華出來之後，這時候他見性了，是在西方極樂世界見性的嘛，
南閻浮提眾生念佛，多數都是到西方極樂世界去見性的，
就是“華開見佛悟無生”。如果你說你在這個世間不見性、
不開悟就念佛無益，你這個就謗佛，謗法，謗僧，
誹謗三寶的罪過非常地嚴重——邪知邪見，
千萬不要去說。
淨土五經，經上沒有這樣說。

宗門裡面一些禪師是為了勉勵學人並破執著而說。

淨宗學人作為實法去理解，就死在句下了，說明不會得宗門的公案，
公案不可作實法會。
六祖慧能大師說：“東方人造罪念佛求生西方，
西方人造罪念佛求生何土？
這兩句話不是在否定西方極樂世界存在。

這是宗門下掃蕩一切的手法，
要明心見性的，要一法不立，聖凡須雙遣，
所以講這話門是教學的手段，
不要把這話坐實。

講西方距離我們十萬八千里，也不是指西方極樂世界，
阿彌陀經不是說這數。

所以不能用宗門的一些說法，來看淨土法門——
對妙有施設的淨土法門來進行破斥。
想今生了生脫死，仰靠彌陀願力往生，一定要看淨土的經典——
不能以某句某則禪宗的公案或機峰轉語來看淨土法門，
那就混淆了宗、教二門，以法破法。為了見性成佛，你就是老實念佛，
趕緊念佛到西方極樂世界去，就是你最好的一條出路。