何謂四眾過？

引 精舍粉絲團po文

解釋一下 說四眾過戒 

有愚痴的人不懂戒律 認為跟淨空法師不同調 就是等於說四眾過

讓很多正知見的佛弟子 不敢反對他對於佛教的摧殘

試問你既然依弟子規 認為淨空法師的論調是對的，那你為什麼

還要引佛的戒經來為邪說護航，這是弟子規教你的引佛經的嗎？

還是佛教你的，如果是佛教你的，但是佛制止你學外道典籍，你怎麼又不信了！

《優婆塞五戒威儀經》：菩薩。有佛經藏不能勤學。乃更勤學外道俗典。犯重垢罪。

你說弟子規可以等於五戒十善，但是戒經中又制止你學外到典籍

矣！說你學佛也不是真學，說你學弟子規你卻又引佛經，你又信佛了

但是大家引佛經你又不信了，又說要依弟子規了，又說是淨空法師說的，奇怪，你不是信佛嗎？怎麼一下弟子規、一下又要「不說四眾過」，看到經典舉出你的問題，你又回去說我依淨空法師，這麼樣三心二意，怎麼一門深入

真是不知其可也

有沒想過？這也是一種輪迴

這也許就是淨空法師提倡的中華傳統文化吧！在你們這些人身上表現無遺，蠻像個俗人

當然不說四眾過是對的，但是佛教給我們，前提是這出家人必需是如法，
本身不如法，損害大眾慧命，破壞佛教，你發慈悲心為救眾生，可以說，不犯戒，
所以不要擔心，儘量去告訴大家？。

只要依經而舉過，就如同佛親自教訓這個不如法的出家人，你也不會犯這個過失，
詳細請參考祖師對菩薩戒的註解

順便分享一下佛在經上講過的話
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《佛說大乘菩薩藏正法經》：“若於世俗外道典籍而不遠離。我則說為鬥諍根本是佛法難。”
《菩薩地持經卷第五》：若菩薩於佛所說不作方便、棄捨不學。及習外道邪論世俗經典。是名為犯眾多犯

《優婆塞戒經》： "云何名為假名菩薩。善男子。眾生若發菩提心已。樂受外術及其典籍持諷誦讀。即以此法教化眾生是名假名菩薩。

抓出佛門的賊

剛聽了蓮友的話，也只能說：「真有這麼不怕因果的人哦！」

她說她師父交代那些與「已離開道場的外道」交好的人，不要跟破壞佛門的外道往來，

結果，那群人表面不提，私下反而串聯一氣，連同孩子一起教會：「不可以洩露給師父知道。」

她說其實她師父都知道，因為她師父會看相，私下透露給她知道：

那群留下的人，講話的習慣、做事的方式，都跟那外道一模一樣，只是她師父不點破，

怕她們多次妄語欺騙三寶將來口腔癌、下地獄拔舌。

那個一貫道的惡人一直私下給留在佛門的朋友洗腦，探聽道場的事務，

更問同夥她師父講了什麼，又做了什麼。

看來那一貫道打算自己開一間騙人一起墮惡道！

感恩的心？

現在許多出家人把佛法講錯被指出，


不知快懺悔說自己「還在學習」，


相反還趕快講一句「不能講三寶過失」！


將錯誤指出，把大眾對於佛法的知見導正，這是講過失嗎？

如果你是出家人，請去看看「潙山警策」（希望你看得懂）

你要是浪費食物、貪財、貪名⋯，

那都是私人的習氣、道德問題，

與眾生慧命無關，那是你個人的事，

根本懶得講你。

沒想到⋯

其他出家人更絕了，

她怕自己將來也被指出把佛法講錯了，

所以也跳出來說：不說三寶過失！（本來這句話沒問題，但用

在此就錯了）

她就趕快幫自己的居士打預防針，說：

那某法師都講出家人過失啊，謗三寶哦⋯!

其實她就怕哪天講到她法講錯。或自己的聽眾居士跑去聽其他
法師講經！



結果～

她之前曾在哪裡受了其他出家人排擠，有多委屈可憐⋯這類三

姑六婆的出家人家務事，講給在家人聽，這不是在講是非？這

是什麼佛法？


相由心生，聽其言，察其色，

看看臉相嘛，有在念佛念菩薩的臉相就像佛菩薩，佛具三十二

相，八十種好，


怎麼會說相不重要？是告訴大家，萬相是心現，


所以別為自己遮掩就說「不要着相」。

侵入佛門的木馬程式

很多道場，以開世間課程：烹飪、電腦、書法、生機飲食、....

誤以為是在吸引世間人來佛門接觸，或提倡吃素，其實錯了，

反而是把佛門裝滿世間人，因為他們無有一絲毫要學佛、改習氣、出離的心念。


以健康為目的吸引他們吃素絕不是佛門素食的本意，

佛門提倡素食是要戒殺、吃素，目的在不傷害眾生、不與眾生結惡緣。

若以素食健康為理由，讓世間人、世間法進入道場，這間道場就像被暗植入

木馬程式，有毒進入而不自知。因為接下來就是要上世間課程，世間文化....

警覺性不夠的寺院精舍，輕易讓世間人世間課程進入，毀壞的就是自己修道的地方。

沒有道力之間，佛法與世間法是涇渭分明，絕不相同，世法若同於佛法，

你還會在此輪迴嗎？阿彌陀佛還需要發願接眾生出輪迴嗎？

不知腦筋清楚的還剩幾人？作為道場住持、執事的人，若不警覺，

很快便會又從佛門輪迴去世間了啊！！

最後：
我還是這句話～～你可以不學佛，但請不要穿鑿附會破壞佛教。

心靈法門非佛教，是附佛外道！

-----請大眾注意!!!心靈法門非佛教，而是被公認的附佛外道

和邪教，請辨別正與邪。請將



此消息廣傳，功德無量，阿彌陀佛-----

馬來西亞各主要佛教團體聯合文告 


2014年2月21日 

來自澳洲的盧軍宏（澳洲東方華語電台台長，人稱盧台長），

即將于2014年3月2日來馬來西

亞舉辦“玄藝綜述”萬人大型現場解答會。對於此活動，各地佛

團皆收到信眾提出關於其宣說内

容之正信與否。爲此，馬來西亞各主要佛教團體，認爲需要聯

合闡明正信佛教之内涵與立

場，以收教育大衆之效。

佛教傳世二千五百餘年，漢傳佛教和藏傳佛教也有千年以上的

發展與傳承，所有經典和咒

語，都有其深廣的教義，以及度眾的因緣，世人不能擅改其

意。

據悉，盧台長所宣揚的心靈法門内容，對佛門的經咒，加註了

許多佛門從未有過的詮釋，包

括反對迴向功德、某些時辰不能誦經、特定的經咒可以因應信

眾不同的需求、認為「天道」

比佛界還高、誦經持咒後畫「小房子」再焚化以求功德等，雖

看似引用許多佛教經咒，但若



仔細對照正信佛教经藏内容，即可清楚皆非佛所說。



正信的佛教教義，著重於教導信徒宇宙人生的真實意義，並不

鼓勵貪求、執著世間的一切；

佛教強調「自利利他」，凡個人所有功德，皆可以回向親友、

世界、法界。對於這兩點，盧




台長反其道而行，把佛教的《大悲咒》、《心經》局限於世間

福報的追求、治病、超度亡

靈，而且反對迴向功德，把佛門強調慈悲、智慧的主旨擱置一

旁。



此外，由於盧台長善於解夢釋疑，調理風水，並自稱能與觀世

音菩薩通靈，為此得到一般民


眾的歡迎，更被尊稱為「大慈大悲觀世音菩薩化身」。佛教強

調依法不依人，推動個人崇拜

的風氣，並非正信佛教所鼓勵的。


最後，若想更深入瞭解正信的佛教以及其修持，我們呼吁民眾

應多參與正信佛教道場所舉辦

的弘法以及佛學課程，才能夠懂得分辨真僞，而不受附佛外道

的蒙蔽，若有疑問，可聯絡國


內各大正信佛教團體及法師。



為此，馬來西亞主要佛教團體特此發出嚴正的聲明，以正視

聽，希望廣大的佛教徒、民眾能

夠細察。

聯合署名:

l 馬來西亞佛教總會

l 馬來西亞佛教青年總會

l 馬來西亞佛教弘法會

l 馬來西亞錫蘭佛教精進會

l 馬來西亞佛教金剛乘總會

l 馬來西亞南傳佛教總會

l 國際佛光會馬來西亞協會

l 馬來西亞佛光山

l 法鼓山馬來西亞道場

l 八打靈觀音亭

l 吉隆坡鶴鳴禪寺

淨名經 偈頌

智度菩薩母  方便以為父  一切眾導師  無不由是生

法喜以為妻  慈悲心為女  善心誠實男  畢竟空寂舍

弟子眾塵勞  隨意之所轉  道品善知識  由是成正覺

諸度法等侶  四攝眾妓女  歌詠誦法言  以此為音樂

總持之園苑  無漏法林樹  覺意淨妙華  解脫智慧果

八解之浴池  定水湛然滿  布以七淨華  浴此無垢人

象馬五通馳  大乘以為車  調御以一心  遊於八正路

相具以嚴容  眾好飾其姿  慚愧之上服  深心為華鬘

富有七財寶  教授以滋息  如所說修行  迴向為大利

四禪為床座  從於淨命生  多聞增智慧  以為自覺音

甘露法之食  解脫味為漿  淨心以澡浴  戒品為塗香

摧滅煩惱賊  勇健無能踰  降伏四種魔  勝旛建道場

雖知無起滅  示彼故有生  悉現諸國土  如日無不見

供養於十方  無量億如來  諸佛及己身  無有分別想

雖知諸佛國  及與眾生空  而常修淨土  教化於群生

諸有眾生類  形聲及威儀  無畏力菩薩  一時能盡現

覺知眾魔事  而示隨其行  以善方便智  隨意皆能現

或示老病死  成就諸群生  了知如幻化  通達無有礙

或現劫盡燒  天地皆洞然  眾人有常想  照令知無常

無數億眾生  俱來請菩薩  一時到其舍  化令向佛道

經書禁咒術  工巧諸技藝  盡現行此事  饒益諸群生

世間眾道法  悉於中出家  因以解人惑  而不墮邪見

或作日月天  梵王世界主  或時作地水  或復作風火

劫中有疾疫  現作諸藥草  若有服之者  除病消眾毒

劫中有饑饉  現身作飲食  先救彼飢渴  卻以法語人

劫中有刀兵  為之起慈悲  化彼諸眾生  令住無諍地

若有大戰陣  立之以等力  菩薩現威勢  降伏使和安

一切國土中  諸有地獄處  輒往到於彼  勉濟其苦惱

一切國土中  畜生相食噉  皆現生於彼  為之作利益

示受於五欲  亦復現行禪  令魔心憒亂  不能得其便

火中生蓮華  是可謂希有  在欲而行禪  希有亦如是

或現作婬女  引諸好色者  先以欲鉤牽  後令入佛智

或為邑中主  或作商人導  國師及大臣  以祐利眾生

諸有貧窮者  現作無盡藏  因以勸導之  令發菩提心

我心憍慢者  為現大力士  消伏諸貢高  令住無上道

其有恐懼眾  居前而慰安  先施以無畏  後令發道心

或現離婬欲  為五通僊人  開導諸群生  令住戒忍慈

見須供事者  現為作僮僕  既悅可其意  乃發以道心

隨彼之所須  得入於佛道  以善方便力  皆能給足之

如是道無量  所行無有涯  智慧無邊際  度脫無數眾

假令一切佛  於無數億劫  讚歎其功德  猶尚不能盡

誰聞如是法  不發菩提心  除彼不肖人  癡冥無智者」

愚痴相

世間總有一些假學佛的愚痴人，看到出家人講世間話，滿足他的貪愛、愚痴，

就說：「這師父好圓融喔！」，這癡人連佛門講的圓融是什麼意思都沒搞懂，

就四處說：哎啊，那某某法師、大和尚都不執著好圓融喔，

也去介紹男女居士認識、

幫誰又證婚、開幕去剪綵，把外道跟佛門的人拉在一起辦活動說都一樣啊、

把佛教跟民間信仰混在一起讓人『沒分別執著耶』.....。

把自己的愚痴錯誤知見大力四處散播，

還到處說：「大家去看噢」「去聽、去分享」。自己對於各宗教的無知當作

自己有功夫、不執著。凡有此類，即使他掛三寶弟子的名，

也皆實屬外道，釋迦牟尼佛不承認你是佛弟子，別往自己臉上貼金。

誰竊據三寶物？

以前有個外道潛入佛門當義工，裝成一副

很虔誠願意學習的樣子，法師覺得應給她

機會，所以讓她在道場發心，經過一、兩年，

平安無事，結果到了第三年......

法師叫她跟道場同修講：

如果有要發心出錢護持佛法的，可以將錢

收起來。由這位義工（她）處理（因為她在道場領有執事）。

可是這位外道在家人怕人家覺得是她要收錢，

就反將收來的錢交給出錢的其中一人，

叫他去處理道場的事務。

這件事錯在哪裡？以下講清楚：

三寶的錢不是你義工的錢，常住交代誰收

或誰去運用，不是由你在家人決定！

那錢是屬於三寶的。你拿去亂指派人做事，

是屬於偷盜三寶物。

再來還有，如果覺得

通知要發心護持三寶的人會認為是你要收錢，

那表示你心理上已經竊據道場，

認為道場是你的，才會認為收錢會損了

你的名聲！刻意找一個道場外的連友處理錢。

其他道場的義工，有哪個會認為幫忙收錢，

人家會認為錢是進自己口袋？

安排執事是三寶的事，也不是一個在家人可以

隨意安插的。

還有同修檢舉她共修時都趁師父不在，竊據

師父的指導位置，當眾發話、開示，

亂教其他同修法器如何敲才對.....。

當被師父指出過失還當眾變臉，飾詞狡辯。

外道潛入佛門是如此可怕，難怪世尊在世時

都把弟子帶身邊！因為多數弟子在皈依三寶之前就是外道。

大家要特別留心！！

看臉相就知道

上次請 悟顯法師開示完「人情敗道心」後，我

轉給那位佛門蓮友聽，




他說那個佛門外道離開他們道場後，留下當時

同帶來的幾個人，




那些人把道場所有事情巨細靡遺都向其報告，

法師提起，他們就異口同聲說：

「事情已經過去了」，就像小學生作弊，答案

都抄得一樣！

法師慈悲，未免其再欺瞞三寶口業犯不完，就

不再追問。....

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外道潛入佛門，都會裝成很老實、很虔誠的樣

子，


但最有效地觀察方式是在於他們學前學後的臉

相。



學道有學道的臉相，世間人有世間人的臉相，

學佛人有學佛人的樣子！！

騙不了人的！！

穿錯衣服的人

一個穿著出家人衣服的老人，不講佛法，只講他覺得政治應怎麼做，

還有許多人跟呆子一樣，浪費時間在看，還在分享咧，怎就沒人想過：

他穿錯衣服了吧！

穿那身衣服、吃著十方的供養，是要用來宣揚自己的政治理念嗎？

他雖嘴上勸人念佛，卻忘了他自己的命就在呼吸間啊！！

此人不是善知識

如果有人教你在佛門的經典中找世間的知識,去

整理出在世間應用的東西，那這人絕不是真正

的善知識，所以才教你在無相、離見的法中起

執着。


佛舉世間法做例子是要眾生覺悟，不是要你去

整理出什麼資料方便輪迴時使用。那是壞佛佛

教的人所做的事！

自己是人情在敗自己的道心嗎？

有人問，任何人都能受菩薩戒嗎？外道可以嗎？

人人可受菩薩戒。但若是外道邪見邪心者不會得戒，還會現原形！

怎麼說哩？

因為曾聽說以前有一貫道徒眾，覺得自己學的東西中也有佛法，就去佛門，

也說他要學佛，也去受了菩薩戒，

但不是真正發心轉變，受完了戒，就犯業障，
（我覺得應該是說大乘護法善神在清理佛門）

自然就退轉回到他的世界去。

怎麼說知道他不是真發心呢？

因為他脫離佛門後，一直打電話給跟他一起去佛門的道友，毀謗三寶，

唆使他們一起離開道場，讓道場事務停擺，....。

種種的跡象就可看出，他不是真要修行學佛，也蓄意破壞道場運作，....。

不必想就知道，如果他真知道佛法殊勝，只是熬不過自己的煩惱習氣，

他只會自己走，一個人真的希望同參道友出輪迴，就不會邀其他人一起離開。

我們聽了這件事，都嚇一跳，真有這麼不怕因果的人噢！！

原來嘴巴講因果都是在講給人家聽的，太恐怖了！！
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那時候，我跟他講，你應告訴那些正被外道唆使背叛三寶的佛弟子：

真要學佛的人，依照戒律，這種外道邪見惡人就不應繼續往來，

往來，就是表示你沒有想真學佛修行，只是嘴巴講講，還是放不下世間人情！！

三時繫念～如何不白做

有人問：
禪宗五祖最上乘論中說：
「守本真心勝念他佛」
學淨宗的念佛人如何看此語？

其實很簡單，
了知極樂世界阿彌陀佛亦本自真心所現，
在三時繫念中都講得很清楚，
若妳做了幾百場法會，念幾百遍中峰國師的開示，還不明其意，那妳真是白做了，
只能說妳湊了熱鬧而已，不曾得真實受用。

關於守本真心此事，
但讓妳明白「能念、所念唯是一心」
「老實念去」即是守。

見性後＿元音老人

第一

要知“有”，即明白 这听法的无位道人，

即是自己的本来佛性，不再向外求取；

第二

要绵密保护这“无位真人”空灵无住，

才有念起，即便觉除，既不住境亦不守空；

第三不要死保，比如孩子长大，要任其自由，不可拘住不放，

要坐便坐，要行就行，毫无拘束，潇洒自在，方得真实受用。

真用功

（已經明心見性的人）做功夫就要毫無滞留，潇洒自在，儘管接應千變萬化

的工作和事業，如没事人兒似的，一點也不動情，才是大機大用，

方符大乘佛教的宗旨，絕不是死坐在那裏不動，守住空寂能成大道的。（元音老人）

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重點還要提醒：

若還沒見性，可別這樣瞎搞噢！！沒見性、沒功夫，你這樣做，就只會成為

標標準準的世間人。


想成就，你不是頓悟型的，那就要次第用功，

先靜得下來（除非能在動、靜當中悟自性，不然你就是需要先學「靜」，末法眾生就是靜不下來，所以難成就啊）

再來按照規矩用功。

（別聽到「規矩」就又掉到弟子規、小乘的坑洞去喔），不是那樣修的。

現在的人喜歡問，喜歡知道如何成就，但從不落實。

以實驗來做比喻，

今天即使實驗步驟都告訴你了，實驗結果也不會發生在你身上，別說見性，

連個靜字都達不到！！