修佛法，尤其密宗，先要通经文。所以密教就分，外三乘，内三乘，密三乘。先要通经文啊，要小乘的，中乘，大乘的经文，都要通达，才能修佛法。
我看你们都没研究过经文，这个《法华经》的偈子也不懂，足见你们经文不通达。是法住法位，住什么法位，告诉你，是法是什么法，就是凡所有相的法，就是宇宙万有的东西叫是法。住法位，住在，就是这个法，离不开我们的一真法界。离开一真法界，就没有东西。住法位就是，依我一真法界的佛性而有的。佛性，是不生不灭，永久长存。既然是法都是佛性，而依靠这佛性而有，佛性是不生不灭，所以是法也不生不灭，所以是法长住，所以世间相长住。
我们一个禅师说，写个偈子真好，颂这个偈子，四句，说得真很清爽。禅宗，顶好，不多说，两句话就透彻。是法住法位，黄莺啼绿树。黄莺，鸟儿叫得好听，啼绿树，在碧绿的树上啼。真个可怜生，动口便飞去。你看，说得多清爽。是法住法位，就说明，这是我们的佛性所显现的，就像黄莺在绿树上啼一样的，叫得好听吧，这是景致，好景。都是我们的佛性所变现的景致啊，就是是法呀，它要住法位呀，都是我们的佛性啊。你怎么看见这棵绿树啊，怎么看见这个黄莺啊，是什么东西看见的，佛性看见的。
上次我都跟你们讲过了，不是眼睛看，能看这是佛性的妙用啊。但是你不能动啊，你起心动念想着境，一着境，就飞掉了。黄莺就飞掉了，就是你的佛性啊，跟着境界跑了，就不行。你看，是法住法位，世间相常住，这是常住。我们的山河大地，变迁是有，就是桑田变沧海，沧海变桑田。但沧海还是沧海呀，是吧，桑田还是桑田啊。变来变去它还是有啊，是吧。地球上的东西毁坏了，空了，还是有。它又形成了，因为，有我们的佛性在啊。这个佛性在，是一切事物的根本啊，所以叫法性啊。它就不会是完全断灭空啊，所以，成、住、坏、空，又成了。又住、坏、空，又成了，是周而复始啊，是吧。所以，苏东坡先生明白这个意思，在《赤壁赋》上就说得很清爽，不观夫水与月乎，你们看看水和月亮啊。逝者如斯，而未尝往也，盈虚者如彼，而卒莫消长也。逝者如斯，流水，似水流，呜---，过去了。而未尝往也，水还是在流，是吧，水流过，它没有啦？水还是在流。月亮一下子消了，连月牙也没有，一下子盈了，是吧。盈虚者如彼，而卒莫消长也。它根本没有少掉一分。也没有多出一分，它还是这个月亮。他就颂这个是法住法位嘛，它不动，你看它动，它不动。所以一切在动，就一切不动。就是我们人着相了，跟着境界跑啊。
所以明白这个道理，你的心就平了，哦，都这么一回事，都是佛性，我一切都不要，都放舍。所以，我们又不是木头，不是石头，好坏也不知道，
