平常心是道

什麼叫做「平常心是道」？

～～

佛菩薩、祖師們都見性、悟道、證道了。

知道佛法是怎麼一回事，不再迷惑、不再認假為真，

不再貪戀于世間的一切人事物，

以很平常的心，也就是「不認法為實有」的心行于世間。

所以告訴其他還在迷、沒見性的人：「平常心是道」。

可是如果你沒見性，只是知道個道理、聽說道理，

那你的平常心就是輪迴心，而不是祖師說的「平常心是道」！

佛法衰的原因

佛法衰敗的原因，終歸於一句話：「不老實。」



怎麼說不老實呢？1、修學的人不肯老實修：念佛的不老實念

佛、觀照的不老實觀照、參禪的不老實參禪⋯。心定不住，總

想搞怪，整天看有沒有哪裡有更高妙、更省力的方法！混日子

浪費時間，所以沒有半點功夫，遑論成就！2、講經說法的

人，無論在家或出家，自以為圓融會接眾，把世間法穿鑿附會

進佛門，把根本不是佛說的義理、祖師的指示，講成是佛教的

內容。嚴重破壞真正的大乘佛法。所以做為佛弟子要護持三

寶，就要提倡遵守四依法，維護如來家風，要尊重佛教的根本

旨趣，不要俗行俗心附和。

如何真修行？

所謂佛法不離世間法，不是你學佛後繼續搞未學佛前世故虛

偽、諂媚人情那一套。



而是要透過了解佛法的道理，去放下對世間物質、情愛貪戀的

心態。



如何看破？如何放下？



就必須靠金剛經那四句偈：「一切有為法，如夢幻泡影，如露

亦如電，應作如是觀。」要知道這世間一切法，都是有為法，

就像「夢幻泡影」。



夢～夢時似有，卻虛妄不實。


幻～幻像是虛，看到卻非真。

泡～水泡瞬破，無法執取到。

影～能知影響，卻非真實有。



對世間人、事、物都時時是用這種心態，觀念去看待。把自己

執著的心放下，貪愛的心捨離，時時是夢、是幻、是泡、是

影。

這才是對學佛人而言的佛法不離世間法。學得佛法，時時在生

活中用功。如僅是知道理而不於生活中、工作中運心觀照、起

用，那真應了六祖所說：「離世覓菩提，恰如求兔角」，兔子

沒角，所以根本求不到！


所學的大乘離四相的佛法若不於世間起用，那學佛就得不到真

實受用，只學到皮毛、名相，無絲毫用處，面對境界生死，一

樣顛倒、輪迴。

佛門參考書

很多人對佛教有興趣，但他是喜歡看，看過後，打了許多妄想，就寫出一堆心得、感受、報告，像這類的書籍及文章，都不值得真正要學佛修行的人去閱讀或參考！

因為他寫的不像有修証的祖師著作，是真正從自己用功修行而來，
他只是個文抄公、妄想者，文中只充滿他的我執我見，
不足以作為修証佛法的參考。

認為古代的文言文太難，轉而參考今人自己妄想而寫的解釋，
正害自己走上佛教菩提道上的岔路。

除非是像：王驤陸居士、元音老人這幾位真正花時間在修行用功上的大德，所寫的著作值得參考，其餘的那些多數天天在應酬世間法，沒有花時間在用功的人所說的話一律別亂聽，免得害自己誤入歧途。

佛法與基督教、天主教的不同...

佛法之妙。莫要於淨土。淨土之妙。莫要於持名。....

大家知道為什麼嗎？

如果不知道原因，就只是盲從，人云亦云，

那你所謂對「淨土的信心」是沒有根的！

很容易就被影響退轉。

甚至以為念佛是屬於偶像崇拜，求佛可憐輪迴的我們，

帶我們去極樂世界，就像上天堂一樣！！

你的道心是露水道心，以為自己與佛是對立兩邊，

一是能救的，一是要被救的。

當所求事情不滿願，就容易動搖，甚至有人因學佛後

生意沒順就去信基督教、天主教。

那就真的很可惜了，在佛門繞一圈又出來。

所以聽經聞法很重要，不懂佛教道理，所學的法是沒有根的！！

大乘以心為本，心顯萬法！http://youtu.be/A3XklNrGx4Y

觀世音菩薩治病真言

觀世音菩薩治病真言：

om bi lu na chi.  gien du ci haw.mi sa ma.shr ha mu

唵  啤 嚕 納 崎，煎   都  喜 好，秘 沙 媽，靴 哈 （木），

gien   du  chi  be   she   na   da ,  pi na ya , soha.
煎      都   崎   悲   些     那    打，啤 納 牙，娑哈.


此咒宜默念，至「靴 哈 （木）」二字稍用力念。

諾那上師開示云：

此咒在康藏為極密之咒，能治百病及各種奇難雜症。

.....千手觀音菩薩廣運大悲心，特傳授蓮師此治病真言，

有治一切病苦及奇難邪症之功德。

達摩祖師 為二祖安心～

二祖慧可大師在還沒有親近達摩大師以前的情況。




據景德傳燈錄上說,慧可大師是河南省武牢地方的人,


俗家姓姬。父親是一個樂善好施的善人,遺憾的是,偏偏沒有兒 子。

因此,老夫婦就時常地向佛、神禱告。


禱之既久,果然有一天夜裏,感到紅光滿室,他的母親懷孕。


生下來以後,就取名叫做「光」。「光」從孩提時就不屑與其


他小孩為伍，等到年紀稍長,喜歡讀書,尤其是愛談玄理。


至於家人的事業根本不屑一顧,只有名山大川是他讀書餘暇


最歡喜遊歷的地方。後來在偶然的機會之下,他讀到佛經,


因讀佛經而啟發了他出世的發心。於是辭別父母,去洛陽龍門


香山,依寶靜禪師落髮出家,並且受了具足大戒。


接著遍學大小乘經論。當他三十歲的時候,又回到香山,採用


靜坐的工夫,有八年之久。有一天,在寂定之中見一神人對他


說:「你不是期望證果嗎?那何必滯留在這地方呢?大道距離你


不遠,趕快向南方追求去!」慧可大師認為獲得神人的幫助,


因而改名叫神光。他在見到神人的第二天,忽然感到頭痛,


別人要替他請醫生,空中有聲音說:


「這是換骨,不是頭痛。」慧可大師將夜來見到神光的


奇事告訴他師父。師父再看他的頭骨,居然五峰秀出。


因而說:「這是吉祥相!你對於佛法必定有極大的證悟。


神叫你向南,達摩大師在南方,他定是你的良導。」


另一方面，


達摩大師在少林面壁九年,想親近而求教於他的人也很多,


而慧可大師就是其中的一個。

達摩大師對慧可大師不理不睬。十二月九日冬夜裏,天空下著


大雪,慧可大師仍站立在雪中。


到天將明,雪深已淹過了他的膝蓋。達摩大師問慧可大師：


「汝久立雪中,當何所求?」

慧可大師虔誠地說:「希望和尚慈悲，開甘露門，廣度群品。」


祖師對慧可大師說:「諸佛無上妙道,必須曠劫精勤,難行的能行,


難忍的要能忍。哪能以 小德、小智、輕心、慢心,就妄想


證到真乘?實是徒勞無益!」 


慧可大師聽祖師的教誨,就離開了雪地,去找了一把利刀,


砍斷了自己的左臂，並將血淋淋的手臂,放置在祖師的面前。


祖師知道神光是真正的法器,於是點首示意,說:


「諸佛最初求道,無不為法忘軀。你現在有這樣的忍力,


斷臂我前,求亦可在。」因而為神光改法名叫「慧可」。


慧可大師進而求法說:「諸佛法印,可得聞乎?」意思是：


「我能聽聞諸佛的法印嗎？」


達摩大師說:「諸佛法印,非從人得。」是說：


「諸佛所傳的法印，不是靠人說而傳的。」


慧可大師說:「我心未寧,乞師與安!」


大師說:「將心來 與汝安!」是說：「把心拿來，幫你安！」


慧可大師沈默很久,然後說了一句:「覓心,了不可得!」


祖師說:「我與汝安心竟。」這樣就幫慧可大師安心安好了

華嚴～隨州大洪山遂禪師 作

祈首華嚴真性海
種種光明遍照尊
普賢萬行所莊嚴
一切真如法界藏
龍樹龍宮親誦憶
實叉于闐闡微言
一乘圓頓妙法門
見性成佛真秘典
手捧目觀心口誦
當知夙有大因緣
見聞隨喜發菩薩
究竟圓成薩婆若

（隨州大洪山遂禪師 作）

金剛經四句偈

[一切有為法　如夢幻泡影 如露亦如電　應作如是觀]

金剛經的這四句，

會背的人有許多，但是如何用這段話用功，卻鮮少有人知，

說，很簡單，但需要有大乘善根的人，才能真正在其中得受用，

人人有大乘善根，只是信不過，所以心中總習慣要去

執取一人、一事、一物...。但是不用擔心，只要長時間熏修大乘，

常聽經，

執取世間的心就會漸漸淡化～～

與金剛經 相關

金剛經云：

「若以色見我　以音聲求我 是人行邪道　不能見如來。」

色＿色相，聲＿音聲。認為實有色、有聲，是執相為實有。

經云：心作心是、是心是佛，是心作佛！

但心有執取，便被自己造作的境界現象所蒙蔽，

無法契入真如實際，

故說：但有所執，無論是任何對象：

包括物質環境、人事環境，將永不得見性。

救不救？

哎呦，是天氣太熱？還是誰亂放生啊？

還是誰蓄意抹黑放生啊？

居然一堆蛇出現！！大家要小心噢～

反正就是有群可惡的人，蓄意抹黑放生行為。

放生的行為本身沒問題，只是被不懂如何放生的人

搞得放生好像十惡不赦。

不只佛教放生，道教也放生，....不只中國人會放生，

外國人也放生，

救命，就是放生！警察不總在放生嗎？....，

放生的對象包括動物、人類....，現在的人改個說法叫

『護生』，

不是一樣嗎？

只不過有人認為「人類」的命較珍貴，

其他物種的命低賤罷了！

就像以前 希特勒 認為 猶太人 殺了無妨，

有認同的人也覺得：不值得救！

但...真的是正確觀念嗎？

真禪修

「禪」即明心見性。任何不能幫助你明心見性的法，都不得稱

為禪法。無論喝茶、插花、靜坐⋯,在這當中不得要領地用

功，都不是禪！



內觀不是禪，因為禪無內外，要「內」去哪裡？



早告訴你不在內、不在外、不在中間！



今人不離色身、覺受、妄想，還禪咧！這樣玩弄四相，能見性

才怪，不要自欺欺人了！



即使瞎貓遇鼠，你也出不了三界！

應說小乘法或大乘法？

有許多學佛的人，認世間為實有，所以用「和諧」兩個字來取

代修行的詞句，其實不過是「自以為」在度眾生，正墮於有相

的執著中！



佛門中許多人口業重，講不出正法，


就講些：「愛、平等、和諧⋯！」世間話來誑惑眾生，不但染

污佛門，還自增口惡業！

佛在法華經中說，他滅度後，凡是說法，不得說小乘，要純說

大乘法！

禪淨一如

所謂禪宗，非用思量（動念）、想像（揣測）而能得入。

禪＿＿也就是「見性」
想入禪宗，必須達到絕思絕議，「絕」是斷絕，

真「能所兩忘」方識得何謂禪，而不是用思想、動念頭。

念佛入理一心不亂也是如此境界！

故說 禪淨一如。

孝順！！

世間人誰不知道要孝順父母？

講出來人人都有篇大道理，如何孝順的方法也很多，

但為何實際生活中有人孝順有人不孝順？

這就不得不提到過去生所結的業緣了。

父母子女間 有討債的、還債的、報恩的、報怨的....，

有人沒學佛，甚至從來沒人教，就自然孝順父母，

這是緣好。

有人對外是個善人，善事做很多，偏偏對自己的父母如同佣人，喝斥、奴役。

這是惡緣來的！

各種狀況社會上常常聽說，沒學佛，誰看得懂？

有人愛找算命、通靈的看，小孩怎麼不乖、不聽話，

知道了又如何？

如果沒有學佛，不懂因果，沒真修行，業力是轉不掉的，

即使說得滿口道理，還是會殺害、虐待、壓迫父母，因為脫不出自己的業！

學佛後看得懂真相，就不再抱怨，不再貪愛....才能解決問題啊。