法華經今解 （方便品二之二）～悟顯法師 講述
大乘妙法蓮華經方便品二- 二
大乘妙法蓮華經方便品二- 二
「爾時世尊欲重宣此義而說偈言。」
「世雄不可量。諸天及世人。一切眾生類。無能知佛者。
到這裡是一小段。這是釋迦牟尼佛重頌，也重頌前面所說的長行，
「本從無數佛。具足行諸道。甚深微妙法。難見難可了。
這是佛自說，他自己親近無數諸佛，而且聽佛說法，能夠依教奉行，
下面：
「如是大果報。種種性相義。我及十方佛。乃能知是事。」
這是如來的果位，唯佛與佛乃能究竟。所以說：如是大果報，
「是法不可示。言辭相寂滅。諸餘眾生類。無有能得解。
諸佛如來所證的一心，不可以言說、不可以思量，
所謂「舉心便錯。動念即乖。」才有言說，便落二三，
「諸佛弟子眾。曾供養諸佛。一切漏已盡。住是最後身。
這個是告訴我們，就算是佛的弟子有修有證，就算是大菩薩，
大乘不是建立在小乘的基礎上，釋迦牟尼佛在《法華經》
再來看「新發意菩薩。」新發意的菩薩「供養無數佛。」
所以為什麼佛有十八不共法，就是不與等覺共。
再看下面：
再看下面：
「又告舍利弗。無漏不思議。甚深微妙法。我今已具得。
佛又告訴舍利弗，「無漏不思議。甚深微妙法。」
「舍利弗當知。諸佛語無異。於佛所說法。當生大信力。
這叫著舍利弗，前面制止舍利弗問，顯示世尊不可說的境界。
後面：
後面：
「告諸聲聞眾。及求緣覺乘。我令脫苦縛。逮得涅槃者。
這同時告訴這些聲聞眾，以及想要求緣覺乘，
因為你剛開始不能接受，所以我給你講個三乘，講了這些聲聞、
再看下面：
再看下面：
「爾時大眾中。有諸聲聞漏盡阿羅漢。阿若憍陳如等千二百人。
這大眾中有聲聞、漏盡阿羅漢，
「今者世尊。何故殷勤稱歎方便。而作是言。佛所得法。甚深難解。
他們「各作是念。」心裡這樣想，
再來看下面，這是第二請，
再來看下面，這是第二請，
「爾時舍利弗知四眾心疑。自亦未了。而白佛言。世尊。
這個是舍利弗知道大眾心裡有懷疑，自己也搞不清楚，叫「
下面看，
下面看，
「我自昔來未曾從佛聞如是說。今者四眾咸皆有疑。
舍利弗說他跟著佛出家，在旁邊聽經聞法這麼久，
「爾時舍利弗欲重宣此義而說偈言。」
「慧日大聖尊。久乃說是法。自說得如是。力無畏三昧。
這是舍利弗重宣此義而說偈言，就再把他的問題再提一次，他讚歎「
你再看下面：
你再看下面：
「無漏諸羅漢。及求涅槃者。今皆墮疑網。佛何故說是。
這不光舍利弗有疑惑，無漏阿羅漢以及想要求涅槃的，想要成道的，
下面講的：
「於諸聲聞眾。佛說我第一。我今自於智。疑惑不能了。
他說聲聞大眾當中啊，佛印證舍利弗是智慧第一。
下面再看，
下面再看，
「佛口所生子。合掌瞻仰待。願出微妙音。時為如實說。」
這佛口所生子啊，什麼叫佛口所生？就是從佛法化而生，
再來看後面，
再來看後面，
「諸天龍神等。其數如恆沙。求佛諸菩薩。大數有八萬。
不光是聲聞、緣覺，乃至諸天龍神，其數如恆沙這麼多
，乃至「求佛諸菩薩。」想求佛道的這些大菩薩，
「爾時佛告舍利弗。止止。不須復說。若說是事。
這是第二個止，前面是請，第一個請，這裡是第二個止，先止後請，
「舍利弗重白佛言。世尊。惟願說之。惟願說之。所以者何。
「爾時舍利弗欲重宣此義而說偈言。」
「法王無上尊。惟說願勿慮。是會無量眾。有能敬信者。」
這是舍利弗第二次請法，請世尊說法，所以「舍利弗重白佛言。」
下面講：「爾時舍利弗欲重宣此義而說偈言。法王無上尊。」
再來看第三止，
再來看第三止，
「佛復止舍利弗。若說是事。一切世間天人阿修羅皆當驚疑。
這個舍利弗智慧雖高，但是不及世尊，世尊以普眼觀察，
我沒有這種懷疑，我的胎教是念阿彌陀佛的，
再來看下面：
再來看下面：
「爾時世尊重說偈言。」
「止止不須說。我法妙難思。諸增上慢者。聞必不敬信。」
這個是世尊重說偈言，制止舍利弗不要再問了，「我法妙難思。」
好，再看下面：
好，再看下面：
「爾時舍利弗重白佛言。世尊。惟願說之。惟願說之。今此會中。
這個是舍利弗再請世尊「惟願說之。惟願說之。今此會中。
「爾時舍利弗欲重宣此義而說偈言。」
「無上兩足尊。願說第一法。我為佛長子。惟垂分別說。
這是舍利弗重頌之前長行所啟請的內容，乞求「無上兩足尊。」
「爾時世尊告舍利弗。汝已殷勤三請。豈得不說。」
這世尊終於答應了，「殷勤三請。」非常恭敬，
下面看：
下面看：
「汝今諦聽。善思念之。吾當為汝分別解說。」
叫著大眾，叫著我們後世的這些弟子，「汝今諦聽。」
「說此語時。會中有比丘比丘尼優婆塞優婆夷五千人等。即從座起。
你不想學，釋迦牟尼佛不會硬要你來學，這是諸佛的大乘法要。
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