法華經今解 （序品卷一之二）～悟顯法師 講述

大乘妙法蓮華經 序品二

《妙法蓮華經》第十五頁，經文倒數第一行。

「其名曰。阿若憍陳如。摩訶迦葉。優樓頻螺迦葉。伽耶迦葉。那提迦葉。舍利弗。大目犍連。摩訶迦旃延。阿㝹樓馱。劫賓那。憍梵波提。離婆多。畢陵伽婆蹉。薄拘羅。摩訶拘絺羅。難陀。孫陀羅難陀。富樓那彌多羅尼子。須菩提。阿難。羅睺羅。如是眾所知識。大阿羅漢等。」

「優樓頻螺」翻作中文叫「木瓜林」。他跟伽耶迦葉、那提迦葉，三個是兄弟，也就是所謂的「三迦葉波」，就是這三位，他們本來也都是學外道，後來歸心佛法。優樓頻螺迦葉是「供養第一」。「伽耶迦葉」翻作中文叫作「城」，他是代表「教化第一」。「那提迦葉」翻作中文叫做「江」，代表「精進第一」。這三個無不都是顯示我們自性的功德，堪受供養，心無高下，用功精進，心不退轉，善化眾生，令出煩惱稠林，這都是性德功能。他們兄弟三個人，未出家前都是事火的外道；他們認為火是萬物之母，所以就專門恭敬火，向火叩頭頂禮來拜火。

在《瑞應經》上說，世尊成道後，觀察有緣的眾生，令因緣成熟者皆悉得度，從摩揭陀國出發，度化當時的事火外道優樓頻螺迦葉。世尊來到此，先向迦葉借宿在一處有毒龍的石室，並入火光三昧降伏毒龍，迦葉人等非常驚歎，隨後世尊便住在迦葉的石窟中，並觀察因緣現種種神通而度化之，最後三迦葉等一千名事火外道都歸依佛法出家，大家如果想詳細了解可以去看《瑞應經》，裡面有完整的公案因緣。

   舍利弗尊者翻作中文鶖鷺名優波提，初在母胎之時，已能寄辯母口。八歲登座，論勝十六大國論師，未出家前是刪闍耶外道大弟子，後來聽到馬勝比丘所念之無常偈：「諸法因緣生，諸法因緣滅，我佛大沙門，常做如是說。」，而捨外道與目犍連師兄弟，帶了二百名弟子在佛陀會下出家。七日之內，遍達佛法，代表智慧第一幫助佛陀傳法度生，其功至偉。

大目犍連尊者，大目犍連翻作中文叫「大採菽」，也叫「胡豆」－胡人的豆子。他們的名字有些是依住處立名，各有他的因緣，所以就不再多說。目犍連大家都曉得他是「神通第一」，舍利弗尊者是佛右面弟子。目犍連是佛左面弟子。」尊者神通甚廣。例如舉一城釋迦族，上升梵天；外道移山，制之不動，止耆婆之車。焚得勝之殿。及降服毒龍等等公案因緣。

佛門有一個公案叫做目連救母，目連就是這位尊者

目連尊者的母親雖然拜神，可是不信佛。並且還毀謗三寶、所以往生之後，就墮到地獄。目連尊者神通第一，他就遍觀世界，找他母親；一看，他母親因為毀謗三寶墮在地獄。看到自己的母親在地獄裡受苦，沒有飯吃；於是，他就托了一缽飯，給他母親送飯去。

他母親因為貪欲重墮在焰口鬼，所以給尊者她的食物，她都無法食用，因為焰口鬼的喉嚨細的根針一樣，口中又出火，所以一開口要吃飯食物就被燒掉了，根本無法進食。

目連尊者雖然神通第一，但是神通敵不過業力，所以就向世尊請問，求釋迦牟尼佛，救他的母親，世尊告訴他：「你母親因為毀謗三寶，罪業太重了！不是你一個人的力量，可以救得了。想救她，應該在七月十五，佛歡喜日、僧自恣日這一天，有很多聖者修行成就，你可以為你的母親供養這些聖人，用這個功德迴向超度。所以每年到了這一天，每一個寺廟都有盂蘭盆法會，超度過去世的父母和現生的父母，這就是盂蘭盆法會的由來。

再來，摩訶迦旃延，這是文飾尊者，他是南天竺婆羅門族曾為阿私陀仙的弟子，受師遺命而皈佛陀，代表論議第一。這一位尊者才藻詞華，縱橫善巧，讓外道，無不悅服，所以稱為文飾尊者。有外道問：惡人死後受苦，應當回還；死而不還，知無他世，就是人死後受苦，苦報受完應當回還至人間，如不還到人間，就可以認為並無來生。答言：如世罪人，被繫牢獄，寧得歸否？尊者回答就像一個犯罪坐牢的人還能出來嗎？

又問：善人生天，何亦不歸？ 外道又問那善人呢？

尊者答言：墮廁得出，肯再入否，就是墮入茅坑被救出來，還肯再墮下去嗎？

如是辯才，故稱為論議第一。

阿㝹樓馱，是無貧尊者，代表的是「天眼第一」，也就是阿那律陀，在過去是鬧飢荒的時候，他以恭敬心供養施辟支佛一缽飯，得九十一劫不受貧窮的善報。

世尊說法時，他常常在睡覺，佛呵斥他：咄咄何為睡，螺螄蚌蛤類，一睡一千年，不聞佛名字。於是尊者奮發精進用功，經七晝夜，他用功精進，勤奮不懈，後來眼睛看不到，雖然肉眼不見，但是佛教他「樂見照明金剛三昧」，使他不因眼根能觀見十方，觀三千大千世界，如觀掌中菴摩羅果，就好像看手中之物一樣，非常地清楚、非常地明白，這就是他心眼無障，得半頭天眼，代表的是天眼第一。

劫賓那，是房宿尊者，「知星宿第一」。「知星宿」就包括現在西洋算命、中國的算命。其實這些算命都是佛教的東西，在大藏經密教部的經典裡面都找得到，傳到中國就變成像一般的民間信仰。很多道教裡的經咒其實都是取自佛教的，包括作法的儀式，很多都是佛教密宗的儀式。那西洋的占星術怎麼來的呢？你們現在看到的天蠍座....等等的這些星座，都是佛教裡面講的星宿。怎麼知道的呢，你到敦煌石刻裡面去，你就看得到，在一些變相圖裡，畫有一些星宿的圖案，那些都屬於密教部的，這點由敦煌石刻可以作為佐證、作為印證。你們現在看到的占星術是佛教的東西。那為什麼不提倡呢？它不是沒有效，但因為這些東西畢竟是世間法。

   要抓得到學佛的宗旨，要能夠出離苦海，這些都是可以隨心轉變。你心能轉物，心不隨境轉，不隨習氣走，你的命自然就轉。很簡單，像你們現在坐在這裡聽經，你的命就轉變，跟俗人不一樣，你想想：要是你沒學佛，這個時候你在家幹嘛？你來聽經，現在就在轉變你的命運，你如果隨順世俗，隨自己的業力走，搞不好還發生什麼意外。這就是命不一樣！為什麼？因為你在家，就自然隨著你的習氣走。可是你來到了道場，你來學道，你就跟你世俗的業分開，所以你現在來聽經，就是在轉變命運，你學佛到道場共修就是在轉業。要是你沒有來聽這一場講座，你現在在家裡可能正看著電視，可能吃著晚餐，或是在盯著小孩的功課，也可能正在發脾氣......等等的。所以你來佛門裡面修行，那就不一樣啊！

   這裡講到「星宿」，若去過敦煌石窟，從裡面壁畫你就可以得到印證；像去過敦煌石窟的同修就曉得，他們的專家對於石窟內的狀況有很多疑惑都不能解。可是，如果你真正了解什麼是佛法，知道佛法是什麼，你對佛法有深入，一去看就知道了。它裡面就畫著十二星座的星象，當地的導遊也覺得很納悶、很奇怪，說為什麼有西洋的占星術在這敦煌石刻？照理來說這是外國的東西，實際上不是，這是佛教的東西。這一點是他們所謂的專家還沒發現，實際上，他們都只是我們講的：「外行的看熱鬧」，因為他們不了解佛法，所以都只是去看他們能理解的藝術部分，如果你真正了解佛法，內行的你，就可以看到門道：敦煌是一個閉關中心。他們是在那裡修行用功的，距離市區說遠不遠，說近不近，要補充食物糧食都非常方便，而且人煙罕至，也幾乎沒有戰亂，所以你就知道那個地方是好修行。而且在山洞裡面根本不會熱，甚至要是再仔細點研究，你會知道它裡面的建築方式及使用材料，很多都是依照佛經裡教的去建造，也就是密宗所謂的「壇場」，壇場的一些作工跟一般世俗的東西不一樣。所以你進到洞窟裡面感覺特別舒服，心容易安定下來，修行容易成就。你看它是一窟一窟的，那些很多都是用來閉關的，就像關房。所以在它的後山，有大概十幾個、二十個人居住的地方，可以護持這些修行人用餐，給他們送飯。

一般人不懂，以為它只是石雕藝術。我跟他們的人講，我說：「真正要呈現藝術，應當在市區發展，怎麼會跑到這偏僻地方來雕刻。」它布局都像關房，可想而知，有很多石窟其實都是用來修行、成道的地方。再去看它的地理位置跟環境，這個道理就非常地清楚，這點基本的知識我在這裡講出來給大家了解，希望大家的錯誤觀念可以改一下。

這是講房宿尊者－劫賓那。

再來，憍梵波提翻作中文叫「牛呞」，這位尊者是「受天供養第一」。牛呞尊者就是過去生毀謗佛教出家人，他笑阿羅漢誦經像牛吃草，那個老比丘跟他講：「我已經證阿羅漢了，你趕快懺悔，不然必墮三惡道。」尊者當時候馬上懺悔，雖當下懺悔，但還有餘報，這餘報就是五百世做牛，受業報盡投生為人，還有餘報，就是他的吃飯的時候嘴巴動作就像牛在吃東西，所以稱他牛呞尊者，人家看了也會笑他，所以佛就要他別待在人間，去天上受天供養，他代表的是受天供養第一，他不在這人間受供，因為他證阿羅漢，人家要是笑他，果報是非常地悽慘，所以佛讓他到天上去，受天供養。

離婆多─星宿尊者，又翻譯成中文名為假和合，他是父母祈禱星宿而生。

在釋論裡有講到：尊者夜宿空亭，看到兩個鬼爭奪屍體，要尊者來評理，到底這個屍體是誰的。尊者心想無論說是誰的，都皆不免受害，所以據實而答。大鬼聽了非常憤怒，拔了尊者的手足而食，小鬼則取屍體手足補上。尊者因此而作觀想，究竟我現這個身是我的，還非是我的?若是我的身體，剛才明明被吃掉，而我此身盡是他人的身體。若非我的身體，為何有此身隨著我走?遇人即問：你見到我的身體嗎？

舍利弗尊者說：這個人容易得度，他已經自知無我。就為離婆多尊者開示：這個身體本是他身，不屬於你。離婆多尊者在這裡悟道此身虛假和合，遂而證果，心不顛倒，代表的是「無倒亂第一」。

下一位，畢陵伽婆蹉─

餘習尊者，生於舍衛城婆羅門家，尊者用功極為精進，即使風雨也持續用功，故稱「不避風雨第一」。稱他餘習尊者是因為他有一次要過恆河的時候，他叫恆河女神「小婢」，要她讓水不要流動，他要過河，可是因為對她口氣很不恭敬、很不禮貌，這恆河女神一狀就告到釋迦牟尼佛那裡去，釋迦牟尼佛要餘習尊者跟她懺悔，結果他還是叫她「小婢」，跟她懺悔。佛就要殑伽女神妳勿怪，這是他過去生五百世做婆羅門，「婆羅門」在印度是相當高貴的身分，所以驕慢的習氣很重，雖然學佛證果了，他傲慢的習氣還沒有除掉，所以稱他為餘習尊者。

再來是「薄拘羅」─善容尊者，代表「壽命第一」，因為容貌善好，所以稱為善容。他過去生持不殺生戒，所以得九十一劫不受貧夭，也就是不受短命的果報，又曾供養一位生病的僧人感得五種不死的果報，五種不死分別為火不能炮、湯不能煮、水不能淹、魚不能噬，刀不能割，這五樣名為五不死。所以常勸大家要吃素，不要殺生，你就不遭橫死的果報。因為善容尊者持不殺生戒，即使把他丟到水裡，也淹不死他，用火也煎不死，被魚吞了也沒死，魚叉插到魚腹也沒有把他插死，而且壽命非常地長，因為他有持不殺生戒的功德，他連殺生的念頭都不動，所以他得健康長壽不遭橫死的果報。所謂「橫死」就是現代人講的發生意外。所以，你想要健康長壽，你想要修行沒有障礙，你們一定要吃素。

學佛第一步最重要的就是吃素，你不要有太多的理由，總說這也沒辦法，那也沒辦法。辦法是人想出來的，不管你身處何方，只要你肯做，就一定有辦法，所以我們要求佛弟子一定要吃素，受菩薩戒那更是要吃素，不然你非菩薩。你吃眾生的肉，就不是菩薩，菩薩是要度眾生的，不是吃眾生肉的，吃眾生肉的叫羅剎，你受的是菩薩戒，不是羅剎戒。菩薩戒的弟子也不煮葷腥，不幫人家買葷腥，你或許會覺得很不通人情，可是你顧「人情」就會造業，一旦造業，你自己就要受報，還會惱害眾生，也就是前面講的，你會遇到意外，遇到倒楣的事情。而且佛在經上講，你吃葷腥，修行不會成就，修什麼都一樣，絕對不會成佛。想要得禪定，也沒辦法得禪定；想要得三昧，也沒有辦法得三昧；念佛也不會得念佛三昧。

   現在很多淨土宗的學人，為什麼念佛得不到念佛三昧？他肯定是吃葷腥，他一定是犯了佛所制定的戒律，所以他念佛、修行不會成就，不會得三昧。學佛學幾十年還是迷惑顛倒，也就是現在人講的還是「很不像樣」，不像學佛人的樣子，就是因為他沒有遵守佛陀的教誡，回家去還煮葷腥給家裡面的人吃。有的人還講，那是戒場法師說可以的。那他不如法，說得不對，你不能聽，你要聽對的。他說得不對，他會下拔舌地獄，若他披著袈裟，會下袈裟地獄，這是他的果報。我告訴你，末法很多出家人都是整批整批下地獄的，為什麼呢？我們之前看佛經，覺得很不可思議，為什麼出家人會整批下地獄，原來都是講戒不如法、傳戒不如法、講經不如法，而且自己也沒好好修行用功，所以他的罪報無邊，而且又喜歡貪信眾的供養，希望人恭敬他，貢高我慢，犯錯了也不願意懺悔，難怪那些人都下三惡道。當然，你要清楚，不是每一個出家人都下三惡道，我們是講那些不守佛戒的、不願意學佛，又沒有在佛法上深入的出家眾。當然，在家眾也一樣，地獄門前僧道多，僧道只到門前，地獄門裡面在家眾更多，關的是在家人。所以你要清楚，不要認為我們只講出家人，出家人尚且這麼嚴重，何況是在家人！你在家你還不好好修，你以為你生在末法，是在家人易成就，「末法在家修比較容易成就」這個說法是胡說八道。你在家裡動不動就是兒子、女兒，或先生、太太，不然就是爸爸、媽媽、公公、婆婆，柴米油鹽......等等這些事情。這還不含特例、意外的，你的兒女要是聽話，這一生還平安無事，要是叛逆一點，在外頭給你闖禍了，你自己就要擔心。這些事情擾亂你，讓你不能修道。你在公司，我們不講你賺大錢，就只吃飯糊口而已，你就要動多少腦筋，費多少心思，種種的雜務、種種的事情，讓你心一刻都不能停下來，你怎麼可能容易修行。那種話只是一些不想受戒律約束、不想受道場規矩約束的人，在那裡胡說的，他認為在家修比較容易成就。實際上，是要萬緣放下，不管在家出家，你到如法的道場修行，是這樣子才能成就。

 為什麼？因為是釋迦牟尼佛講的，他教他的弟子都住阿蘭若，連他的弟子舍利弗、目犍連這些大阿羅漢，都住阿蘭若，他們那麼好的根器，都住阿蘭若聽佛講經，或得三昧，或開悟，或得天眼通，或得法眼淨，「法眼淨」就是初果，他們都還要住在阿蘭若，何況你是末法的凡夫。所以，自己的腦筋要清楚，自己是什麼根器，俗話講「人貴自知。」自己根器不好，心容易散亂，對事情容易黏著，自己就要避開這些障道因緣，自己心裡要放下，這很重要，關係到修行能不能成就，這部分是介紹善容尊者。

再來，摩訶拘絺羅，拘絺羅翻作中文叫「大膝蓋」，這是因他身體的特徵而立名。他是舍利弗的舅舅，

平日與自己姊姊論議怎麼說怎麼贏。但是自從他姊姊懷胎後。姊姊每次辯論必定勝利。所以他知道他姊姊胎中必懷著智者。自己掂量做弟弟講輸自己的姊姊。尚且是小事。將來做舅舅辯論輸給外甥。那豈不讓人笑話。所以他發奮。到南天竺國。讀四圍陀典。非常精進，用功到沒有時間剪指甲。人們都稱他為長爪梵志。十六年後學成歸來。要與自己的外甥論議。但是他的外甥已經隨佛出家。即至佛所他便前往世尊的住所與釋迦牟尼佛辯論。他跟世尊說，如果他贏了，便要舍利佛還俗回家不跟佛學，如果自己輸了便殺頭謝罪，釋迦牟尼佛答應他的條件，讓拘絺羅尊者先立論，拘絺羅立一切法都不受，佛就問他那你說的這句話你受不受呢？拘絺羅尊者心想，完了，如果說受，那就自語相違，說不受，那就與世間相違，兩頭俱墮，這下子要砍頭了，他便倉惶逃走，但心想大丈夫一言既出，怎可失信，於是回來，甘心殺頭，世尊告訴他，佛法中沒有辯論輸了殺頭這種事，你可以剃髮出家，尊者奉教，在佛法中用功精進，破除外道邪見，而後證得阿羅漢果。他代表的是「辯才第一」。

再來是難陀，是指《佛說放牛經》裡的難陀尊者，跟佛的親弟弟難陀不一樣，一般講難陀就是講放牛難陀，他是一個放牛的人，聽佛講經，在《放牛經》裡面開悟，佛教他怎麼成就，他證阿羅漢，代表的是「妙聲第一」，音聲很好。

下一位孫陀羅難陀，孫陀羅難陀就是佛的親弟弟，跟前面的那個難陀不一樣，一般做揀別加上孫陀羅，孫陀羅是他太太的名字。

孫陀羅難陀，孫陀羅翻作中文叫「艷」是妻名。難陀翻成中文是「愛好」、「歡喜」，連著妻子為名。

他是四月九日出生，具足其三十相，在大眾中出現，常常被誤認為釋迦牟尼佛。可見這位尊者儀容善好，故稱為儀容第一。

孫陀羅長得非常美麗，可以說是當時印度第一美女，所以難陀一見她就被她迷住了！

釋迦牟尼佛看他弟弟的因緣成熟了，就想要度這個弟弟出家，於是佛設方便，到王宮裡化緣，看到弟弟來供養了，他就叫孫陀羅難陀，把飯菜送到祇桓精舍去，弟弟不願但又不敢違背佛的意思，好硬著頭皮把供養送到祇桓精舍，一送去之後，佛就把他的頭給剃了要他出家，孫陀羅難陀雖然出了家但是整天想逃跑，於是世尊用神通帶他到到天上看天女，孫陀羅難陀看著天女，一看就著迷，於是就問天女：「這裡，誰是你們的主人啊？」天女說：「我們的主人是佛的弟弟，叫孫陀羅難陀，他現在跟著佛出家修行。他等到這一生結束之後，將來就生到天堂；我們這一些天女，都是陪伴孫陀羅難陀的。」孫陀羅難陀這下高興了，心想有天上有這麼多的美女來陪伴著自己，這一定要發心修行！早就把孫陀羅給忘了，也不想孫陀羅，只想這一些天女了；於是回去就用功修行，求著生天。

他用功修行，修了很多時候；佛看他不想孫陀羅了，就告訴他，天上你看過了，我帶你去看看地獄如何？於是就跟著佛到地獄去，在地獄中他看見，有一鍋油，這一鍋油很滿的，有兩個鬼在這地方看著這個油鍋，兩個鬼在那裡打瞌睡，孫陀羅難陀就問其中一個鬼，這油鍋是要給誰用的，鬼回答說：「到這油鍋受罪的人，離他到這裏來受罪的時間，還很遠。」他說：「因為佛有個弟弟，叫孫陀羅難陀，他現在跟著佛出家了。他修天福，將來生天；等天福享盡的時候，他就要墮落，下到地獄，就到這個油鍋。」孫陀羅難陀一聽，嚇了一大跳，於是佛把他帶回來，就為他說法，尊者依教修行，而後證果。

再來，富樓那彌多羅尼子，翻作中文叫「滿慈子」，是他父親的姓加母親的姓，這兩個人的小孩，所以叫「滿慈子」，尊者辯才無礙，常常為眾生說法，代表的是「說法第一」。

再來，須菩提，相信你們在《金剛經》裡面都有看過，須菩提翻作中文叫「空生」，空生代表的是「解空第一」。

尊者一出生時，家裡裡所有的珠寶都空了，所以叫空生。他的父親著急了，去找一個算命的來算，算了之後「既善且吉」，非常吉祥，所以又名善吉。過了七天之後，他家裡的珠寶又都現出來了，又叫善現。

阿難，翻作中文叫「慶喜」，又可以翻成無染，是白飯王的兒子。佛是淨飯王的兒子，所以他是佛的堂弟。在佛成道日的時候出生。淨飯王聽見自己的兒子成佛，又聽見宮中生子，所以非常高興，認為今天大吉，是歡喜的日子，所以小孩就叫歡喜吧。阿難尊者隨佛到了天宮、龍宮，見到其中極美的婦女，都不會生喜愛的念頭，所以又稱為無染。阿難出家隨侍世尊二十五年，佛所說的他都能夠記得住，迦葉尊者也稱讚阿難：「佛法大海水，流入阿難心。」所以阿難尊者代表多聞第一。

羅睺羅，翻作中文叫「障礙」、「遮障」，

因為他有閉覆的業障，他在母胎裡，六年才出生。為什麼會有這種障礙呢？因為羅睺羅的前生也是個修道人，自己在山洞裏修行。有一次打坐的時候，有一隻老鼠跑來跑去，擾亂他用功，想把牠打死，又不能犯殺戒。最後想了一個辦法，就拿一種帶刺的東西，把老鼠洞堵起來，這隻老鼠就被困在洞裡出不來。這樣經過了六天，才想到老鼠被困在洞裡，雖然不會擾亂我，不過在洞裡沒有東西吃，會被餓死的。心裡越想越不安，也就無法用功。於是就把帶刺的東西拿開，好讓老鼠出來。因為這個因緣，把老鼠堵在洞裡關了六天，致使今生投胎到他母親肚子裡時，被關了六年才生出來，所以才有閉覆之障。

羅睺羅是密行第一，密行就是他修行時別人看不見，人家都以為他在玩耍。他出家時才九歲，跟大比丘一樣證了阿羅漢果。大家很奇怪，他只是個小孩，天天在玩耍，是怎麼修行證果的呢？佛就對大家說，他修行用功，你們不知道，這是密行，故稱為「密行第一」。

「如是眾所知識，大阿羅漢等」，這裡是舉上首，代表的都是我們的性德，心性的功能。

下面：

「復有學無學二千人。」

學無學，「學」就是學人，實際上自稱學人，這個功夫都不簡單，是初果到三果的果位；「無學」是阿羅漢，是四果，無學位。這裡是講有學與無學二千人。

下面：

「摩訶波闍波提比丘尼。與眷屬六千人俱。羅睺羅母耶輸陀羅比丘尼。亦與眷屬俱。」

摩訶波闍波提翻作中文叫「大愛道」，有一部經叫《大愛道比丘尼經》，這部經在家人都可以看；但出家人的戒─比丘戒、比丘尼戒，在家人絕對不能看，看了以後必墮惡道，道安大師講「盜看出家戒等於五逆罪」，中國歷代的祖師都知道。近代有一些出家人不懂，認為在家人也可以看，沒什麼不行的。你若遇到這種出家人，你自己就要小心，他是妖魔鬼怪再來，他講一些模棱兩可的話，引誘你下三惡道、引誘你下無間地獄。出家戒律，在家人絕對不能看，不管是哪一位法師說的都一樣，這是佛門鐵的原則，不能改變。《大愛道比丘尼經》沒有問題，在家、出家都可以看，它是一部經，它不是出家戒，裡面講的就是佛為女眾開緣出家的因緣，講八敬法，講到女眾的八十四種業習，上面叫「醜態」，我們現在講叫「業習」，也就是你的習氣。八敬法一定要遵守，不遵守就不是比丘尼，現在有一些比丘尼很囂張，公開在電視、媒體上反對八敬法。要知道，一旦反對，她就不是比丘尼了，那些人都是在破壞佛教，你看她那假和尚的樣子，「假和尚」就是她只剃個光頭，穿著長衫，反正長衫買一件也很便宜，幾百塊而已！剃個光頭去戒場拿三顆香珠往頭上一燒，她不願意遵守比丘尼戒，可是她又說她是比丘尼，她反對八敬法，那就不是比丘尼。她所現的形象只是「乍現沙門」而已；假裝出家人來受人家恭敬供養，她這型態，只要還出現一天，隨時隨地都是在破壞佛教，隨時隨地都在造業。如果你想知道，會下地獄的人生前長什麼樣子，你就去看：凡是反對八敬法的，這個破壞佛教的比丘尼一定下地獄。也有一些出家的比丘，他不懂戒律，也說沒有八敬法，這實在很糟糕，這種出家人，死後都在三惡道，我們講三惡道就一定包含地獄道。你不用管他曾做多大的功德，開著多大的廟，有多少信眾，那些都沒有用，只是在造更大的業而已。那種地方沒有道，那只是場子很大，「道」沒有很大；我們這裡是大道場，因為講的是大乘之道、修行之道，不是像他們廟蓋得很大間，那裡面未必有道。要依佛陀的教誡，要能夠深信諸佛的經法。

摩訶波闍波提是佛的姨母，她發心出家，這個因緣在《大愛道比丘尼經》裡面都有詳細的說明。

「與眷屬六千人俱。羅睺羅母耶輸陀羅。」「耶輸陀羅」翻作中文叫「華色」，就羅睺羅的母親，她也前來參加這法華的盛會，聽佛講經。「亦與眷屬俱。」前面是聲聞眾，後面是菩薩眾。

「菩薩摩訶薩八萬人。」

來了八萬位這麼多的菩薩，代表了「心」具八種性德之用，這八種性德就是「八識」，八識轉過來就是「四智」，實際上八識它在起作用還是性德之用。「萬」代表萬法唯心，所以你修行學大乘，你就能解經，不墮諸數，不墮在數上。這是講經文「菩薩摩訶薩八萬人」。

「皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉。皆得陀羅尼樂說辯才。轉不退轉法輪。供養無量百千諸佛。於諸佛所植眾德本。常為諸佛之所稱歎。以慈修身。善入佛慧。通達大智。到於彼岸。名稱普聞無量世界。能度無數百千眾生。」

這些大菩薩有八萬，前面是讚歎他的德行，皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉，是在無上菩提道上永不退轉，皆得陀羅尼樂說辯才。「陀羅尼」翻作中文叫「遮持」，遮惡持善。也翻作「總持」，這兩個意思都能說得通。就是總持一切功德，滅除惡法，就叫陀羅尼，滅惡生善叫陀羅尼。這些菩薩都具足陀羅尼樂說辯才，善能說法，妙辯無礙。「轉不退法輪」轉法輪就是講經說法。所說的法，是令眾生能不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。現在外面有些人很會講，但所講的都是一些世間話、邪辯才、世智辯聰，那些不是真正在轉法輪。「輪」有輾碎的意思，摧碎的意思。所謂「法輪」是藉由佛法能輾碎你的煩惱。所以你聽到的講經內容，要能讓你能離相，讓你能破惡，降伏你的煩惱，這才是轉法輪。而且「破惡」要破至究竟，像講一些五戒十善，那雖也是破惡，但是未能究竟，所以佛直接講大乘，這才是最究竟之法，經文這裡講「轉不退轉法輪」，說的法令眾生不只修行得不退轉，而且將來即使他沒有學佛，也不退轉，所謂「一歷耳根永為道種」，如《華嚴經》講：「食少金剛。決定不消。」意思是：學了大乘法，就如吃了金剛，「金剛」是物質中最堅固的，不會被你腸胃消化掉。佛法就像金剛一樣，不同於身形之雜穢，可以永遠都跟著你。你聽聞大乘後永不退轉，就像這部《法華經》，聽了《法華經》，你學佛永遠不會退轉。就像念佛一樣，皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉，這些法都是大乘法，都能快速地滅除你的業障。小乘法就沒有辦法，小乘法要次第修，慢慢修，慢慢來。可是當你在臨終的時候，只要能稱念阿彌陀佛的名號，念念中除八十億劫生死重罪，其利益之大，不是二乘所能相比的，也不是權教所能比的。淨土法門是大乘法，是頓超之法，不歷次第，所以稱為不退法。

 下面講：「供養無量百千諸佛。於諸佛所植眾德本。」這些大菩薩到十方遍供諸佛，所以，相信有法華盛會、有《法華經》的講座，他們也會來護持，因為所謂「諸佛」不光只講現在佛，還包括過去佛、未來佛，像釋迦牟尼佛是現在佛，燃燈佛是過去佛，就像你們大眾聽佛教化，聽到講佛經的，能夠修行的，這就是未來佛，他們都能供養；所謂供養，不光只是給你錢，給你金銀財寶，他還護持你修行。所以，你真正要修行，就交給佛菩薩安排，佛菩薩會護持你，你一心一意向道，你也不用擔心這些修道的障礙，這些都是大菩薩會供養、會護持。那麼，「於諸佛所植眾德本」，在諸佛的會下聽經聞法，學習眾多的德行。下面講：「常為諸佛之所稱歎。以慈修身。善入佛慧。」這些大菩薩，常為諸佛之所讚歎，讚歎他的功德，讚歎他的修持；「以慈修身」，所以對菩薩而言，慈悲心很重要，要能對眾生慈悲，要能夠忍辱，能夠代一切眾生苦，「以慈修身」，說他們是用慈悲心來莊嚴自身，這個「身」不是肉身，而是法身、報身，所以說「以慈修身」。「善入佛慧」不光只有慈悲心，在慈悲心當中有智慧。世間人雖有慈卻沒有智，那就是感情用事，一廂情願；單有智慧而沒有慈悲，眾生是感受不到的，所以要「悲智雙運」，因此這些大菩薩，常為諸佛之所讚歎，以慈悲心作為修持。而且「善入佛慧」，這點很重要，很多人雖修行，但就是不能「善入佛慧」，不知道「佛慧」是何物？不知道諸佛如來的智慧是什麼，搞不清楚，盲修瞎練。這些大菩薩知道佛慧，而且能夠善入。

下面講：「通達大智。到於彼岸。」通達般若大智，而且到達涅槃彼岸，也就是遠離煩惱了。下面說的：「名稱普聞無量世界。能度無數百千眾生。」這些菩薩他們的名稱普聞於無量的世界，能度無數百千眾生。菩薩的名號、諸佛的名號都有功德，你聽了都能消業障；世間人好的名利並沒有功德，你自己很有名，大家都知道，雖鏡頭搶著拍，但是那些都沒有功德。世間人要的名利，要的名聞，只是增長自己的「我相」而已。菩薩名稱普聞，能利益十方無盡的眾生，眾生凡聽到菩薩名號的都能得度，都能夠不下三惡道。或許你們有因緣可以接觸得到，有一些人犯很重的罪，要執行死刑前，在刑場的入口，都有地藏菩薩的像，只要這死刑犯對地藏菩薩作禮合掌，他絕對不下三惡道，這是地藏菩薩的功德。所以你不要以為佛菩薩的名號沒什麼，他的功德之大，不可思議，菩薩名號功德都能滅除這人一生所造的罪。你能看到佛菩薩的像，聽到佛菩薩的名號，都能消災免難，縱然業障重到還是下三惡道，也能夠聽聞佛法。雖然在三惡道，可是福報很大，不受苦難，只有那個身形而已，所以佛菩薩名號功德非常地大。原則上，你命終時能聽到諸佛如來的名號，就能不下三惡道，除非你心中又起別的念頭，那就會有所增減，那就不是佛菩薩名號的問題，還是你自己心裡面業力的問題，是你不能信受。

下面講：

「其名曰。文殊師利菩薩。觀世音菩薩。得大勢菩薩。常精進菩薩。不休息菩薩。寶掌菩薩。藥王菩薩。勇施菩薩。寶月菩薩。月光菩薩。滿月菩薩。大力菩薩。無量力菩薩。越三界菩薩。跋陀婆羅菩薩。彌勒菩薩。寶積菩薩。導師菩薩。如是等菩薩摩訶薩八萬人俱。」

這是菩薩眾，相信你看到這些名號，你就知道他們確實是名稱普聞無量世界，能度無數百千眾生。相信大家都知道「文殊菩薩」，在菩薩眾裡面代表「智慧第一」，也就是「般若智慧」，他是七佛之師，過去早已成佛，叫「龍種上尊王佛」，現在示現文殊師利菩薩。再來是代表「慈悲第一」的「觀世音菩薩」，在阿彌陀佛滅度以後，他會接著成佛，叫「普光功德山王如來」，世界換了個名稱，叫「眾寶普集莊嚴世界」，這是介紹觀世音菩薩。再來是「得大勢菩薩」，得大勢菩薩就是大勢至菩薩，代表「都攝六根」，你的心不散亂，能以他的智慧力令眾生遠離三塗六道輪迴，所以叫「令離三塗。得無上力。是故號此菩薩名大勢至。」這是介紹大勢至菩薩。再來是「常精進菩薩。」既然常精進就沒有間斷，沒有間斷地趣入佛智，所以叫常精進菩薩。接著是「不休息菩薩。」長時不廢沒有休息，他跟常精進有相同之處，只是用的名稱有點不同，實際上「不休息」就是精進，「精進」就不休息，同樣的意思。再來，「寶掌菩薩」，他不滯二乘，善說法要，這是寶掌菩薩，從掌中出一乘法接引眾生，所以名為「寶掌」。再來，「藥王菩薩」，這藥王菩薩發願「於刀兵劫作大藥王」，他是賢劫最後一尊佛，也就是樓至如來。再來，「勇施菩薩」，他的意思是「以出世法施予一切眾生」，勇施菩薩，他也是頓超的，他之前在因地的時候，犯了很重的罪，也是因為聽聞一乘了義法，才得到解脫，你們可以仔細去看他的公案，現在人叫故事，但故事可以是造假的，可以是人編的，但是佛門講公案，公案就是真實的事情，不是一般的故事。再來，寶月菩薩，是代表三諦，「寶」代表三諦，「月」代表三智，所以叫「三諦如寶，三智如月」，以一心貫通三諦，開明三智，這是寶月菩薩。再看「月光菩薩」，月光菩薩代表圓妙三智，能夠除一切熱惱，這是月光菩薩代表的意思。再來，看「滿月菩薩」，以三智圓明能夠無有缺減，所以叫滿月，也就是圓滿的三智。下面，「大力菩薩」，境智冥合名為大力。什麼叫境智冥合？也就是「心境一如」名為大力，這是大力菩薩的意思。後面一位是「無量力菩薩」，無量力菩薩應緣拔苦，能應緣拔苦，名為無量力，什麼樣的因緣他都能夠顯現，都能夠拔眾生的苦，那這要相當大的智慧，相當大的悲心，所以叫「無量力菩薩」。後面，「越三界菩薩」，就是超越三界：欲界、色界、無色界。超三界，是超眾生自心的三界，了知三界唯心，名為「越三界」。不是像阿羅漢一樣有個三界可出，有個涅槃可取證。這越三界菩薩，他的功德跟阿羅漢的越三界是不一樣的，他知道三界唯心、萬法唯識，也是心境一如，所以才真正越三界。再來，跋陀婆羅菩薩，這個菩薩大家都很熟悉，就是《無量壽經》上的賢護菩薩，「跋陀婆羅」翻作中文叫「善守」。賢護菩薩，他是娑婆世界成就的菩薩，跋陀婆羅菩薩善能守護一切的功德，名為善守。再來是彌勒菩薩，「彌勒」就是慈氏，是候補佛，代表是「慈悲第一」，慈無能勝。下面一位「寶積菩薩」，積「三智」之寶，名為寶積，這一切智、道種智、一切種智，這三智你要能夠知道，名相就你們去查，我就不再講了。下面「導師菩薩」，引導眾生能入一乘之道。如是等菩薩摩訶薩八萬人俱。這些都是大菩薩，一共來了八萬人，這些大菩薩的功德不可思議，已經跟大家簡單介紹聲聞眾跟菩薩眾。後面要介紹天眾，從欲界天開始：

「爾時釋提桓因與其眷屬二萬天子俱。復有明月天子。普香天子。寶光天子。四大天王。與其眷屬萬天子俱。」

「釋提桓因」翻作中文叫「能作」，他是三十三天的天王，在欲界天，他屬於地居天，地居天的天王，與眷屬，有二萬天子，復有明月天子，普香天子，寶光天子，這都是他欲界天的天眾，還有四大天王，也就是大家在佛門寺院的天王殿中，供著的這四大天王；與其眷屬萬天子俱，所以，來了一萬，這麼多的天人，這是指欲界。下面看：

「自在天子。大自在天子。與其眷屬三萬天子俱。」

這裡是欲界天的頂，「自在天」就是化樂天，「大自在天」就是他化自在天，這些天的天王以及天眾也都前來參加，與其眷屬有三萬天子俱。

再來是色界：

「娑婆世界主。梵天王。尸棄大梵。光明大梵等。與其眷屬萬二千天子俱。」

這是色界，娑婆世界主「梵天王」，「梵」就是離欲。娑婆世界的梵王，初禪天的天王，尸棄大梵，「尸棄」翻作中文叫「火」。從火光三昧入定能夠斷除世間的欲望，所以叫尸棄大梵，他是禪定，入火光定，這是初禪天的天王。再來是二禪天的天王，「光明大梵」，與其眷屬萬二天子俱，這是色界天。再來講到二禪，實際上在色界裡面，擁有權力的只有到初禪，後面二禪、三禪，就像我們現在人講的「無政府狀態」，有天王的名，沒有天王的實權，因為他們已經離開了世俗人講的「管理制度」，他們會自理，因為他住在更深一層的禪定當中，所以沒有國王、百官這種領導統治管理的政府制度。二禪以上，就沒有所謂的天王來管轄。所以在佛經上講的娑婆世界主，其實一般是指第四禪天，就是「摩醯首羅天王」，也就是「大自在天王」，不是前面的大自在天子。他是摩醯首羅天王，是娑婆世界主。但是，因為他只有其名，他沒有實權，所以一般說「娑婆世界主」就是指初禪天的天王─「尸棄大梵」，簡單跟大家介紹。以上是指天眾。

後面是龍眾，

「有八龍王。難陀龍王。跋難陀龍王。娑伽羅龍王。和修吉龍王。德叉迦龍王。阿那婆達多龍王。摩那斯龍王。優缽羅龍王等。各與若干百千眷屬俱。」

這是代表龍眾的八個龍王。「難陀龍王」剛剛前面有講過，難陀翻作中文叫「歡喜」，牠跟「跋難陀龍王」是兄弟，難陀是兄，跋難陀是叫「善歡喜」，是弟。下面的「娑伽羅龍王」娑伽羅翻作中文叫「鹹海」，住在鹹海裡面，娑伽羅龍王，也就是海龍王。你們看到《十善業道經》就是牠啟請的。法華經後面的〈提婆達多品〉中，龍女成佛，這龍女就是牠女兒，娑伽羅龍王的女兒，在法華會上示現作佛，牠爸爸也前來參加了。再來看「和修吉龍王」譯為寶有龍王，牠是九頭龍王，住普現色身三昧。下面，「德叉迦龍王」牠是「多舌」龍王，得樂說辯才。下面，「阿那婆達多龍王」，阿那婆達多翻作中文叫「無熱惱」龍王，沒有龍的種種的苦，金翅鳥不會吃牠，沒有熱沙、沒有熱惱。下面，「摩那斯龍王」這是以牠的身形來立名，身體很大，翻作中文叫「大身」，稱大身龍王。再看下一個，「優缽羅龍王」，優缽羅翻作中文叫「青蓮華」，牠居住的地方有青蓮華，所以就用作為牠的名稱。優缽羅龍王等各與若干百千眷屬俱。這是龍眾。

下面講緊那羅王：

「有四緊那羅王。法緊那羅王。妙法緊那羅王。大法緊那羅王。持法緊那羅王。各與若干百千眷屬俱。」　

這是帝釋的歌神。

緊那羅他長得跟人很像，只是他頭上有一個角，又稱為「疑人」，像獨角獸一樣。但不是說他是獨角獸，不然他也會生氣！所以有一些寺院裡面的緊那羅王相是那樣子，緊那羅王很能奏樂，像現在人講的：有歌唱天才。法緊那羅王表「四諦法」，妙法緊那羅王表「十二因緣」，大法緊那羅王表「六度」，持法緊那羅王是總持前面三法，所以叫持法緊那羅王，各與若干百千眷屬俱。

下面看：

「有四乾闥婆王。樂乾闥婆王。樂音乾闥婆王。美乾闥婆王。美音乾闥婆王。各與若干百千眷屬俱。」

「乾闥婆」，他以香為食，你點香，他就會來，他是天樂神。所以天樂神有：乾闥婆王：樂乾闥婆王、樂音乾闥婆王、美乾闥婆王。美音乾闥婆王，四個。所以又叫作「嗅香」，他擅長奏樂，有音樂天分，代表以「五分法身香」饒益眾生、愉悅眾生，這是乾闥婆王的表法。各與若干百千眷屬俱。

再來是「阿修羅王」，

「有四阿修羅王。婆稚阿修羅王。佉羅騫馱阿修羅王。毗摩質多羅阿修羅王。羅睺阿修羅王。各與若干百千眷屬俱。」

有四個阿修羅王。「阿修羅」翻作中文叫「無端正」，這裡來了四個阿修羅王。「無端正」這是修飾過的好聽話，實際上就是現代人講的很醜，阿修羅他的長相很奇怪、很醜，可是阿修羅女卻長得特別好看。「婆稚阿修羅王」，「婆稚」翻作中文是「被縛」，被抓住了，他被帝釋天所縛，所以叫婆稚阿修羅。以及「佉羅騫馱阿修羅王」翻作中文叫「廣肩胛」，他的肩膀很寬、以此作為名稱。再來「毗摩質多羅阿修羅王」，毗摩質多羅阿修羅王的脾氣很大，常常跟帝釋天打仗，一不高興就興兵相伐。他的女兒是舍脂夫人，舍脂夫人就是阿修羅女。阿修羅王長得很醜，可是阿修羅女特別好看，她的舞蹈、她的音樂都能夠誘惑人。所以有些人在罵女眾像「阿修羅女」，長得挺好看的，心卻不好、脾氣又特別大。阿修羅女亦復如是，她長得相貌很好看，可是脾氣很大。但你出去不要這樣罵！萬一她有聽我們講經，她聽懂了，知道你在罵她，一生氣、那就變名副其實的阿修羅女。

「毗摩質多羅阿修羅」的「毗摩質多羅」翻作中文叫「淨心」，清淨的心。毗摩質多羅阿修羅王，也就是「舍脂夫人」的父親，他釀不出像帝釋天那種好酒，向帝釋天討要，帝釋天不給，兩邊就為了酒在打仗。甚至他認為，他的能力也不小，為什麼要聽帝釋天管，所以他也會出兵攻打天宮。這是介紹毗摩質多羅阿修羅王。下面，「羅睺阿修羅王」的「羅睺」翻作中文叫「障持」，也就是「遮障」。在《法華經》中代表「能障有、無兩邊，持中道義」，所以叫障持。羅睺阿修羅王他生氣的時候，他站起來可以一手把月亮遮住、一手把太陽遮住，四天下全部都黑暗，他能夠遮敝日月，所以他的能力也不小，稱為「障持」。羅睺阿修羅王，各與若干百千眷屬俱，這是阿修羅眾。

下面看：

「有四迦樓羅王。大威德迦樓羅王。大身迦樓羅王。大滿迦樓羅王。如意迦樓羅王。各與若干百千眷屬俱。」

「迦樓羅」翻作中文叫「金翅」，也就是大鵬金翅鳥，有四位迦樓羅王。第一個是「大威德迦樓羅王」，能威攝諸龍，故名大威德。第二是「大身迦樓羅王」因為牠的身形非常地大。金翅鳥要是停在我們這南贍部洲，南贍部洲大概沒有辦法容牠的身，牠的身體很大，牠可以化作天宮、自己進去居住，牠算是畜生道裡福報最大的，比人都還大。第三是「大滿迦樓羅王」，金翅鳥是吃龍的，大滿迦樓羅王牠的雙翅可以震海水，看到龍牠可以隨意搏取，搏撮龍來作為自己的食物，所以龍很怕金翅鳥。下面是「如意迦樓羅王」，這如意迦樓羅王的頭有如意珠，所以叫「如意」。牠不光頭上那個如意珠厲害，牠的福報大到當牠想吃龍的時候，龍會自己飛來牠的口中給牠吃。所以龍王很煩惱，讓金翅鳥這麼吃，牠都快絕子絕孫了！所以龍王趕快去求釋迦牟尼佛，佛就教牠受三皈依，還把袈裟分給牠的龍眾。這樣一來，金翅鳥看到披著袈裟的龍，牠就不敢吃。「袈裟」的功德在這裡就可以顯現。這是介紹如意迦樓羅王，各與若干百千眷屬俱。

下面講：

「韋提希子阿闍世王。與若干百千眷屬俱。各禮佛足。退坐一面。」還包括韋提希的兒子。「韋提希」翻作中文叫「思惟」，「阿闍世」翻作中文叫「未生怨」，他也前來參加。底下：「各與若干百千眷屬俱。各禮佛足。退坐一面。」這是簡單跟大家介紹來參加的大眾，這些大眾都有大威德、大福報。你們能來參加的，亦復如是，都是過去生種了不可思議的善根，所以你這一生能夠聽聞《大乘妙法蓮華經》，能夠不中斷地參加這講座，那就代表你福德圓滿、功德圓滿，希望你們能夠有耐心地聽下去。