真修行假修行
常聽人說：吃飯睡覺都是修行。但這是祖師大德、諸佛菩薩的境界，一般在新學的凡夫分上，對這段話要善解。所謂吃飯睡覺都是修行，在祖師們沒有妨礙，可是在凡夫分上，吃飯時舌根就開始攀緣味道，心裡面就妄生分別，好吃的就多貪一點，不好吃的心裡就起瞋恨，有種種的分別妄想。一般人睡覺都是大昏沉，心耽著在睡眠裡，每天要睡到中午才要起床，現在的上班族，一放假幾乎半天時間都在睡覺，命光都給睡掉了，哪有時間來修行！睡完起來馬上又吃飯，吃完飯馬上忙家裡的事，整天都在做世間的事，要怎麼修行呢？「修行」就事相上，早上要早起讀經、禮佛、念佛、聽經。晚上要有晚課，要有用功的時間，這是最基本的樣子，如果你貪睡、貪吃、貪五欲六塵，這樣是輪迴，怎麼能說是修行，所以根本會錯意了。那你在吃飯用餐時要怎麼用功？這很重要，一天要吃三餐，這三餐，餐餐都在妄想、顛倒，那麼修行就中斷了，如果你在這裡面不要分別，最基本的做到不要挑食，不要分別、不要貪味道，貪吃好吃的多吃些，吃到不好吃的就起煩惱，找看看有沒有順自己口腹之欲的，若素食中沒有，就往葷食找，本來吃肉邊菜，後來吃成菜邊肉，這樣就不是修行了。再這樣子持續下去，到後來還殺害眾生，接著就是退轉，心裡面怨天尤人，說修行沒有效，消不了業障。其實不是！是不曉得自己一直在造業障，不知道自己的心行跟佛菩薩相違背，所以凡夫的境界跟祖師、佛菩薩的境界，雖然同樣在做一件事，但是心態不一樣。凡夫在貪瞋癡的當中，也會告訴你：「我不執著、我很放下。」既然放下為什麼都要選好吃的來吃，順自己意的來做呢？遇有違逆，心就生煩惱，這就是沒有放下，諸佛菩薩是順自己意的也好、逆自己意的也好，心都如如，心都自在。這是真正把煩惱斷掉後的功夫，所以才說穿衣吃飯都是修行，這點一定要搞清楚、弄明白。
講到穿衣服，現代人很喜歡打扮，衣服要穿名牌的、香水買名牌的。並不是名牌的物品不能用，是要看場合、要看時節因緣。如果執著一定要用名牌、一定要用好東西，這是生貪愛意，心有罣礙，那就不清淨，那就會非常苦惱，沒有辦法得到真正的自在。穿衣服是不是修行，就看你在這裡面會不會用心。甚至在逛市場，很多女眾菩薩去市場都不再是菩薩，就開始講是非、放縱自己的欲望，該買的買，不該買的統統也買了。所以日用平常當中就看自己會不會用功，自己知不知道這個行為、這樣的動作，是貪心起來，那樣的動作是瞋心起來，如果是！趕緊用佛號把它替換掉，不要順著它去，要跟它相違背。佛法跟世法就好像兩匹馬，一個往東、一個往西，是不會走在一起的，要是順著世間法，就往輪迴去，要是順著出世法、順著正念，那就出輪迴，得大自在。凡夫活在這世間永遠都不會自在，很多人對這世間放不下、轉不過來，就告訴人家：這樣也是在修行、也是在用功！明明天天在做世間事，還告訴人家這叫「禪」，其實是纏縛的纏、纏住的纏！與世法纏綿不捨的纏，這樣絕不能了生死。現在的學佛人這問題也相當嚴重，甚至自己都潛藏有這問題，要能覺察，一不小心習氣毛病就起現行了，習氣毛病起現行卻沒有辦法轉過來，那就是生死輪迴一途了。臨終的時候，業障現前、果報現前，所謂強者先牽。如果跟世間的業緣很強，起的是世間心、世間意，那在臨終的時候，就會隨著非常強的業力到六道，無論是三善道或是三惡道去流轉，臨終如果是出離的念頭很強，求生淨土的念頭很強、放下的念頭很強，就隨順著這出世的功德，去往生淨土或是超脫輪迴，所以全在平常能不能用功？看你能不能把你的貪瞋癡、罣礙的，全部放下。不要認為每個人都難免有一點習氣，這話就是懈怠、就是苟且、怠惰的心在升起來，這叫放逸，都屬於惡心所，放逸即失念，失念就是失去正念，失正念那邪念就會起。一般習氣重的修行人，修得不得力就會講這種懈怠墮落的話，他不但自己要墮落，還希望旁人跟他一樣，這樣人家才不會看他過失。所以自己要勇猛精進，不要認為人難免有習氣，所以是眾生，就不是諸佛。學佛不是要學做一個世間人、不是要學當個凡夫，要學當個修行人，學當個像釋迦牟尼佛一樣的聖人，這是我們學佛的目的，也是大家所希求的，要希求這樣的果報，你就必須從起心動念、舉手投足，來檢點起、來觀照起，這樣用功才會有少分的相應。
