一念淨心成正覺
在這裡要讚歎每一位能來道場共修的同修，因為多數人，放假的第一個念頭，就是想要去哪邊玩樂，要去哪邊放鬆一下。甚至都還在上班的時候，就已經在打妄想，看看週六、週日可以到哪裡玩，哪邊有好吃的、好看的……。一般人不會想到要修行，有學一點佛的人會想到要去道場，可是他去道場是要去找朋友，是去聊天、泡茶的，不是要去修行用功的。還有一種是愛做法會的，所以他就利用放假去做法會，這還比較好一點，還知道要積功累德，迴向給自己的冤親債主。
大乘定香精舍沒有超度法會，也沒有辦其他的活動，「念佛、講經」是我們最主要的活動，這個地方就是修行的道場。大家曉得放假要來共修、用功，真的是具足善根福德因緣。文殊菩薩講：「一念淨心是菩提。勝造恆沙七寶塔。寶塔畢竟碎為塵。一念淨心成正覺。」能在這裡用功一個小時，不敢說大家都已經得功夫成片，至少肯專心，願意專心，雖然有諸多的雜念妄想，但是也願意一心一意的安住在佛號上，所以這一念的淨心就是菩提。這功德勝過建造恆河沙數的七寶塔。寶塔是用來供養佛像或是擺放藏經的，所以功德非常大。你一心一意用功的功德，超過建造恆河沙數的七寶塔。恆河裡的沙非常細、非常多，一粒沙等於一座寶塔，現在有恆河裡這麼多的沙，你能造這麼多的寶塔，不如你一念安住在佛號上。因為寶塔用再怎麼堅固的建築工法蓋，有一天仍舊會毀壞，所以說「畢竟碎為塵」。地、水、火、風四大終究是會分散；你一念淨心堅持保持用功下去，你一定會成佛，你會出三界六道輪迴。你現前遇到的種種，就是三界六道輪迴中的現象。所謂的「三苦」，在三塗六道裡都遇得到。你現前在境界上起了種種的煩惱、種種的不如意，或是遇到順心，使你生貪著的事，這些不離三苦。但只要你安住在佛號上，你這一念清淨的念頭保持下去，就是超脫三界六道輪迴，那真的是功德無量，所以值得稱揚、讚歎。
淨宗法門確確實實是難信之法，肯相信的人不是很多，相信大家對於淨宗也都有幾分的認識，但不是每個人都像大家一樣，有這麼大的善根、福報，有些人你叫他一心念佛，結果他就連念一句佛號，也沒有辦法做到，他念不出來。很多人雖然也知道淨宗殊勝，但就是不願意念，這就是福報不夠念不下去。
因此大家能夠在這裡念一支香，那都是不容易的，將來慢慢的把念佛時間加長，日久見功。來道場是練功，練功還不是用功，在道場裡練習念佛、攝心的功夫，回去後在散亂的環境裡，就要把在道場學到的拿出來使用，那才叫用功。當接觸世間人時，要能檢點自己是不是起了世間意、造作了世間的行為？能覺察才是用功！能不隨順妄想，不隨順世間意，那你來這裡熏習佛法，才算是有功德。「功」是功夫。「德」是德行。出世間的德行就是你對於一切境界，心不染著，雖在家裡，照樣做該做的事情，盡應盡的本分義務，可是你的心絕對不被這些世間人轉，這就叫做功德。長久下來都不會散亂，這叫功夫成片。再深一點，能斷見思煩惱，得到事一心不亂。越用功越深，用功到也沒有用功的相可得，也沒有境界可滅，也不住在任何一法上，那就是打破無明。無明就是心裡認為有一法可得，有一法可安住，在這當中攀緣貪取，進而起種種的煩惱：見思惑、塵沙惑……乃至五逆十惡。用功到後來，就能夠對境也沒有所謂的起心，也沒有所謂的伏心，伏心就是以什麼方法把心給降伏。既不起心，也不伏心，那麼你的功夫才算是真正到家，這就是來道場用功的功德！大家能夠來共修，確實像經典上講的：「多善根、福德、因緣。」所以要知道你的根器不算差，而且還相當的不錯。要相信自己能夠成就，相信這些散亂絕對可以降伏、這些煩惱絕對可以除滅，那你的信就有力量。進而發大願，老實念佛，用功不懈，那信、願、行三資糧自然就具足，才不枉費此生遇到淨土法門。
