佛所教的攝善法戒
有同修問：什麼是「攝善法戒」？「攝善法戒」是菩薩戒裡三聚淨戒之一，它很重要。菩薩有六重二十八輕、十重四十八輕，這些是戒相；核心的精神在於「三聚淨戒」。「三聚淨戒」包含「攝善法戒」、「攝律儀戒」、「饒益有情戒」。
彌勒菩薩是菩薩戒的教授阿闍黎。在佛教進入中國的早期，有一些地方沒有傳戒，可是有些法師又很渴望受菩薩戒，他就在佛前求戒；因為非常地恭敬至誠，晚上就夢見彌勒菩薩為他傳授菩薩戒法。所以彌勒菩薩是菩薩戒的教授阿闍黎，有去受戒的同修就知道了，依教授阿闍黎所說的，絕對不會有錯。
什麼是「攝善法戒」？依彌勒菩薩造的《瑜伽師地論》，他說菩薩受持「攝律儀戒」以後，所有一切發心為大菩提，由身、語、意積集一切諸善法，總名說為「攝善法戒」。重點在於這一句話：「所有一切為大菩提。」你發心為了成就無上佛道，這是為大菩提。從身、口、意當中積集一切善法，是什麼善法？《瑜伽師地論》裡面說到，包括「修習止觀、供養諸佛、禮敬諸佛、行六度……」，這些都叫做「攝善法戒」。也就是說，你所做可以幫助你成就佛道的，稱之為善法，這是在菩薩戒裡面的定義；跟世間的善法不一樣。不能看到有「善」就想到五戒十善，那是不同的。
所以才強調：「所有一切為大菩提。」因為要出離，為出離生死、出離六道輪迴所做的，才稱之為「菩薩攝善法戒」。在無性菩薩的《攝大乘論釋》裡，他講得更簡單扼要，「攝善法戒」是你所做的這一切，能夠讓你證得如來的十力、四無所畏、十八不共法，這才稱之為「攝善法戒」。無性菩薩的「釋論」是玄奘大師翻譯的。所以真正佛門講的攝善法，是包括：要念佛、要修習止觀、要參禪、持咒、禮懺、供養諸佛……，乃至一切能幫助你成就佛道的助道之法，都要學起來。學好了之後，才能證得報身。報身就是解脫煩惱以後顯現出來的，具有三德密藏裡面的解脫德。所以你要成就圓滿的報身，就要受持「攝善法戒」，這是佛教講的。
學佛要跟釋迦牟尼佛學、跟菩薩學，不是跟凡夫學。因為現在有人又把《弟子規》附會成「攝善法戒」，這是完全錯誤的。因為發心不同，菩薩戒很重視發心，前面講：「所有一切為大菩提。」學《弟子規》的人有沒有為大菩提？沒有。《弟子規》是教幼稚無知的小孩，什麼都不懂，所以教他守規矩；根本連小乘人的發心都沒有，怎麼會發心為大菩提呢，所以不能穿鑿附會。世間有一些名詞看起來跟佛教講得很像，雖也都是叫「善法」，但是釋迦牟尼佛在《無量義經》說：「名同而義別。」名字雖然相同，但義趣大不同。譬如說：同樣叫「數學」，有分：小學的數學、國中的數學、高中的數學、大學的數學，乃至到博士班的數學；同樣都叫數學，裡面的差別很大。所以同樣名為善法，佛法所定義的善法，跟世間人定義的善法，不能說是相同的。這一點要搞清楚。
學大乘菩薩戒，要依彌勒菩薩教的。依佛菩薩教的，那你才是真正學菩薩。不能說：「我《弟子規》做到了，就是『攝善法戒』。」那不對！那是發心錯誤。那是不是書的問題呢？不是，是你世間心的問題。如果就經教上來看，你受持菩薩戒，當然跟你學《弟子規》是沒有關係的，因為用心不同。《弟子規》是世間典籍，不是大乘菩薩戒。
同修學佛要有正知見，真的是：「差之毫釐，失之千里。」所謂「是則龍女頓成佛。非則善星生陷墜。」就一字之差「是」跟「非」搞錯了，一念可以頓成，一念就像善星比丘一樣，生身陷入阿鼻地獄。善星比丘有四禪天的工夫，但是妄說「一切法空」，撥無因果，造地獄業。
所以佛門裡說的「攝善法、攝律儀、饒益有情」，它的意思到底是什麼？你要自己看過經典的解釋。不能電視上、網路上聽哪一位法師或是居士，隨便講些穿鑿附會的話，你就認為學《弟子規》就是攝善法戒，那你就搞錯了。
再把這道理，跟大家講清楚：「攝善法戒」的重點在於「所有一切為大菩提。」你所做的一切，發心是為了要出離三界六道輪迴，為了要成就圓滿佛道。除了發心，還要用功修行，念佛、持戒，修出世的行為，行出世行，行菩薩行，才能出離，因跟果才能相應。
你現在修菩薩行，是出世的，所得到的果報，必然出三界，可以成佛。你學《弟子規》那是世間人，你把《弟子規》學得再好，做得再好，頂多就是五歲的知識水平，因為它是三歲到五歲學的教育，五歲以後就不用學了。大家現在都已經超過五歲，所以就不用再學這東西，現在要更進一步來學佛。佛法裡教的，很多都是從你的起心動念上下手，從心念上轉，不是從事相上，這是佛教的根本。有些人常常在事相上計較，可是他對自己的用心卻毫不覺察，所以他很會做樣子。來到道場裝個恭敬的樣子，目的是希望人家讚歎他有修、讚歎他有學，但是他的心還是傲慢、好名，沒有真正把名利放下，並不是真正的謙虛；有的人嘴上把自己講得一文不值，實際上他心裡面並不是這樣想的。
學佛修行要依大乘，必須從心地上去勘驗，看看自己是什麼心，這才是修學大乘的核心價值。簡單介紹「攝善法戒」，當然其中還有很多微細的行為，在佛門裡叫做「微細的戒相」；想深入了解，可以去看《瑜伽師地論》，裡面講得非常清楚，怎麼樣是有犯，怎麼樣是無犯；有犯裡面又分「有違越」跟「無違越」；你的意念是屬「染」還是屬於「非染」，都講得非常地清楚。
真正發心要受菩薩戒的同修，可以去看彌勒菩薩教授的菩薩戒法。這裡的解釋非常簡單，但是核心的重點，大家要能掌握得到，就是要「發心為大菩提」。學《弟子規》不是為了大菩提，那連小乘的發心都沒有，那是教童蒙的書，不可以拿來跟出三界、出輪迴的大乘佛法相提並論，所以不要搞錯了。
